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《荒野亂斗》，英文名：Brawl Stars，是芬蘭手游公司Supercell于2017年出品的**。游戲類型為多人實時對戰類電子競技游戲，有多種游戲模式，其中包含緊張**的荒野生**斗、考驗團隊合作的寶石爭奪戰以及節奏緊湊的亂斗足球等。游戲中現有數十位亂斗英雄，每位亂斗英雄都有屬于自己的故事、獨特技能與職業**，像是重裝沖鋒者、召喚師斗士、投彈手、突襲刺客等，別樹一格的英雄**，將讓英雄間的對抗結果更加多變，解鎖不同英雄，還能收集各種獨特造型。

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想去日喀則，有哪些值得逛的景點?

《山海經》作者是誰，我不清楚，也沒有查資料。只知道大約成書于先秦時期。那么回到主題，題主認為腦洞大，我想差不多應該是關于《山海經》里各種神異的描述，各種地理，生物等等。我的看法是這樣的，《山海經》本身應該是一部地理人文方面的書籍，但是由于古時候人們語言的匱乏，無法清晰準確的表達他們看到的事物，再加上滄海桑田時過境遷，很多詞語的意思已經產生了偏差，有的甚至天差地別。比如里面經常說到的X首人身，或者人首X身，我的認為是這就是一種形容，比如拿人首蛇身舉例，真實情況會不會是看到一個人把蛇皮做成衣服穿在身上？比如經常看探索頻道之類的朋友就會發現至今都有些原始部落差不多也是這樣的裝束——把各種野獸的皮毛做成衣服，或者把獸頭做成頭盔，我們現在當然可以非常清楚明白的表述出來，但是先秦古人呢？再一個，從現實來看，我們假設真的有這么些個怪物，那么歷史上肯定會有其他文獻記錄的，而且絕對應該大書特書，考古方面也應該有所發現，然而并沒有。

《山海經》作者是誰，為什么腦洞這么大？

《山海經》是一部娑婆世界南閻浮提山川地貌、靈獸百科、精怪海洋、空飛漁游詳盡的介紹、資料、內容、概述、和描繪，是凡夫肉眼無法看見、分別、和領悟的境界，開了天眼的人、開了慧眼的人，開了法眼的人，開了佛眼的人一覷便知。人類不能把自己看不到、想不到沒有了解的東西完全否定或否認他的存在，靈性上的東西不可思議！也許是我們一直接受的唯物主義辯證法思想的教育的貫性，故對唯心的形而上的“東西”有一種內心深處直覺的排斥，那么我問您一句：您眼前的所見人、事、物等所有的現象一定是真實的嗎？打一個比方說，您所見的魘術眼見真真切切，但思想上明明知道那是假的，這就是智慧！肉眼只能見到有形質的色相，它的視野大狹窄了，如井底之蛙，所謂一葉障目 不見泰山，管鏡窺豹只見一斑！科學發展的再高科技進步的再快也只能是在現象的相上考量，不會悟透事物的本質！科學的證明來自于印證了的證據，就如同研究一顆樹，但科學只是在無數的樹葉之間甄別，而靈性的考究是在樹根上！南無阿彌陀佛！

明日方舟怎么熔號？

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明日方舟材料有哪些 材料作用詳解

我是來看評論的

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唐 李思訓 江帆樓閣圖

●卷五

○晉

明帝司馬紹，字道幾（下品上），元帝長子。幼異，有對日之奇。及長，善書畫，有識鑒，最善畫佛像。蔡謨集云：“帝畫佛于樂賢堂，經歷寇亂而堂獨存。顯宗效著，作為頌。”大寧中，年二十七，謚曰“明”。帝廟號肅祖。（見《晉書》）謝云雖略于形色，頗得神氣，筆跡超越。（彥遠曾見晉帝《豳詩圖》，舊目云羊欣題字，驗其跡乃子敬也。《豳詩七月圖》，《毛詩圖》二，《列女》二，《史記列女圖》二，雜鳥獸五，《游清池圖》二，《息徒蘭圃圖》，《雜異鳥圖》，《洛神賦圖》，《游獵圖》、《雜禽獸圖》、《東王公西王母圖》、《洛中貴戚圖》、《穆王宴瑤池圖》，《漢武回中圖》，《瀛州神圖》、《人物風土圖》，傳于代。又畫《列女》、《禹會涂山》、《殷湯伐桀圖》）

荀勖字公曾（中品下），潁川人，多才藝，善書畫。在魏為大將軍，掾入晉為侍中中書監、濟北侯、光祿大夫、尚書令。太康十年，贈司徒，謚曰“成”。鐘會嘗詐作勖書，就勖母取寶劍。會于時方造宅，勖潛畫會祖父，形于壁。會兄弟入門見之感動，乃廢宅。勖畫亦會之比也。（見《魏志》及劉義慶《世說》，有《大列女圖》、《小列女圖》）謝云荀與張墨同品，在第一品衛協下、顧駿之上。

張墨（下品），謝赫云與荀勖并風范，氣韻極妙，參神但取精靈，遺其骨法。若拘以體物，則未睹精奧；若取其意外，則方厭膏腴。可與知音說，難與俗人道。（屏風一，雜摩詰像、雜白畫一，《搗練圖》傳于代）

衛協（上品下），《抱樸子》云衛協、張墨并為畫圣。孫暢之《述畫》云：《上林苑圖》，協之跡最妙。”又《七佛圖》人物不敢點眼睛。顧愷之論畫云：“《七佛》與《大列女》，皆協之跡。偉而有情勢。《毛詩北風圖》亦協手，巧密于情思。”此畫短卷八分，題元和初。宗人張惟素將來，余大父答以名馬并絹二百疋，惟素后卻索將貨與韓侍郎愈之子昶，借與故相國鄒平段公家，以模本歸于昶。彥遠會昌元年見段家本，后又于襄州從事見韓家本。謝赫云：“古畫皆略，至協始精。六法頗為兼善，雖不備該形似，而妙有氣韻，凌跨群雄，曠代絕筆，在第一品曹不興下，張墨、荀勖上。”李嗣真云：“衛之跡雖有神氣，觀其骨節，元累多矣。顧生天才杰出，何區區荀、衛敢居其上？”彥遠以衛協品第在顧生之上，初恐未安。及覽顧生集有《論畫》一篇，嘆服衛畫《北風列女圖》，自以為不及。則不妨顧在衛之下，荀又居顧之上，則未敢知。（《詩北風圖》、《史記伍子胥圖》、《醉客圖》、《神仙畫》、《張儀像》、《鹿圖》、《詩黍稷圖》、《史記列女圖》、白畫《上林苑圖》、《卞莊子刺虎圖》、《吳王舟師圖》并傳于代，又有《小列女》、《楞嚴七佛》）

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王廙，字世將（上品上），瑯邪臨沂人。善屬詞，工書畫，過江后為晉代書畫第一，音律眾妙畢蹤。元帝時為左衛將軍，封武康侯，時鎮軍謝尚于武昌昌樂寺造東塔，戴若思造西塔，并請廙畫。王敦用廙為平南將軍、荊州刺史、護**校尉，贈侍中，年四十七。（見《晉書》及何法盛《晉中興書》）廙畫為晉明帝師，書為右軍法。時右軍亦學畫于廙。廙畫孔子十**，贊云：“余兄子羲之幼而岐嶷，必將隆余堂構。今始年十六，學藝之外，書畫過目便能。就余請書畫法，余畫《孔子十**圖》以勵之。嗟爾，義之可不勖哉！畫乃吾自畫，書乃吾自書，吾余事雖不足法，而書畫固可法。欲汝學書，則知積學可以致遠，學畫，可以知師**行已之道。”又各為法贊之。（見廙本集，有《異獸圖》、《列女仁智圖》、《獅子擊象圖》、《吳楚放牧圖》、《魚龍戲水絹圖》、行社齊屏風、《犀兒圖》并傳于代）王羲之，字逸少（中品下）廙從子也。風格爽舉，不顧常流。書既為古今之冠冕，丹青亦妙。官至右軍將軍、會稽內史。升平五年卒，年五十九，贈金紫光祿大夫。（見《晉書》。《雜獸圖》、《臨鏡自**圖》、扇上畫小人物，傳于前代）

羲之子獻之，字子敬（中品下），少有盛名，風流高邁，草隸繼父之美，丹青亦工。桓溫嘗請畫扇，誤落筆，因就成烏駮牸牛，極妙絕。又書《牸牛賦》于扇上，此扇義熙中猶在。官至中書令。太元十一年卒，年四十三。贈侍中，特進光祿大夫太宰。謚曰“憲”。（見孫暢之《述畫記》。彥遠按：俗稱逸少為大令，子敬為小令，非也。子敬為中書令，年四十三，族弟珉代居之。珉年三十八，子敬大令也。李琰乃小令也。逸少官不至中書令，不可呼為大令也）

康昕，字君明（下品），外國胡人，或云義興人。書類子敬，亦比羊欣。曾潛易子敬題方山亭壁，子敬初不疑之。畫又為妙絕，官至臨沂令。（孫暢之云勝楊惠，《五獸圖》傳于代）

顧愷之，字長康，小字虎頭（上品上），晉陵無錫人。多才藝，尤工丹青。傳寫形勢，莫不妙絕。劉義慶《世說》云：“**謂長康曰：‘卿畫自生人以來未有也。’”（又云“卿畫蒼頡古來未有也”）曾以一廚畫暫寄桓玄，皆其妙跡所珍秘者，封題之。玄開其后，取之。誑言不開。愷之不疑。是竊去，直云畫妙通神，變化飛去，猶人之登仙也。故人稱愷之“三絕”：畫絕、才絕、癡絕。又常悅一鄰女，乃畫女于壁，當心釘之。女患心痛，告于長康，拔去釘乃愈。（此一節事，亦見劉義慶與《幽明錄》，而小不同。云思江陵美女，畫像簪之于壁玩之，亦出《搜神記》也）嘗欲寫殷仲堪真，仲堪素有目疾，固辭。長康曰明府當緣隱眼也。若明點瞳子，飛白拂上，使如輕云蔽月，畫人嘗數年不點目睛。人問其故，答曰四體妍蚩，本亡關于妙處，傳神寫照，正在阿堵之中。又畫裴楷真，頰上加三毛，云楷俊朗有識，具此正是其識。其觀者詳之，定覺神明殊勝重。嵇康四言詩《畫為圖常》云：“手揮五弦易，目送歸鴻難。”又畫謝幼輿于一巖里，人問所以，顧云：“一丘一壑，自謂過之，此子宜置巖壑中。”又常畫中興帝相列像，妙極一時。著《魏晉名臣畫贊》，評量甚多。又有《論畫》一篇，皆模寫要法。義熙初，為散騎常侍。（見《晉史》、《中興書》檀通鸞《續晉陽秋》、劉義慶《世說》及顧集）《建康實錄》云：“謝赫論江左畫人，吳曹不興、晉顧長康、宋陸探微皆為上品，余皆中下品。連五十尺綃畫一像。心敏手運，須臾立成，頭面、手足、胸臆、肩背亡遺失尺度，此其難也。曹不興能之。長康又曾于瓦棺寺北小殿，畫維摩詰。畫訖，光彩耀目數日。《京師寺記》云：“興寧中，瓦棺寺初置。僧眾設會，請朝賢鳴剎注疏。其時，士大夫莫有過十萬者。既至，長康直打剎注百萬。長康素貧，眾以為大言。

后寺眾請勾疏，長康曰宜備一壁，遂閉戶往來一月余。日所畫維摩詰一軀工畢，將欲點眸子，乃謂寺僧曰：‘第一日觀者請施十萬，第二日可五萬第三日可任例責施。’及開戶光照，一寺施者填咽，俄而得百萬錢。”劉義慶《世說》云：“桓大司馬每請長康與羊欣論書畫，竟夕忘疲。”孫暢之《述畫記》云：“畫冠冕而亡面貌，勝于戴逵。”謝赫云：“深體精微，筆亡妄下，但跡不迨意，聲過其實。在第三品姚曇度下、毛惠遠上。”李嗣真云：“顧生天才杰出。**亡偶，何區區荀、衛而可濫居篇首、不興又處顧上？謝評甚不當也。顧生思侔造化得妙，物于神會，足使陸生失步、荀侯絕倒。以顧之才流，豈合甄于品匯？列于下品，尤所未安。今顧陸請同居上品。”（彥遠以本評繪畫，豈問才流？李大夫之言失矣）姚最云：“顧公之美，獨擅往策。荀、衛、曹、張方之蔑然，如負日月，似得神明。慨抱玉之徒勤，悲曲高而絕唱。分庭抗禮，未見其人。謝云聲過其實，可為于邑。”張懷瓘云：“顧公運思精微，襟靈莫測，雖奇跡翰墨，其神氣飄然，在煙霄之上，不可以圖畫間求。象人之美，張得其肉，陸得其骨，顧得其神。神妙亡方，以顧為最。喻之書，則顧陸比之鐘張，僧繇比之逸少，俱為古今之獨絕。豈可以品第拘？謝氏黜顧，未為定鑒。”（《梁書·外域傳》：獅子國晉義熙初獻一玉像，高四尺二寸，玉色特異，制作非人工力。歷晉、宋朝，在瓦棺寺。寺內有戴安道手制佛五軀及長康所畫維摩詰，時稱三絕。齊東昏侯取玉像為寵妃釵釧，俄爾而東昏侯暴卒。顧畫有《異獸古人圖》、《桓溫像》、《桓玄像》、《蘇門先生像》、《中朝名士圖》、《**像》、《阿谷處女》、扇畫《招隱》、《蔦鵠圖》、《荀圖》、《王安期像》、《列女仙》、白麻紙《三獅子》、《晉帝相列像》、《阮修像》、《阮咸像》、《十一頭獅子》，白麻紙《司馬宣王像》、一一素紙，《劉牢之像》、《虎射雜鷙鳥圖》、《廬山會圖》、《水府圖》、《司馬宣王并魏二太子像》，《鳧雁水鳥圖》、列仙畫，《水雁圖》、《三天女圖》、《三龍圖》絹六幅圖，山水古賢、榮啟期、夫子、阮湘并水鳥屏風，《桂陽王美人圖》、《蕩舟圖》、《七賢》、陳思王詩，并傳于后代）顧愷之論畫曰：（凡畫人最難，次山水，次狗馬，臺榭一定器耳。難成而易好，不待遷想妙得也。此以巧歷，不能差其品也）小列女（面如銀，刻削為容儀，不畫生氣。又插置丈夫支體，不似自然。然服章與眾物既甚奇，作女子尤麗。衣髻俯仰中，一點一畫皆相與成。其艷姿且尊卑貴賤之形，覺然易了，難可遠過之也）、《周本記》（重疊爾綸，有骨法，然人形不如小列女也）、伏羲神農（雖不似今世人，有奇骨而兼美好，神屬冥芒，居然有得一之想）、漢本記（李王首也。有天骨而少細美，至于龍顏一像超豁高雄，覽之若面也）、孫武（大荀首也。骨趣甚奇，二婕以憐美之體，有驚據之則，著以臨見妙裁，尋其置陳布勢，是達畫之變也）、醉客（作人形，骨成而制衣服慢之。亦以助神醉耳。多有骨俱然。藺生變趣佳作者矣）、穰苴（類孫武而不如）、壯士（有奔騰大勢，恨不盡激揚之態）、列士（有骨俱然。藺生恨意列不似英賢之慨，以求古人未之見也。然秦王之對荊卿，及覆大蘭，凡此類雖美而不盡善也）、三馬（雋骨天奇，其騰罩如躡虛空，于馬勢盡善也）、東王公（如小吳神靈，居然為神靈之器，不似世中生人也）、七佛及夏殷與大列女（二皆衛協手傳而有情勢）、北風詩（亦衛手。恐密于精思名作，然未離南中。南中像，與即形布施之象轉不可同年而語矣。美麗之形，尺寸之制，陰陽之數，纖妙之跡，世所并貴。

神儀在心面手稱其目者，玄賞則不待喻。不然真絕。夫人心之達，不可惑以眾論，執偏見以擬過者，亦必貴觀于明識。末學詳此，思過半矣）、清游池（不見京鎬，作山形勢者見。龍虎雜獸，雖不極體，以為舉勢，變動多方）、七賢（唯嵇生一像，欲佳。其余雖不妙合，以比前諸竹林之畫，莫能及者）、嵇輕車詩（作嘯人，似人嘯，然容悴不似中散，處置意事既佳，又林木雍容調暢，亦有天趣）、陳太丘二方（太丘夷素似古賢，二方為兩耳）、嵇興（如其人）、臨深履薄（兢戰之形，異佳有裁，自七賢以來并戴手也）。又愷之《魏晉勝流畫贊》曰：凡將摹者，皆當先尋此要，而后次以即事。凡吾所造諸畫，素幅皆廣二尺三寸，其素絲邪者不可用。久而還正，則儀容失。以素摹素，當正掩二素，任其自正而下鎮，使莫動其正。筆在前運，而眼向前視者，則新畫近我矣。可常使眼臨，筆止隔紙素一重，則所摹之本遠我耳。則一摹蹉積蹉彌小矣。可令新跡掩本跡，而防其近內。防內若輕物，宜利其筆重，宜陳其跡，各以全其想。譬如畫山跡利，則想敷傷。其所以嶷用筆或好婉，則于折楞不雋。或多曲取，則于婉者增折。不兼之累，難以言悉，輪扁而已矣。寫自頸以上，寧遲而不雋，不使遠而有失。其于諸像，則像各異跡，皆令新跡彌舊本。若長短、剛軟、深淺、廣狹與點睛之節上下、大小、醲薄有一毫小失，則神氣與之俱變矣。竹木土，可令墨彩色輕而松竹葉醲也。凡膠清及彩色，不可進素之上下也。若良畫黃滿素者，寧當開際耳。猶于幅之兩邊，各不至三分。人有長短，今既定遠近以矚其對，則不可改易闊促、錯置高下也。凡生人亡有手揖眼視而前亡所對者，以形寫神，而空其實。對荃生之用，乖傳神之趨，失矣。空其實對，則大失；對而不正，則小失，不可不察也。一像之明昧，不若悟對之通神也。又《畫云臺山記》曰：“山有面，則背向有影。可令慶云西而吐于東方。清天中，凡天及水色，盡用空青，竟素上下以暎日。西去山別詳其遠近發跡。東基轉上未半，作紫石如堅云者，五六丈夾岡。乘其間而上，使勢蜿蟺如龍，因抱峰直頓，而上下作積岡，使望之蓬蓬然。凝而上，次復一峰，是石東鄰向者。峙峭峰西，連西向之丹崖，下據絕磵，畫丹崖臨澗上。當使赫巘隆崇，畫險絕之赫。天師坐其上，合所坐石及蔭宜，磵中桃傍生石間，畫天師瘦形而神氣，遠據磵，指挑回面謂**。**中有二人臨下，到身大怖，流汗失色。作王良穆然，坐答問而超升，神爽精詣，俯盼桃樹。又別作王趙趨一人，隱西壁傾巖，余見衣裾。一人全見室中，使輕妙冷然。凡畫人坐時，可七分衣服，彩色殊鮮。微此正蓋山高而人遠耳。中段東面，丹砂絕萼及蔭。當使嵃<山戈>高驪，孤松植其上，對天師所壁以成磵，磵可甚相近。相近者，欲令雙壁之內，凄愴澄清，神明之居，必有與立馬。可于次峰頭作一紫石亭。丘以象左闕之，夾高驪絕萼，西通云臺以表路。路左闕峰，似巖為根。根下空絕，并諸石重勢，巖相承以合。臨東磵其西，石泉又見。乃因絕際作通岡，伏流潛降，小復東出，下磵為石瀨，淪沒于淵。所以一西一東而下者，俗使自欲為圖。云臺西北二面可一圖岡，繞之上為雙碣石。象左右闕，石上作孤游生鳳，當婆娑體儀，羽秀而詳軒，尾翼以眺絕。澗后一段赤聽當使釋弁如裂電。對云臺西，鳳所臨壁以成磵，磵下有流清。其側壁外面作一白虎，匍石飲水，后為降勢而絕。凡三段山，畫之雖長，當使畫甚促，不爾不稱。鳥獸中時有用之者，可定其儀而用之。下為磵物，景皆倒作。清氣帶山下三分，倨一以上，使耿然成二重。（已上并長康所著，因載于篇，自古柱傳脫錯，未得妙本勘校）

史道碩（上品下），孫暢之云：“道碩兄弟四人并善畫。道碩工人馬及鵝”。謝云：“碩與王微并師荀衛。王得其意，史傳其似。”（《古賢圖》、《金谷圖》、《鵝圖》、《牛圖》、《七賢圖》、《士命圖》、《蜀都賦圖》、《三馬圖》、《八駿圖》、《服乘箴圖》、《酒德頌圖》、《琴賦圖》、《嵇中散圖》、《田家十月圖》、《馬圖》、《王駿戈船圖》、《梵僧圖》、《燕人送荊軻圖》，并傳于代）

謝稚（下品），陳郡陽夏人，初為晉司徒主簿，入宋為寧朔將軍、西陽太守。（宋鄧琬傳有《稚子》、《列女》、《康侯像》、《列女形儀圖》、《列女貞節圖》、《列女賢明圖》、《列女仁智圖》、《列女傳一游仙翡翠篇》、《列女辯通圖》、《三馬伯樂圖》、《鸂鶒圖》、《孝子圖》、《十**圖》、《三牛圖》、《濠梁圖》、《輕車迅邁圖》、《列女畫》、《秋興圖》、《孝經圖》、《列女圖》、《大列女圖》、《康侯圖》、《晉宣王及魏名臣像》、雜畫一、《楚令尹泣岐蛇圖》、《孟母圖》、《游仙圖》、《秦王游海圖》、《洛陽門翻車餅水圖》、《汾陰醮鼎圖》、《符河陽圖》，并傳于代）

夏侯瞻（下品），謝云氣韻不足，精密有余。擅名當代，事非虛美。在第三品毛惠遠下、戴逵上。（《郢匠圖》、《高士圖》、《倕山圖》、《楚人祠鬼神圖》，傳于代）

嵇康字叔夜，譙國铚人。能屬詞，善鼓琴，工書畫，美風儀。在魏拜中散大夫，入晉不仕。自以高潔，難期所與。神交者唯王戎、山濤等，為竹林七賢而已。性巧絕，與向秀共鍛于柳樹下。鐘會，貴公子也，往訪之。康不禮焉。會構禍康于文帝，時年四十。（見《晉書》。《獅子擊象圖》、《巢由圖》傳于代）

溫嶠，字太真，太原祁人。秀朗有才鑒，善畫。明帝時官至平南將軍，江州刺史。年四十二。贈侍中大將軍，追封始安公。謚曰武。（見孫暢之《述畫記》、《晉史》）

謝巖、曹龍、丁遠、楊惠、江思遠，已上五人，兼見孫暢之《畫記》。思遠，陳留圉人。有孝行高節，征西將軍庾亮請為儒林參軍。其他辟召，皆不就。年四十九。

王濛，字仲祖，晉陽人。放誕不羈，書比庾翼，丹青甚妙。頗希高達，常往驢肆家畫轜車，自云：“我嗜酒好肉善畫，但人有飲食、美酒、精絹，我何不往也？”特善清言，為時所重。卒時年三十九。官至司徒左長史。（《晉書》有傳，事見《中興書》）

戴逵，字安道，譙郡铚人。幼有巧慧，聰悟博學。善鼓琴，工書畫。為童兒時，以白瓦屑、雞卵汁和溲作小碑子，為鄭玄碑，時稱詞美書精，器度巧絕。其畫古人山水極妙。十余歲時，于瓦棺寺中畫。王長史見之云：“此兒非獨能畫，終享大名。吾恨不得見其盛時。”逵嘗就范宣學，范見逵畫，以為亡用之事，不宜虛勞心思。逵乃與宣畫《南都賦》。范觀畢，嗟嘆甚，以為有益，乃亦學畫。逵既巧思，又善鑄佛像及雕刻。曾造無量壽木像，高丈六，并菩薩。逵以古制樸拙，至于開敬，不足動心。乃潛坐帷中，密聽眾論。所聽褒貶，輒加詳研，積思三年，刻像乃成。迎至山陰靈寶寺郄超觀而禮之，撮香暫曰云云既而手中香勃然煙上，極目云際，前后徵拜，終不起，太元二十一年也（見《晉書》及《宋書》及逵別傳、徐廣《晉記》、《會稽記》、郭子、劉義慶《世說》宋朝臨川王《冥驗記》，此像今在越州嘉祥寺，今亦有逵手鑄銅佛并二菩薩，在故洛陽城白馬寺。隋文帝自荊南興皇寺取來）。謝云：“情韻綿密，風趣巧拔。善圖賢圣，百工所范。荀衛之后，實稱領袖。”劉義慶云：“戴公從東出，謝太傅往見之。謝本輕戴，見之但論琴書而已。戴亡咎色，而說琴畫愈妙。謝知其量。”又戴安道中年畫行像甚精妙，庾道秀看之，語戴云：“神猶太俗，蓋卿世情未盡耳！”戴云：“惟務光當免卿此語耳。”（務光者，夏時人也。耳長七寸，好鼓琴、服蒲薤根，湯將伐桀，謀于光，光曰：“非吾事也。”湯曰：“伊尹何如？”光曰：“強力忍詬，不知其他。”湯克桀，以天下讓于光，光曰：“吾聞亡道之世，不踐其上。況讓我乎？”負石自沉于瀘水。見《列仙傳》。戴逵畫有《阿谷處女圖》、《孫綽高士像》、《胡人弄猿圖》、《濠梁圖》、《董威輂詩圖》、《孔子**圖》、《金人銘》、《三馬伯樂圖》、《三牛圖》、《尚子平》、《白畫嵇阮像》、《稽阮十九首詩圖》、《五大羅漢圖》、《名馬圖》、《漁父圖》、《鄰子圖》、《吳中溪山邑居圖》、《杜征南人物圖》，并傳前代）逵子勃（下品），有父風。孫暢之云：“山水勝顧”。晉義熙初以散騎郎征不至。（見《宋書》。有《曹長孺像》、《三馬圖》、《九州名山圖》、《秦皇東游圖》、《朝陽谷神圖》、《風云水月圖》，已上并傳于前代）

勃弟颙，字仲若，巧思亦逵之流。一門隱遁，高風振于晉宋，傳父之琴書丹青，凡所徵辟，并不起，宋太子鑄丈六金像于瓦棺寺，像成而恨面瘦。工人不能理，乃迎颙問之。曰：“非面瘦，乃臂胛肥。”既鋁（音慮）減臂胛，像乃相稱。時人服其精思。年六十四。（見《宋書·隱逸傳》及王智深《末記》）

彥遠曰：漢明帝夢金人長大，頂有光明。以問群臣，或曰西方有神名曰佛，長丈六，黃金色。帝乃使蔡愔取天竺國優瑱玉畫釋迦像，仍命工人圖于南宮清涼臺及顯節陵上。以形制古樸，未足瞻敬，阿育王像至今亦有存者可見矣。后晉明帝衛協皆善畫像，未盡其妙。洎戴氏父子，皆善丹青，又崇釋氏，范金賦采，動有楷模。至如安道潛思于帳內，仲若憑知其臂胛，何天機神巧也。其后北齊曹仲達、梁朝張僧繇、唐朝吳道玄、周昉，各有損益。圣賢盼響，有足動人。瓔珞天衣，創意各異。至今刻畫之家，列其模范，曰曹、曰張、曰吳、曰周，斯萬古不易矣。

●卷六

○宋

陸探微（上品上），吳人也。宋明帝時常在侍從，丹青之妙，最推有名。（《宋書》有名）謝赫評云：“畫有六法，自古作者鮮能備之。唯陸探微及衛協備之矣。窮理盡性，事絕言象，包前孕后，古今**，非激揚可至銓量之極乎。上品之上，亡地寄言，故居標第一。”（第一品第一人）李嗣真云：“‘亡地寄言，居標第一’。此言過當，但顧長康之跡，可使陸君上品第一。”張懷瓘言：“顧陸及張僧繇評者，各重其一，皆為當矣。陸公參靈酌妙，動與神會，筆跡勁利，如錐刀焉。秀骨清像，似覺生動，令人懔懔若對神明，雖妙極象中，而思不融乎墨外，夫象人風骨，張亞于顧、陸也。張得其肉，陸得其骨，顧得其神，神妙亡方，以顧為最。比之書，則顧、陸、鐘、張也，僧繇逸少也，俱為古今獨絕，豈可以品第拘？”彥遠以論為當。（有《宋孝武像》、《宋明像》、《孝武功臣竹林像》、《豫章王像》、《嚴龍像》、《宋元徽像》、《羊玄寶像》、《宋景和像》、《蟬雀圖》、《建安山陽王像》、《巴陵王像》、《江陵王像》、《江夏王像》、《建平王像》、《江智淵王悅像》、《王粹像》、《王嗣像》、《阮佃夫像》、《勛臣像》、《孫高麗像》、《一人像》、《勛賢像》、《沈慶之像》、《顧慶之像》、《柳元景像》、《王道隆像》、《王翼之像》、《沈曇慶醉像》、《范惠景母子像》、《高麗赪白馬像》、《阿難維摩圖》、《鸂鶒圖》、《王管像》、《朱升像》、《麻超之、徐僧寶像》、《十一人圖》、《五白馬圖》、《劉亮鍋馬圖》、《狝猴圖》、《齊高帝像》、《孔子像》、《十**像》、《宋元微像》、《鐘期圖》、《榮啟期》、《孔顏圖》、《竟陵王像》、《殷洪像》、《任侯伯像》、《釋僧虔像》、《徐爰、李獻、王凱像》、《孫覆著高麗衣》、《劉碩、錢靈度像》、《徐爰、周師之像》、《謝超宗像》、《宋桂陽王寵姬像》、《劉宰之板像》、《王獻之板像》、《天安寺惠明板像》、《搗衣圖》、《施修林搖錫像》、《江智淵、劉季之像》、《太宰像》、《靈基寺瑾統像》、《蔡姬蕩舟圖》、《詩新臺圖》、《斗鴨圖》、《蕭史圖》、《敘夢賦服乘圖》，并傳于代者也）

子綏（中品），謝云：“體運遒舉，風力頓挫，一點一拂，動筆新奇。簡于繪事，傳世蓋寡。在第二品顧駿之下、袁倩上。”（《朝臣像》、《王晏簫寅像》、《周盤龍》，麻紙畫《立釋迦像》，傳于世）

綏弟弘肅（中品上），姚最云：“最藉庭訓，雖所得不多，亦有家法。在張僧繇、毛棱上。”

顧寶光（中品上），吳郡人。善書畫。大明中為尚書、水部郎。（見《宋書·陸探微傳》云，司徒左曹椽）謝云：“全法陸家，師事宗炳，方之綏倩。則優在第四品蘧道愍下、王維、史道碩上。”（《射雉圖》、《豫章王像》、《秦始名臣圖》、《宋竟陵王像》、《瑾公像》、《鸂鶒圖》、《張輿像》、《秦始勛臣像》、《王翼之像》、《勛賢像》、《褚□衣架圖》、《天竺僧》、麻紙畫洛中卓馬、《聞雞圖》、《越中風俗圖》，并傳于世）

宗炳字少文（中品上），南陽沮陽人。善書畫。江夏王義恭嘗薦炳于宰相前，后辟召，竟不就。善琴書，好山水。西陟荊巫，南登衡岳，因結宇衡山，懷尚平之志，以疾還江陵。嘆曰：“噫！老病俱至，名山恐難遍游。唯當澄懷觀道，臥以游之。”凡所游歷，皆圖于壁，坐臥向之，其高情如此。年六十九。嘗自為畫山水序曰：“圣人含道應物，賢者澄懷味像。至于山水，質有而趣靈，是以軒轅、堯孔、廣成、大塊、許由、孤竹之流，必有崆峒、具茨、藐姑、箕首、大蒙之游焉。又稱仁智之樂焉。夫圣人，以神法道，而賢者，通山水以形媚道。而仁者樂不亦幾乎。余眷戀廬衡，契闊荊巫，不知老之將至。愧不能凝氣怡身，傷跕石門之流。于是畫象布色，構茲云嶺。夫理絕于中古之上者，可意求于千載之下。旨微于言象之外者，可心取于書策之內。況乎身所盤桓、目所綢繆，以形寫形，以色貌色也。且夫昆侖山之大、曠子之小，迫目以寸，則其形莫睹。迥以數里，則可圍于寸眸。誠由去之稍闊，則其見彌小。今張綃素以遠映，則昆閬之形可圍于方寸之內，堅劃三寸，當千仞之高；橫墨數尺，體百里之向。是以觀畫圖者，徒患類之不巧，不以制小而累其似，此自然之勢。如是，則蒿筆之秀，玄牝之靈，皆可得之于一圖矣。夫以應目會心為理者，類之成巧，則目亦同應，心亦俱會。應會感神，神超理得，雖復虛求幽巖，何以加焉？又神本亡端，棲形感類，理入影跡，誠能妙寫，亦誠盡矣。于是閑居理氣，拂觴鳴琴，披圖幽對，坐究四荒。不違天勵之叢，獨應無人之野。峰岫峣嶷，云林森渺，圣賢映于絕代，萬趣融其神思，余復何為哉？暢神而已。神之所暢，孰有先焉？”（見沈約《宋書隱逸傳》及炳別傳）謝赫云：“炳于六法，亡所遺善。然含毫命素，必有損益。跡非準的，意可師效。在第六品劉紹祖下、毛惠遠上。”彥遠曰：“既云必有損益，又云非準的，既云六法亡遺善，又云可師效。謝赫之評，固不足采也。且宗公高士也，飄然物外，不可以俗畫傳其意旨。”（《嵇中散》，《白畫孔子**像》、《獅子擊象圖》、《潁川先賢圖》、《永嘉邑屋圖》、《周禮圖》、《惠持師像》，并傳于代也。凡六本）

王微字景賢（下品），瑯琊臨沂人。善書畫。嘗居一屋，讀書玩古不出十余年。《與友人何偃書》曰：“吾性知畫，蓋鳴鵠識夜之機，盤紆**，咸紀心目。故山水之好，一往跡求，皆得仿佛。”竟不就辟。世祖以貞棲絕俗，贈秘書監。微作《敘畫》一篇，其略曰：“辱顏光祿書：以圖畫非止藝行，誠當與易象同體。而工篆隸者，自以書巧為高，欲其并辯藻繪，核其攸同。夫言繪畫者，竟求容勢而已。且古人之作畫也，非以案城域，辯方州，摽鎮阜，劃浸流，本乎形者融，靈而動者變。心止靈亡見，故所托不動；目有所極，故所見不周。于是乎以一管之筆擬太虛之體，以判軀之狀畫寸眸之明。曲以為嵩高，趣以為方丈。以叐之畫，齊乎太華，枉之點表。夫隆準眉額頰輔，若晏笑兮，孤巖郁秀，若吐云兮。橫變縱化，故動生焉。前矩后方，□□出焉，然后宮觀舟車，器以類聚；犬馬禽魚，物以狀分。此畫之致也。望秋云，神飛揚，臨春風，思浩蕩。雖有金石之樂，圭璋之琛，豈能仿佛之哉？披圖按牒，效異山海，綠林揚風，白水激澗。嗚呼！豈獨運諸指掌，亦以明神降之，此畫之情也。”（《宋書》有傳，及王智深《宋紀》，序在別傳）謝赫云：“微與史道碩并師荀、衛。王得其意，史傳其似。在頤寶光下。”彥遠論曰：“圖畫者，所以鑒戒賢愚、怡悅情性。若非窮玄妙于意表，安能合神變乎天機？宗炳、王微皆擬跡巢由，放情林壑，與琴酒而俱適，縱煙霞而獨往。各有畫序，意遠跡高，不知畫者難可與論，因著于篇，以俟知者。”

謝莊，字希逸，陳郡陽夏人。幼有才學，初為始興王濬后軍參軍。性多巧思，善畫。制木方丈圖。天下山川土地，各有分理。離之則州郡殊，合之則宇內為一。作《畫琴帖序》，自序其畫云。泰始二年卒，官至光祿大夫、散騎常侍，兼中書令。年四十六，贈右光祿大夫，謚憲子。（見《宋書》又莊集）

袁倩（中品上），謝云：“北面陸氏，最為高足。象人之妙，亞美前修。但守師法，不出新意，其于婦人，特為古拙，在第二品陸綏下、姚曇度上。”（《徐令麻紙像》，《章王像》、《張暢等像》、《王抗棋圖》、《會獻圖》、《正聲伎圖》、《御臨軒圖》、《朝臣十二人圖》、《吳楚夜踏歌圖》、《豫章王宴賓圖》、天女白畫，東晉高僧白畫，《一龍圖》、貌三人像，不題名字，并冠武弁，有太清年月，并行于世。又《維摩詰變》一卷，百有余事，運思高妙，六法備呈，置位無差，若神靈感會，精光指顧，得瞻仰威容。前使顧、陸知慚，后得張、閻駭嘆。又有《蒼梧圖》，傳于前代也）

倩子質，姚最云：“風力爽俊，不墜家聲。始逾志學之年，便嬰顛癰之疾。曾見《莊周木雁圖》、《卞和抱璞圖》，筆勢勁健，繼父之美。若方之體物，則伯仁龍馬之詞；比之書翰，則長胤貍骨之方。雖語跡異途，而妙理同歸一致。”

史敬文（中品上。《黃常升仙圖》、《樂人馬畫》、《張平子西京賦圖》并傳于代）

史藝（下品。《屈原漁父圖》、《王羲之像》、《孫綽像》，并傳于代）

劉斌（下品。《詩黍離圖》傳于代。）

尹長生（下品。或《作尹扈生像》、《南朝責戚圖》）

顧駿之（中品。嚴公等像，并傳于代）

康允之（中品）

顧景秀（中品上），宋武帝時畫手也。在陸探微之先，居武帝左右。武帝嘗賜何戢《蟬雀扇》，是景秀畫。后戢為吳興太守，齊高帝求好畫扇，戢持獻之。陸探微、顧寶光見之，皆嘆其巧絕。（《宋文帝像》、《宋謝琨兄弟四人像》、《晉中興帝相像》、《王獻之竹圖》、《劉牢之卜見圖》、《鸂鶒圖》、《王僧綽像》、《蟬雀麻紙圖》、《鸚鵡畫扇》、《樹相雜竹懷香圖》、《孫公命將圖》、《名臣圖》、《刺虎圖》、《小兒戲鵝圖》，或云是畫《昭明太子王謝諸賢圖》、《陸機詩圖》，并傳于代）謝云：“神韻氣力，不足前修。筆精謹細，則逾往烈。始變古體，創為今范。賦彩制形，皆有新意。”扇畫蟬雀，自景秀始也。宋大明中，莫敢與竟。在第二品陸綏上。（彥遠按：大明中有顧寶光，景秀豈得獨擅也）

吳暕（下品），謝云：“體法雅媚，制置才巧。擅美當年，有聲京洛。在第二品江僧寶下。”

張則（下品），謝云：“意態宏逸，動筆新奇，在吳軶下。”

劉胤祖（下品），官至尚書、吏部郎。謝云：“蟬雀特盡微妙。筆跡超越，爽俊不凡。在第三品晉明帝下。”

胤祖弟紹祖（下品），官至晉太康太守。謝云：“善于傳寫。不間構思，鳩斂卷秩。近將兼兩，宜有草創。綜于眾本，筆跡調快。勁滑有余，然傷于師工，乏其士體。其于模寫，特為精密。”

胤祖子璞，姚最云：“體運精研，亞于胤祖。在梁元帝下。”

蔡斌（下品下。《游仙圖》、《蘇武像》，并傳于代）

濮萬年（下品。《蘇門先生名臣像》，傳于代）

萬年弟道興（下品。《列女辯通圖》傳于代）

史粲（中品下。馬勢白畫，《八駿圖》傳于代）

宋僧辯（下品）

范惟賢（諸家并不載品第，唯南齊高帝集名畫曰：“十二人自陸至范，惟賢亦未見其跡。”）

●卷七

○南齊

宗測，字敬，微炳之孫也（炳已具第六卷）。代居江陵，不應辟召。驃騎將軍豫章王嶷請為參軍，測答曰：“何得謬傷海鳥，橫斤山木？”性善書畫，傳其祖業。志欲游名山，乃寫祖炳所畫《尚子平圖》于壁，隱廬山，居炳舊宅。畫阮籍遇孫登于行障上，坐臥對之。又畫永業寺佛影臺，皆稱臻絕。（見《南齊記》）

劉系宗，丹陽人。少便書畫，在宋為景陵王子景粹侍書，入齊為東宮侍書，官至驃騎將軍、宣城太守。（《南齊書》見載）

姚曇度（中品上），謝云：“畫有逸才，巧變鋒出。魑魅鬼神，皆為妙絕。雅鄭兼善，英奇俊拔。天挺生知，出人意表。雖然，洪纖循矩，往往有失。在第三品袁倩下、顧生上。”

曇度子，不知名，出家，法號惠覺（下品）。姚最云：“丹青之用，繼父之美。定其優劣，嵇聶之流。”（有殷洪像、白馬寺寶臺樣行于代）

蘧道愍（下品），謝云：“與章繼伯并善寺壁，兼能畫扇。人馬數分，毫厘不失。別體之妙，可謂入神。”蘧始師章，冰寒于水。

道愍外甥，沙門僧珍，師道愍之畫（中品上）。姚最云：“嵇、聶之流，與惠覺同品。”（《有姜嫄等像》、《豫章王像》、康居人馬，傳于代）

章繼伯（下品），謝云：“與蘧同品。”“藉田圖》絹長三丈，傳于代）

范懷珍（中品。或作懷粲，或作懷堅，《涯注馬圖》、孝子屏風，行于代）

鐘宗之（下品。《王攸之等像》、《王柳等像》、《王獻之像》，行于代）

王奴（下品。《肅賦圖》行于代）

王殿（下品。《曹長孺真》、《列女傳舟儀圖》、《三馬圖》、《敗春圖》傳于代）

戴蜀（中品下。《孝子圖》、《息媯圖》傳于代）

陳公思（下品。《列女貞節圖》、《列女仁智圖》、《朱買臣圖》傳于代）

陶景真（中品下。《孔雀鸚鵡圖》、《虎豹圖》傳于代）

張秀和（下品。《游清池圖》傳于代）

沈標（下品），姚最云：“亡所偏善，觸類涉習。留意鉛華，亦有可觀。”

謝赫（中品下），姚最云：“點刷精研，意存形似。寫貌人物，不俟對看，所須一覽，便歸**筆。目想毫發，皆亡遺失。麗服靚妝，隨時變改。直眉曲幰，與時竟新。別體細微，多從赫始。遂使委巷逐末，皆類效顰。至于氣運精靈，未窮生動之致。筆路纖弱，不副雅壯之懷。然中興以來，象人為最。在沈標下、毛惠秀上。”（《安期先生圖》傳于代）

沈粲（下品），姚最云：“筆跡調媚，專工綺羅屏障。所圖頗有情趣，在張僧繇上。”（彥遠云：“專工綺羅，亡所他善。不合在僧繇上。”）

丁光，謝云：“雖擅名蟬雀，筆跡輕嬴，非不精謹，乏其生氣。”（彥遠云：“若以蟬雀微藝，況又輕嬴，則猥廁畫流固有慚色。”）

周曇研，沙門彥悰云：“師塞壯勒，授曹仲達。比曹不足，方塞有余。”（塞壯勒未詳）

謝惠連（中品中），陳郡陽夏人。幼有詞學，族兄靈運嘆服之。官至司徒府參軍，以疏放，久不從官。年二十，書畫并妙。（《南齊書》具載）

謝約（下品），孫暢之云：“綜弟也。為衛尉參軍。范曄為傳。善山水。”（《火山圖》并《聲妓樂器圖》傳于代）

虞堅（下品）

丁寬（下品）

劉琪，字士溫（下品），彭城人。少聰慧，多才藝，工書畫，飲酒至數斗。畫嬪嬙，當代第一。官至吏部郎。（見《南齊書》）謝云：“用意綿密，畫體簡細。筆力困弱，制置單省。婦人最佳，但纖削過差，翻為失真。然玩之詳熟，甚有姿態。”（《搗衣圖》、《劉長史圖》、《少年行樂圖》、《朝臣圖》、《吳中行舟圖》并傳于代）

毛惠遠（中品上），滎陽陽武人。善畫馬，時劉琪善畫婦人，并當代第一。官至少府卿。市青碧一千二百斤，供御畫用，錢六十五萬。有言惠遠納利者，世祖敕尚書評價，貴二十八萬。殺之，后家徒壁立，上悔痛之。（見蕭子顯《齊書》）謝云：“畫體周贍無適不諧，出意無窮，縱橫絡繹，位置經略尤難比儔。筆力遒媚，超邁絕倫，其于倏忽揮霍，必也極妙。至于定質磈然，翻未盡善。鬼神及馬，泥滯于時。”（彥遠按：《南齊史》稱惠遠畫馬第一，謝乃云：“泥滯于時。”曾見《酒客圖》，是宮卷。后有題記，筆跡之外，頗有風格。意匠師于顧，《酒客圖》、《刀戟圖》、《中朝呂士圖》、《刀戟戲圖》、《七賢藤紙圖》、《赭白馬圖》、《騎馬變勢圖》、《葉公好龍圖》并傳于代）

惠遠弟惠秀（下品下），永明中待詔秘閣。世祖將北伐，命惠秀《畫漢武北伐圖》，中書郎王融監掌其事。融好功名，秀又善圖。畫成，帝極珍貴，置瑯琊臺上，每披玩焉。（見《南齊書》）姚最云：“繪事詳悉，太自矜持，翻成羸鈍。遒勁不及于惠遠，精思有過于棱矣。”（《除圖》、《剡中溪谷邨墟圖》、《胡僧圖》、《釋迦十**圖》、《二疏圖》傳于代）

惠遠子棱，姚最云：“便速有余，真巧不足。善于布置，比之叔父，則床下安床。”

○梁

元帝蕭繹，字世誠（中品），武帝第七子。初生便眇一目，聰慧俊朗，博涉技藝，天生善書畫。初封湘東王，后乃即位，年四十七。追號元帝，廟號世祖。嘗畫圣僧，武帝親為贊之。任荊州刺史日畫《蕃客入朝圖》，帝極稱善。（《梁書》具載）又畫《職貢圖》并序。善畫外國來獻之事（序具本集）。姚最云：“湘東天挺生知，學窮性表，心師造化，象人特盡神妙。心敏手運，不加點理。聽訟之暇，眾藝之余，時遇揮毫，造化驚絕，足使荀、衛閣筆，袁、陸韜翰。”（《游春苑白麻紙圖》、《鹿圖》、《師利像》、《鶼鶴陂澤圖》、《芙蓉蘸鼎圖》，并有題印，傳于后）

元帝長子方等，字實相，尤能**。坐上賓客，隨意點染，即成數人。問童兒，皆識之。后因戰歿，年二十二。贈侍中、中軍將軍、揚州刺史。謚“忠莊太子”。（見《梁書》及《三國典略》，《龍馬出渥洼圖》）

蕭大連，字仁靖，簡文帝第五子。少俊爽風流，有巧思。洞達音律，工丹青。初封臨海縣公，官至東揚州刺史、輕車將軍。大寶元年，封南郡王，年二十五。（見《梁書》）

蕭賁，字文奐（下品），蘭陵人。多詞學，工書畫，曾于扇上畫山水，咫尺內萬里可知。仕梁，為河東太守。（見《梁書》）姚最云：“雅性精密，后來難比。含毫命素，動必依真。學不為人，自娛而已。人間罕見其跡。”

陸杲，字明霞（中品上），吳郡人也。好詞學，信佛理，工書畫，與舅張融齊名。初仕齊，后入梁，官至特進揚州大中正。（見《梁書》）謝云：“體致不凡，夸邁流俗。時有合作，往往出人。點畫之間，動雜灰琯，傳于代者蓋寡。”

陶弘景，字道明，丹陽秣陵人。幼有異**，年十歲得葛洪《神仙傳》，便有長生之志。善琴棋，工草隸，徵為諸王侍讀。永明十年，辭祿，止于句曲山，自號華陽隱居。好著述，明眾藝，善書畫。大同二年卒，年八十五，贈中散大夫，謚曰《貞白先生》。（見《梁書·處士傳》）武帝嘗欲征用，隱居畫二牛，一以金籠頭牽之，一則逶迤就水草。梁武知其意，不以官爵逼之。朝廷有事，多詢之，號山中宰相。

張僧繇（上品中），吳中人也。天監中，為武陵王國侍郎、直秘閣知畫事，歷右軍將軍、吳興太守。武帝崇飾佛寺，多命僧繇畫之。時諸王在外，武帝思之，遣僧繇乘傳寫貌，對之如面也。江陵**寺，明帝置。內有柏堂，僧繇畫盧舍那佛像及仲尼十哲。帝怪問釋門內如何畫孔圣，僧繇曰：“后當賴此耳。”及后周滅佛法，焚天下寺塔，獨以此殿有宣尼像，乃不令毀拆。又金陵安樂寺四白龍不點眼睛，每云點睛即飛去，人以為妄誕，固請點之。須臾，雷電破壁，兩龍乘云騰去上天，二龍未點眼者見在。初吳曹不興圖青溪龍，僧繇見而鄙之，乃廣其像于武帝龍泉亭。其畫草留在秘閣，時未之重，至太清中震龍泉亭，遂失其壁，方知神妙。又畫天竺二胡僧，因侯景亂散坼為二，后一僧為唐右常侍陸堅所寶。堅疾篤，夢一胡僧告云：“我有同侶，離坼多時，今在洛陽李家。若求合之，當以法力助君。”陸以錢帛果于其后購得，疾乃愈。劉長卿為記述其事。張畫所有靈感，不可具記。（彥遠家有僧繇定光如來像，元和中進入內，曾見維摩詰并二菩薩，妙極者也）姚最云：“善圖寺壁，超越群公。價等曇度，朝衣野服，古今不失，奇形異貌，殊方夷夏，皆參其妙。唯公及私，手不釋筆，俾畫作夜，未嘗倦怠。數紀之內，無須臾之閑。然圣賢曬曞，猶乏神氣。豈可求備于一人？雖云晚出，殆亞前哲。在沈粲下。”（彥遠以此評最謬）李嗣真云：“顧陸已往，郁為冠冕。盛稱后葉，獨有僧繇。今之學者，望其塵躅，如周、孔焉。何寺塔之云乎？且顧、陸人物衣冠，信稱絕作，未睹其余。至于張公骨氣奇偉，師模宏遠，豈唯六法精備？實亦萬類皆妙。千變萬化，詭狀殊形，經諸目，運諸掌，得之心，應之手。意者，天降圣人為后生，則何以制作之妙擬于陰陽者乎？請與顧陸同居上品。張懷梐云：“姚最稱：‘雖云后生，殆亞前品’。未為知音之言。且張公思若涌泉，取資天造，筆紙一二而像已應焉。周材取之，今古**。象人之妙，張得其肉，陸得其骨，顧得其神。”（《清溪官水怪圖》、《吳王格虎圖》、《維摩詰像》、《橫泉聞龍圖》、《昆明二龍圖》、《行道天王圖》、《漢代射蛟圖》、《雜人馬兵刀圖》、《朱異像》、《羊仁躍馬圖》、《摩衲仙人圖》、《梁北郊圖》、《梁武帝像》、《梁宮人射雉圖》、《定光佛像》、《醉僧圖》、《田舍舞圖》、《詠梅圖》并傳于代者也）

僧繇子善果（中品。或作張果），李嗣真云：“既漸過庭之訓，猶是名家之駒。摽置點拂，殊多佳致。時有合作，亂真于父。若長轡遠途，亦不迨意。一篇之中，自有玉石在田。楊之下、鄭**之上。”（《悉達太子納妃圖》、靈嘉寺塔樣，傳于代）

善果弟儒童（中品上。《釋迦會圖《寶積經變》，傳于代）

袁昂字千里（中品上），陳郡陽夏人。仕齊，為秘監黃門侍郎。幼以孝稱，頗善畫。入梁，官至中書監。年八十。贈侍**進，謚曰“穆正”。（見《梁書》）僧悰云：“稟則鄭公，亡所失墜。綺羅一施，超彼常倫。”

焦寶愿（下品），姚最云：“早游張謝，靳固不傳。傍求造請，事均盜道。衣制樹色，皆自新意。點黛施朱，輕重不失。在毛棱上、嵇寶鈞下。”

嵇寶鈞（下品），姚最云：“雖亡師范，而意兼真俗。賦彩鮮麗，觀之悅情。”（彥遠以畫性所貴上，然何必師范）

聶松（下品），梁帝云：“與嵇同品，言其優劣，僧繇之亞。在解倩上。”（《支道林像》傳于代）

解倩（中品下），姚最云：“全法蘧章，筆力不及。通變巧捷，寺壁最長。”（《丁貴**曲項琵琶圖》、《五夫人像》、《九子魔圖》傳于代）

陸整（中品上。御像傳于代）

江僧寶（中品下），謝赫云：“斟酌袁陸，親漸朱藍。用筆骨鯁，甚有師法。象人外，亡所長。在第三品戴逵下、吳暕上。”（《臨軒圖》、《銜像》、《職貢圖》、《小見戲鵝圖》并有陳朝年號傳于代）

光宅寺僧威公（中品），姚最云：“下筆為京洛所知。”

僧吉底俱，外國人。（中品）

僧摩羅菩提，亦外國人。（中品）

僧迦佛陀（中品），禪師天竺人。學行精愨，靈感極多。初在魏，魏帝重之。至隋，隋帝于嵩山起少林寺。至今房門上有畫神，即是迦佛陀之跡。（見《續高僧傳》，有《{艸佛}菻國人物圖》、器物樣、《外國獸圖》、鬼神畫并傳于代）姚最云：“已上三僧，既華夷殊體，亡以知其優劣。”（彥遠按：《梁書·外國傳》云：“于陀利國王瞿曇備跋陀羅者，亦工畫。其國在南海洲上。天監元年四月八日，瞿曇夢一僧相告，云**今有圣主，十年內佛法大興。汝可朝貢，不然則汝國不安。夢中與僧同到**，見梁天子。見而異之，記得梁主形貌，命筆寫之，遂遣使并本國畫工請寫高祖真。上許之，遂還本國。陀羅以高祖真類已畫者，盛之實函，日嘉禮敬，以外國能畫，故附此記云。”）

●卷八

○陳

顧野王，字希馮，吳郡人。七歲通五經，善屬詞，能書畫。長為鴻儒，天象地理無不畢習。在梁為中領軍。時宣城王為揚州，野王善畫，王褒善書，俱為賓友，時號二絕。入陳，官至黃門侍郎，年六十三。贈右衛將軍。（見《陳書》）

○后魏

蔣少游，樂安博昌人。敏彗機巧，工書畫，善畫人物及雕刻。雖有才學，常在剞劂繩墨之間，園湖城殿之側。識者嘆息，少游坦然。以為已任，不告疲勞。官至將作大匠、太常少卿、前將軍、都水，兼此四官，贈龍驤將軍、青州刺史。溢曰“質”。（見《后魏書》。時有郭善明、侯文和、柳儉、閔文和、郭道興，并以巧思稱）彥遠以德成而上、藝成而下，鄙亡德而有藝也。君子依仁游藝，周公多才多藝，貴德藝兼也。茍亡德而有藝，雖執廝役之勞，又何興嘆乎！

楊乞德，封新鄉侯。歸心釋門，施身入寺。善畫佛像，價陵曇度。

王由，字茂道，善書畫。摹畫佛像，為時所服。官至東萊太守。（見《后魏書》）

祖班者，東魏人，善畫。（見《三國典略》）

○北齊

高孝珩，世宗第二子，封廣寧郡王、尚書令、大司徒、司州牧。博涉多才藝，嘗于廳事壁上畫蒼鷹，睹者疑其真，鳩雀不敢近。又畫《朝士圖》，當時絕妙，為周師所虜。授開封縣侯。孝珩亦善音律，周武宴齊君臣，自彈琵琶，命孝珩吹笛。（見《北齊書》）

蕭放，字希逸，梁武帝猶子也。為本朝著作郎，入齊待詔詞林館，善丹青，因于宮中監諸畫工。帝令采古來麗美詩及賢哲充畫圖。帝甚善之，與楊休之同撰《御覽》，加鎮東大將軍、散騎常侍。（見《北齊書》）

楊子華（中品上），世祖時任直閣將軍員外、散騎常侍。嘗畫馬于壁，夜聽蹄嚙長鳴，如索水草。圖龍于素，舒卷輒云氣縈集。世祖重之，使居禁中。天下號為畫圣。非有詔不得與外人畫。時有王子沖善棋通神，號為二絕。（見《北齊史》）閻立本云：“自像人已來，曲盡其妙，簡易摽美，多不可滅，少不可逾。其唯子華乎！”僧琮云：“在孫下田上。李六在上品，張下鄭上。”（《斛律金像》、《北齊貴戚游苑圖》、官苑人物屏風、《鄴中百戲》、《獅猛圖》并傳于代）

田僧亮（下品）官至三公、中郎將。入周，為常侍。當時之名高于董、展。僧琮云：“挺特生知，不由師授。田家一種，古今獨絕。在楊子華下。”（竇蒙云：“非獨田家，眾藝皆妙。楊、孫之次，董、展上流。彥遠以僧亮畫意類于展而不如展之精密也）李云：“田、楊聲實與董、展相侔，備道形似。田氏野服柴車，名為絕筆，與楊契丹同在上品。董展之下。”

劉殺鬼（下品），與楊子華同時，世祖俱重之。畫斗雀于壁間，帝見之為生，拂之方覺。常在禁中錫赍鉅萬，任梁州刺史。（見《北齊書·詞苑傳》）

曹仲達，本曹國人也。北齊最稱公能畫梵像，官至朝散大夫。（國朝宣律師撰《三寶感通記》具載仲達畫佛之妙，頗有靈感）僧琮云：“曹師于袁，冰寒于水。外國佛像，亡兢于時。”（盧思道、斛律明月、慕容紹宗等像，《弋獵圖》、《齊武臨軒對武騎名馬圖》傳于代）

殷英童，善畫兼楷隸。

高尚士（中品），徐德祖（下品），曹仲璞，已上三人并是當時名手。

○后周

馮提伽，北平人也。官至散騎常侍，兼禮部侍郎。志尚清遠，后避周末之亂，傭畫并汾之間。竇蒙云：“寺壁皆有合作，風格精密，動若神契。”彥遠按：提伽之跡，未甚精密。山川草樹宛然，塞北車馬為得意。人物非所長。

○隋

閻毗，榆林盛樂人，工篆隸，善丹青。當時號為臻絕。周武帝時拜儀同三司，隋帝愛其才藝，令侍東宮。數以雕麗之物，取悅于皇太子。拜車騎將軍。煬帝令毗修輦輅，多所損益。與宇文愷參詳故實，并推巧思。官至朝散大夫、將作少監。（見《隋書》。時有何稠、宇桂林、劉龍、龍弟袞，并有巧思，絕世過人）

展子虔（中品下），歷北齊、周、隋。在隋為朝散大夫、帳內都督。僧琮云：“觸物留情，備皆妙絕。尤善臺閣、人馬、山川，咫尺千里。”李云：“董展同品，董有展之車馬，展亡董之臺閣。”（法華變、白麻紙《長安車馬人物圖》、《弋獵圖》、雜宮苑南郊、白畫《王世充像》、《北齊后主幸晉陽圖》、《朱賣臣覆水圖》并傳于代）

鄭法士（中品上），在周為大都督、左員外侍郎、建中將軍，封長社縣子。入隋，授中散大夫。僧琮云：“取法張公，備該萬物。后來冠冕，獲擅名家。在孫尚子上。”李云：“伏道張門，謂之高足，鄰幾睹奧，具體而微。氣韻摽舉，風格遒俊。麗組長纓，得威儀之樽節；柔姿綽態，盡幽閑之雅容。至乃百年時景，南鄰北里之娛，十月車徒，流水浮云之勢，則金張意氣，玉石豪華，飛觀層樓，間以喬林。嘉樹碧潭，素瀨糅以；雜英芳草，必暖暖然，有春臺之思。此其絕倫也。江左自僧繇已降，鄭君是稱獨步。在上品楊子華下、孫尚子上。”（按：鄭**、鄭德文、袁昂、陳善見、劉烏、閻立本皆師鄭公，各有形似，識者方辯之。《禽盧明月像》、《阿育王像》、《陳玄英像》、《責戚屏風》、《洛中人物車馬》、《隋文帝入佛堂像》、《北齊畋游像》、《楊素賀若弼像》、并《游春苑圖》并傳于代）彥遠以李大夫所許鄭在楊下，此非允當，鄭合在楊土。

法士弟**（中品上），李云：“屬意溫雅，用筆調潤，精密有余，高奇未足。輿馬之際，難與比肩，比其兄為劣。及其辟臺苑，恣登臨，羅綺如春，芳菲似雪，亦為絕塵也。”僧琮云：“**精密有馀，不近師匠，全范士體，先圖寺壁。本效張公，為步不成，諒非高雅。前賢品第，以此失之。”法士子德文（中品），李云：“筆跡纖懦，英靈銷歇。與**、劉烏同。”

孫尚子（上品中），睦州建德縣尉。僧琮云：“師模顧陸，骨氣有余。鬼神特所偏善，婦人亦有風態。在法士下、子華上。”竇蒙云：“鞍馬樹石，法士不如，與顧、陸異跡，豈獨鬼神而已？”李云：“孫、鄭共師于張，鄭則人物樓臺，當霸雄伯；孫則魑魅魍魎，參靈酌妙。善為戰筆之體，甚有氣力。衣服手足，木葉川流，莫不戰動。唯須發獨爾調利。他人效之，終莫能得，此其異態也。在上品鄭下、董展上。”（《美人圖》、屋宇鬼神，傳于代）

董伯仁（中品上），汝南人也。多才藝，鄉里號為“智海”。官至光祿大夫、殿中將軍。僧琮云：“綜敘多端，尤精位置。屏障一種，亡愧前賢。在陳善見下。”竇蒙云：“樓臺人物，曠絕今古。雜畫巧瞻，高視孫、田，乃變化萬殊，何止屏風一種？”李云：“董與展，皆天生縱任，亡所祖述。動筆形似，畫外有情，足使先輩名流動容變色。但地處平原，闕江山之助；跡參戎馬，少簪裾之儀。此是所未習，非其所不至。若較其優劣，則欣戚笑言，皆窮生動之意；馳騁弋獵，各有奔飛之狀。必也三昧輪奐，董氏造其微；六轡沃若，展生居其駿，董有展之車馬，展亡董之臺閣。”汝南今多畫跡，是其絕思。石泉公王方慶觀之而嘆曰：“向使展、董二人與江東諸子易地而處，張侯已降，咸應病足。”鑒者以為知言。初董與展同召入隋室，一自河北，一自江南。初則見輕，后乃頗采其意。古來詞人亦有此累。（《周明帝畋游圖》、雜畫臺閣樣、彌勒變、《弘農田家圖》、《隋文帝上廄名馬圖》，傳于代）

楊契丹（上品中），宮至上儀同。僧琮云：“六法備該，甚有骨氣。山東體制，允屬伊人。在閻立本下。”（竇云：“契丹之跡，非不推富，比之董展則乏精微。”）李云：“田楊聲侔董展。昔田楊與鄭法士同于京師光明寺畫小塔，鄭圖東壁、北壁，田圖西壁、南壁，楊畫外邊四面，是稱三絕。楊以簟蔽畫處，鄭竊觀之，謂楊曰：‘卿畫終不可學，何勞鄣蔽？’楊特托以婚姻，有討門之好。又求楊畫本，楊引鄭至朝堂，指宮闕衣冠車馬曰：‘此是吾畫本也’。由是鄭深嘆服。”（光明寺后為大云寺，今長安懷遠里也）又寶剎寺一壁佛涅槃變、維摩詰等，亦為妙作，與田同品。（《隋朝正會圖》、《幸洛陽圖》、《豆盧寧像》、《貴戚游宴圖》雜佛變，傳于代）

劉烏（下品），僧琮云：“師于鄭屏、鄣有功。其于綿密獨越倫輩。”李云：“學于鄭，不少風格，但未遒耳。”

陳善見（下品），僧琮云：“準的于鄭遒媚，溫潤則不及之。”裴孝源云：“二閻、袁、陸、張之外，學者陳善見、王知慎之流，萬得其一。固未及于風格，尚汲汲于形似。今之所蓄，皆善見寫榻，都非楊、鄭之真矣。”

江志（中品），僧琮云：“筆力勁健，風韻頓挫。模山擬石，妙得其真。”

李雅（下品），為滕王庫直（或云秦王）。僧琮云：“神氣抑楊，獨越倫伍。圣僧形制，是所尤工。”竇云：“佛像鬼神，法士以下，僧繇之亞，契丹善見未可比之。”

王仲舒（下品），僧琮云：“北面孫公，風骨不逮，精熟潤媚，推于名輩。”

閻思光（下品），解悰（下品），程瓚（下品），已上三人并隋朝名手。

尉遲跋質那，西國人。善畫外國及佛像，當時擅名，今謂之大尉遲。（《六番圖》、《外國寶樹圖》，又有《婆羅門圖》傳于代）

天竺僧曇摩拙義，亦善畫。隋文帝時自本國來，遍禮中夏阿育王塔。至成都雒縣大石寺，空中見十二神形，便一一貌之，乃刻木為十二神形于寺塔下，至今在焉。（具《三寶感通記》）

●卷九

○唐朝上

唐高祖神堯皇帝、太宗皇帝、中宗皇帝、玄宗皇帝并神武圣哲，藝亡不周，書畫備能，非臣下所敢陳述。

漢王元昌，高祖神堯皇帝第七子、太宗皇帝之弟，少博學，能書畫。武德三年封魯王，十年封漢王，為梁州都督，坐太子承乾事廢。（《漢畫賢王圖），鞍馬鷹鶻，傳于代）李嗣真云：“天人之姿，博綜伎藝，頗得風韻。自然超舉，碣館深崇，遺跡罕見。在上品二閻之上。”（裴孝源云：“六法俱全，萬類不失。”）

漢王弟韓王元嘉，亦善書畫。天后授之太尉。善畫龍馬虎豹。

滕王元嬰，亦善畫。

閻立德（上品下。閻讓字立德，以字行于代），父毗在隋以丹青知名。（已上第八卷中具載）與弟立本俱傳家業。武德中為尚衣，奉御造袞冕大喪等六服，腰輿傘扇，咸得妙制。貞觀初為將作大匠，造翠微玉華宮，稱旨，官至工部尚書，封大安縣公。顯慶元年，贈吏部尚書、并州都督。謚曰：“康。”（《文成公主降番圖》、《玉華宮圖》、《斗雞圖》并傳于代）

立德弟立本（上品下），顯慶初代立德為工部尚書。總章元年拜右相，封博陵縣公。有應務之才，兼能書畫，朝廷號為丹青，神化初為太宗秦王庫直。武德九年，命寫秦府十八學士，褚亮為贊。（《秦府十八學士駕真圖》序曰：“武德四年，太宗皇帝為太尉尚書令，雍州牧、左右衛大將軍，新命為天策上將軍，位在三公上，乃銳意經籍，怡神藝學，開學館以待四方之士。乃降教曰：‘昔楚國尊賢重道，先于申穆；梁園接士，比德至于鄒枝。咸以著范前修，垂光后烈，顧惟菲薄，多謝古人。高山仰止，能亡景慕。于是芳蘭始被，深冠蓋之游；丹桂初叢，廣旄俊之士。既而場苗蓋寡，空留皎皎之姿；喬木徒遷，終愧嚶嚶之友。所異過人正訓，匡其闕如。側席亡倦于齊庭，開筵有慚于燕館。屬大行臺司勛郎中杜如晦，記室考功郎中房玄齡及于志寧，軍諮祭酒蘇世長，天策府記室薛收，文學褚亮、姚察，太學博士陸德明、孔穎達，主簿李玄道，天策倉曹李守素，秦王記室虞世南，參軍蔡允恭、顏相時，著作郎記室許敬宗、薛元敬，太學助教蓋文達，典簽蘇勖等。或背淮而致千里，或通趙以欣三見。咸能垂裾邸第，委質藩維，或弘禮度而成典則，暢詞學而銘風雅，優游幕府，是用嘉焉。宜可以守本官兼詞學館學士。’及薛收卒，征東虞州錄事參軍劉孝孫入館，尋遷庫直。閻立本圖形貌，具題名字爵里，仍教文學諸亮為之像贊。勒成一卷，號十八學士。并給珍膳，分為三番，更直宿于閣。每軍國務靜，參謁歸休，即引見。論討墳典，商略前載，考其得失，或夜分而寢，又降以溫顏，禮數甚厚。由是天下歸心，奇杰之士感思自效于時，預入館者時所傾慕，謂之登瀛州云。）貞觀十七年，又詔畫凌煙閣功臣二十四人圖，上自為贊。（貞觀十七年詔曰：“自古皇王，褒崇勛德，既勒名于鐘鼎，又圖形于丹青。是以甘露良佐，麟閣著其美；建武功臣，云臺紀其跡。司徒趙國公無忌，故司空楊州都督河間元王孝恭，故司空蔡國公如晦，故司空相州都督鄭國文貞公徵，司徒梁國公玄齡，開府儀同三司尚書左仆謝申國公士廉，開府儀同三司鄂國公敬德，特進衛國公靖，特進宋國公瑀，故輔國大將軍楊州都督褒國忠壯公志玄，輔國大將軍夔國公弘基，故尚書左仆射忠國公通，故陜東道大行臺尚書右仆射鄖節公開山，故荊州都督譙國公紹，故荊州都督邳襄公順德，洛州都督鄖國公張亮，光祿大夫吏部尚書陳國公侯君集，故左驍衛大將軍郯襄公張公謹，左領軍大將軍盧國公程知節，故禮部尚書永興文懿公虞世南，故盧部尚書渝襄公劉政會，光祿大夫戶部尚書莒國公唐儉，光祿大夫兵部尚書英國公李勣，故徐州都督胡莊公秦叔寶等，或材準棟梁，謀猷經遠，綢繆帷幄，經綸霜圖；或學綜經籍，德范光茂，隱犯同致，忠讜日開；或竭力義旗，委質藩邸，一心表節，百占摽奇；或授命廟堂，聞士方面，重氛再朗，王略遐宣，契闊中后，劬勞師旅，贊景業于草昧，翼鴻化于隆平，茂績嘉庸，冠冕列辟，昌言直道，模范縉紳。固以瞻伊呂而連衡，邁方名而長鶩者矣。宜酌故實，弘茲盛典，可并圖畫于凌煙閣，庶念功臣之懷，亡謝于前載；旌賢之義，永貽于后昆。）時天下初定，異國來朝，詔立本畫外國圖。又鄂杜間有蒼虎為患，**引驍勇千騎取之。虢王元鳳，太宗之弟也，彎弓三十鈞，一矢斃之，召立本寫貌，以旌雄勇。《國史》云：“太宗與侍臣泛游春苑，池中有奇鳥，隨波容與。上愛玩不已，召侍從之臣歌詠之，急召立本寫貌。閣內傳呼畫師閻立本，立本時已為主爵郎中，奔走流汗，俯伏池側，手揮丹素，目瞻坐賓，不勝愧赧。退戒其子曰：‘吾少好讀書屬詞，今獨以丹青見知，躬廝役之務，辱莫大焉。爾宜深戒，勿習此藝。’”然性之所好，終不能舍。及為右相，與左相姜恪對掌樞務。恪曾立邊功，立本唯善丹青，時人謂千字文，語曰：“左相宜威沙漠，右相馳譽丹青。”言并非宰相器。咸亨元年，復為中書令。四年薨，謚曰：“文貞。”僧琮云：“閻師于鄭，奇態不窮，像生變故，天下取則。”（竇蒙云：“直自師心，意存功外，與夫張鄭了不相干。”）裴云：“閻師張，青出于藍。人物衣冠、車馬臺閣，并得其妙。歷觀古今，法則巧思。唯二閻、楊、陸，迥出常表；張家父子，稍居第二。”（彥遠云：“二閻、楊、陸，雖則畫美，張家父子，品第居最。裴云：‘張在閻下。’此論未當。”）李嗣真云：“博陵大安難兄難弟，自江左陸、謝云亡，北朝子華長逝，象人之妙，號為中興。至若萬國來庭，奉涂山之玉帛；百蠻朝貢，接應門之位序。折旋矩度，端簪奉笏之儀；魁詭譎怪，鼻飲頭飛之俗。盡該毫末，備得人情。二閻同在上品。”（田舍屏風十二扇，位置經略，冠絕古今。元和十三年，彥遠大父相國鎮太原，詔取之。《西域圖》，王知慎亦榻之。《永徽朝臣圖》、《昭陵列像圖》傳于代）彥遠論曰：“前史稱魏明帝起凌云閣，敕韋誕題榜。工人誤先釘榜，以籠盛誕釣上，去地二十五丈。及下，須發盡白，才余氣息，遂戒子孫絕此楷法。**嘗論其事，子敬正色答曰：‘仲將魏之大臣，豈有此事！若如所說，知魏德之不長’。彥遠嘗以子敬為有識之言。閻令雖藝兼繪事，時已位列星郎，況太宗皇帝洽近侍有援貂之恩，接下臣亡撞郎之急，豈得直呼畫師、不通官籍？至于馳名丹表，才非輔佐，以閻之才識，亦謂厚誣。淺薄之俗，輕藝嫉能，一至于此。良可于悒也？”

張孝師（下品），為驃騎尉，尤善畫地獄，氣侯幽默。孝師曾**復蘇，具見冥中事，故備得之。吳道玄見其畫，因號為“地獄變。”（竇云：“跡簡而粗，物情皆備。除謝、顧、陸、張、揚、田、董、展外，難可比儔也。”）

范長壽（下品），師法于張僧繇，官至司徒校尉。（《風俗圖》、《醉道士圖》傳于代）僧琮云：“博贍繁多，有所雅尚。至于位置，不煩經略。”（竇云：“制打提筆，落紙如飛，雖乏窈窕，終是好手。”）

何長壽與范同師法，但微劣于范。范、何并有《醉道士圖》傳于代，人云是僧繇所作，非也。（劉竦《博記》云：“張僧繇為《醉僧圖》，僧斂錢輿立本，添冠子改為道士，殊不近理矣。”）

尉遲乙僧，于闐國人，父跋質那（具第八卷）。乙僧國初授宿衛官襲封郡公，善畫外國及佛像，時人以跋質那為大尉遲、乙僧為小尉遲。畫外國及菩薩，小則用筆緊勁，如屈鐵盤絲，大則灑落有氣概。僧琮云：“外國鬼神，奇形異貌，中華罕繼。”（竇云：“澄思用筆，雖與中華道殊，然氣正跡高，可與顧、陸為友。”）

劉孝師，僧琮云：“點畫不多，皆為樞要。鳥雀奇變，甚為酷似。”彥遠云：“不止鳥雀，曾見畫他物，皆好。”

靳智異，僧琮云：“祖述仲達，改張琴瑟。變夷為夏，肇自斯人。在范長壽上。”

王定，官至中散大夫、尚方令。貞觀初得名，筆跡甚快。（《本草訓戒圖》傳于代。）僧琮云：“骨氣不足，遒媚有余。菩薩圣僧，往往驚絕。在張孝師上。”（彥遠按：定畫骨氣不甚長，既亡骨氣，何故驚絕？”）

梁寬、吳智敏，僧琮云：“智敏師于寬，神襟更為俊逸。”

康薩陀（中品。或云菩陀），為振威校尉。僧琮云：“亡所服膺，虛心自悟。初花晚葉，變態多端。異獸奇禽，千形萬狀。在尉遲下。”（竇云：“曾見畫人馬，措意非高，琮公之語過當也。”）

王知慎（中品下），終少府監。工書畫，與兄知敬齊名。僧琮云：“師于閻，寫貌及之。筆力爽利，風采不凡。在張孝師下。”

王韶應（或作沼象），畫鬼神，深有氣韻。（竇云：“善山水人馬。”）

檀智敏（中品），為振武校尉。竇云：“師于董伯仁。”僧琮云：“棟宇樓臺，陰陽向背，歷觀前古，獨見斯人。”（《游春戲藝圖》傳于世）

楊須跋（中品），趙武端（下品），范龍樹（下品），周烏孫（下品），楊德紹（下品），已上五人國初擅名。

陳義，國初丞相，叔達之孫，尤工寫貌，玄宗少與之善。特承恩遇，為武德南薰中尚等使、銀青光祿大夫、少府監。

殷<參支>，殷季友，許琨，同州僧法明，已上四人，并開元中善寫貌，常在內庭畫人物，海內知名，時錢國養未出。（《唐朝七圣圖》、《高祖及諸王圖》、《太宗自定輦上圖》、《開元十八學士圖》并殷<參支>、韋無忝為之，傳于代）法明，開元十一年敕令寫貌麗正殿諸學士，欲畫像書贊于含象亭，以車駕東幸，遂停。初詔殷<參支>、季友、無忝等分貌之。粉本既成，遲回未上絹。張燕公以畫人手雜，圖不甚精，乃奉追法明，令獨貌諸學士。法明尤工寫貌，圖成進之，上稱善，藏其本于畫院。后數年，上更索此圖，不知所由，賴康子元先寫得一本以進，上令卻送畫院，子元復自收之。子元卒，其子貨之，莫知所在，今傳榻本。（張說、徐堅、賀知章、趙冬曦、康子元、侯行果、韋述、敬會真、趙玄默、東方顥、李子劍、呂回、毋煚、陸去泰、咸廙業、余欽、孫季良，都十七人，其官爵具韋述《集賢記》下卷）

錢國養，開元中善寫貌、海內推服。竇云：“衣裳凡鄙，未離賤工。格律自高，足為出眾。”彥遠云：“既言凡鄙賤工，安得格律出眾？竇君兩句之評，自相矛盾。”

左文通，善寫貌。

王陁子，善山水，幽致，峰巒極佳。世人言山水者，稱陁子頭、道子腳。（竇云：“山水獨運，別是一家。絕跡幽居，古今無比。”時有牛詔，亦善山水）

吳道玄，陽翟人。好酒使氣，每欲揮毫，必須酣飲。學書于張長史旭、賀監知章。學書不成，因工畫，曾事逍遙公韋嗣立為小吏。因寫蜀道山水，始創山水之體，自為一家。其書跡似薛少保，亦甚便利。初任兗州瑕丘縣尉。初名道子，玄宗召入禁中，改名道玄。因授內教博士，非有詔不得畫。張懷瓘云：“吳生之畫，下筆有神，是張僧繇后身也。”可謂知言。官至寧王友。開元中將軍裴旻善舞劍，道玄觀旻舞劍，見出沒神怪，既畢，揮毫益進。時又有公孫大娘，亦善舞劍器。張旭見之，因為草書，杜甫歌行述其事，是知書畫之藝，皆須意氣而成，亦非懦夫所能作也。（時有張愛兒，學其畫不成，便為捏塑。玄宗御筆，改名仙喬。雜畫蟲像亦妙。時又有楊惠之，亦善塑像，員名程進，雕刻石像，隨韓伯通，善塑像。天后時尚方丞竇弘果、毛婆羅，苑東監孫仁貴，德宗朝將軍全忠義，皆巧絕過人。此輩并李畫跡皆精妙，格不甚高，吳畫《明皇受箓圖》、《十指鐘旭》，傳于代）彥遠云：親叔祖主客員外郎諗有《吳畫說》一篇。（在本集）

翟琰者，吳生**也。吳生每畫，落筆便去，多使琰與張藏布色，濃淡無不得所。

李生，失名，亦吳**。善畫地獄佛像，有類于吳而稍劣。

張藏，亦吳**也。裁度粗快，思若涌泉。寺壁十間，不旬而畢。然六法不及師之門墻，亦好細畫。

楊庭光，與吳同時。佛像經變、雜畫山水極妙。頗有似吳生處，但下筆稍細耳。

盧棱伽，吳**也。畫跡似吳，但才力有限。頗能細畫，咫尺間山水寥廓，物像精細。經變佛事，是其所長。吳生嘗于京師畫總持寺三門，大獲泉貨。棱伽乃竊畫莊嚴寺三門，銳意開張，頗臻其妙。一日吳生忽見之，驚嘆曰：“此子筆力常時不及我，今乃類我。是子也，精爽盡于此矣。”居一月，棱伽果卒。（《釋教畫源》傳于代，時有姚景仙，能畫寺壁）

武靜藏，善畫鬼神，有氣韻。（東都敬愛寺果山亭院地獄變，畫甚妙）

董萼，字重照。開元中多在尚方，善雜畫車牛，最推其妙。（《盤車圖》，余亦曾模之）

陳靜心，善寺壁。弟靜眼，善地獄、山水。

程維，善雜畫。

楊垣、楊仙喬并長安人，好圖佛寺鬼神，垣子爽亦善之。

解倩，善鬼神。

馮昭正，開元中任少府監，八年為戶部侍郎。尤善鷹鶻雞雉，盡其形態，觜眼腳爪，毛彩俱妙。曾于禁中畫五龍堂，亦稱其善，有降云蓄雨之感。

姜皎，上邽人。善鷹鳥。玄宗在藩時為尚衣奉御，有先識之明。玄宗即位，累官至太常卿，封定國公。開元五年，以事廢，復拜銀青光祿大夫、秘書監。十年復流欽州。

李思訓，宗室也，即林甫之伯父。早以藝稱于當時，一家五人，并善丹青。（思訓弟思誨，思誨子林甫，林甫弟昭道，林甫侄湊）世咸重之，書畫稱一時之妙。官至左武衛大將軍，封彭城公。開元六年，贈秦州都督。其畫山水樹石，筆格遒勁，湍瀨潺湲，云霞縹緲，時睹神仙之事，窅然巖嶺之幽。時人謂之“大李將軍”其人也。

思訓弟思誨，即林甫之父也。善丹青，任朝散大夫、揚州參軍，贈禮部尚書。

李林甫，亦善丹青。高詹事與林甫詩曰：“中興唯白云，身外即丹青。”余曾見其畫跡甚佳，山水小類李中舍。思訓子昭道，林甫從弟也。變父之勢，妙又過人。官至太子中舍，創海圖之妙。世上言山水者，“稱大李將軍、小李將軍”，昭道雖不至將軍，俗因其父呼之。

李湊，林甫之侄也。初為廣陵倉曹，天寶中貶明州象山縣尉，年二十八。尤工綺羅人物，為時驚絕。本師閻令，但筆跡疏散，言其媚態，則盡美矣。

薛稷，字嗣通，河東汾陰人。道衡之曾孫，元超之從子，詞學名家，軒冕繼代。景龍末為諫議大夫、昭文館學士。多才藻，工書畫。薛稷外祖魏文貞公富有書畫，多虞、褚手寫表疏，稷銳意橫學，窮年忘倦。睿宗在藩特見引遇，拜黃門中書侍郎、禮工二部尚書。先天二年，官至銀青光祿大夫。太子少保，封晉國公。竇懷貞累之，年六十九。尤善花鳥、人物、雜畫。畫鶴知名，屏風六扇鶴樣，自稷始也。

郎余令，有才名，工山水。古賢為著作佐郎，撰《自古帝王圖》。按據《史傳》想像風采，時稱精妙。

曹元廓，天后朝為朝散大夫、左尚方令。師于閻，工騎獵，人馬山水，善于布置。天后鑄九鼎于東都，備九州山川物產，詔命元廓畫樣、鐘紹京書，時稱絕妙。（《后周、北齊、梁、陳、隋、武德、貞觀、永徽等朝臣圖》、《高祖太宗諸子圖》、《秦府學士圖》、《凌煙圖》皆傳于代，徐嶠之題）

劉行臣，善畫鬼神，精采灑落，類王韶應。（東都敬愛寺山亭院西壁有鬼神抱野雞，實為妙手）

暢，善山水，似李將軍。（子明瑾，妙過于父）

楊寧、楊升、（《望賢宮圖》，《安祿山真》）張萱，以上三人并善畫人物。寧以開元十一年為史館畫直，萱好畫婦女嬰兒。（有《**圖》、《乳母將嬰兒圖》、《按羯鼓圖》、《秋千圖》、《號國婦人出游圖》傳于代）

尹麻，善佛事、神鬼、寺壁。高宗時得名，筆跡快利。今京師慈恩寺塔下南面師利普賢極妙。李仲昌、李嗣真并琳**，并善佛道鬼神。

韋無忝，官至左武衛將軍，善鞍馬、鶻象、鷹圖，雜獸皆妙。

韋無蹤，乃無忝弟，善寫貌。

朱抱一，開元二十二年直集賢，善寫貌。寫張果先生真，為好事所傳。

竺元標、蔡金剛、毛嵩、姚彥山。

程遜善寺壁、禽獸。董好子善人物。

楊樹兒、耿純。

任直亮，開元中直集賢，時有畫直邵齋欽，書手吉曠，皆解畫。

陸庭曜善人物鬼神，有氣韻。

暢整、李相國、陳愨、劉志敏、史晟、何君墨、京元成、崔霞、冷元繡、馬光業、李蠻子、馬樹鷹、祝丘、潘細衣、周子敬、段去惑。

僧智瑰，善山水、鬼神，氣韻灑落。

已上皆唐朝以來名手畫工，有同蘭菊叢芳，競秀蹤跡，布在人間，姓名不可遺棄。

殷令名，陳郡人。父不害，累代工書畫。

殷聞禮，字大端，書畫妙過于父。武德初為中書舍人、趙王友兼侍讀、弘文館學士。

聞禮子仲容，天后任太仆秘書丞、工部郎中、申州刺史。善書畫，工寫貌及花鳥，妙得其真。或用墨色，如兼五采。

談皎，善畫人物，有態度。衣裳潤媚，但格律不高。大髻寬衣，亦時當所尚。與李湊小相類。（《武惠妃舞圖》、《佳麗寒食圖》、《佳麗妓樂圖》并傳于代）

僧金剛三藏，獅子國人。善西域佛像。運筆持重，非常畫可擬。東京廣福寺木塔下素像，皆三藏起樣。

張遵禮，善畫斗將鞍馬、戈矛器械。用筆塹差，小畫尤佳。

王紹宗，瑯琊人。父修禮畫跡與殷仲容相類，亦善書。官至秘書少監。

宋令文，亦書畫皆善。

司馬承禎，字子微，自梁陶隱居至先生四世傳授仙法。開元中自天臺徵至，天子師之。十五年至王屋山，敕造陽臺觀居之，嘗畫于屋壁。又工篆隸詞采，眾藝皆類于隱居焉。制雅琴鎮名，美石為之，詞刻精絕。開元中彥遠高王父河東公獲受教于先生，玄宗皇帝制碑具述其妙。二十三年尸解白云，從堂戶出雙鶴，繞壇而上，年八十一，謚“貞一先生”。

盧鴻，一名浩然，高士也。工八分書，善畫山水樹石，隱于嵩山。開元初，徵拜諫議大夫，不受。

釋修然，俗姓裴氏，楚州刺史思訓之子。為人恢誕強學，不成一名。好朋從詩酒，善丹青，工山水，曉解絲竹。卒年三十九。（開元中，嘗夜醉臥街，犯禁乃為詩曰：“遮莫冬冬鼓，須傾滿滿杯。金吾如借問，報道玉山頹。”官不罪之，或云道士）

鄭虔，高士也。蘇許公為宰相，申以忘年之契，薦為著作郎。開元二十五年，為廣文館學士，饑窮坎坷。好琴酒篇詠，工山水、進獻詩篇及書畫。玄宗御筆題曰：“鄭虔三絕。”與杜甫、李白為詩酒友。祿山受以為水部員外郎。國家收復，貶臺州司戶。

鄭逾，善山水。天寶中得名于梁宋間。逾即遷之弟。遷有書名。

李果奴，筆跡調潤。天寶中寫貌人物及僧佛為妙。元和初有李士昉，即果奴之孫，筆跡及其祖，寫貌極妙。在翰林即賢院。

曹霸，魏曹髦之后。髦畫稱于魏代，霸在開元中已得名。天寶末，每詔畫御馬及功臣。官至左武衛將軍。

韓干，大梁人。王右丞維見其畫，遂推獎之，官至太府寺丞。善寫貌人物，（《龍朔功臣圖》、《姚崇及安祿山圖》、《玄宗試馬圖》、《寧王調馬打述圖》，傳于代）尤工鞍馬。初師曹霸，后自獨擅。杜甫贈霸《畫馬歌》曰：“**韓干早入室，亦能畫馬窮殊相。干唯畫肉不畫骨，忍使驊騮氣凋喪。”彥遠以杜甫豈知畫者，徒以干馬肥大遂有畫肉之誚。古人畫馬有《八駿圖》，或云史道碩之跡，或云史秉之跡，皆螭頸龍體，矢激電馳，非馬之狀也。晉宋間顧陸之輩已稱改步，周齊間董展之流亦云變態，雖權奇滅沒，乃屈產蜀<馬冉>，尚翹舉之姿，乏安徐之體。至于毛色多騧騮騅駁，無他奇異。玄宗好大馬，御廄至四十萬，遂有沛艾大馬。命王毛仲為監牧使，燕公張說作《駉牧頌》。天下一通，西域大宛，歲有來獻。詔于北地，置群牧，筋骨行步，久而方全，謂習之能，逸異并至，骨力追風，毛彩照地，不可名狀，號木槽馬。圣人舒身安神，如據床榻，是知異于古馬也。時主好藝，韓君間生，遂命悉圖其駿，則有玉花駿、照夜白等。時岐、薛、寧、申王廄中皆有善馬，干并圖之，遂為古今獨步。祿山之亂，沛艾馬種遂絕。韓君端居亡事，忽有人詣焉。稱鬼使請馬一匹，韓君畫馬焚之。他日見鬼使乘馬來謝，其感神如此。**孔榮為上足，陳閎為永王府長史，善畫寫貌，工鞍馬，與韓同時，家蓄圖畫絕多。（寫《安祿山圖》、《玄宗馬射圖》、《上**十九宗圖》）

孟仲暉，善寫貌，筆跡類陳閎，又似閻令，時有杜景祥、王允之并畫，跡與仲暉相近也。

●卷十

○唐朝下

王維，字摩詰，太原人。年十九，進士擢第，與弟縉并以詞學知名。官至尚書、右丞，有高致，信佛理。藍田南置別業，以水木琴書自娛。工畫山水，體涉今古。人家所蓄，多是右丞指揮工人布色原野，簇成遠樹，過于樸拙，復務細巧，翻更失真。清源寺壁上畫輞川，筆力雄壯，常自制詩曰：“當世謬詞客，前身應畫師。不能舍余習，偶被時人知。”誠哉是言也。余曾見破墨山水，筆跡勁爽。

張諲，官至刑部員外郎，明易象，善草隸，工丹青，與王維、李頎等為詩酒、丹青之友。尤善畫山水。王維答詩曰：“屏風誤點惑孫郎，團扇草書輕內史。”李頎詩曰：“小王破體閑文策，落日黎花照空壁。書堪記室妒風流，畫與將軍作勍敵。”（畫，一作書）

劉方平，工山水、樹石，汧國公李勉甚重之。

王熊，官至潭州都督，嘗與張燕公唱和詩句，善湘中山水，似李將軍。（意緒不卑，但筆跡輕細）

王象有，畫《鹵簿圖》，傳于代。或云是熊兄弟。

田琦，雁門人。武德功臣兵部尚書德平之子，善寫貌人物，官至汝南太守。尤善八分小篆，寫《洪崖子橘術圖》，傳于代。（本一作僮）

竇師綸，字希言、納言，陳國公抗之子。初為太宗秦王府恣議、相國錄事參軍，封陵陽公。性巧絕，草創之際，乘輿皆闕。敕兼益州大行臺檢校。修造凡創瑞錦宮綾，章彩奇麗，蜀人至今謂之陵陽公樣。官至太府卿，銀、方、邛三州刺史。高祖、太宗時內庫瑞錦對雉、斗羊、翔鳳、游麟之狀，創本師綸，至今傳之。

江都王緒，霍王元軌之子，太宗皇帝猶子也。多才藝，善書畫。鞍馬擅名，垂拱中官至金州刺史。

時有李逖者，工畫蠅蝶蜂蟬之類。

李平鈞，宗室也。淮安王神通之曾孫，為江陵府法曹參軍、汴州陳留令。平鈞工山水、小篆。平鈞之叔李權工八分，叔樞工小篆。

崔陽元、李炅、張惟亙、李滔、張通、耿昌言、弟昌期，已上七人并工山水雜畫。通尤精贍。

周古言，中宗時善寫貌及婦女。（有《宮禁寒食圖》、《秋思圖》傳于代）

時有嚴杲、楊德本，并吳人，善雜畫。

貝俊（一作具俊）、李韶、魏晉孫、蒯廉，已上四人并工花鳥。俊尤工鷹鶻，蒯廉最為妙。

白旻，官至同州澄城令。工花鳥鷹鶻，觜爪鮮利，甚得其趣。旻善歌，常醉酣歌闋，便畫自娛。

韓嶷，工婦女雜畫，善布色。

時有宇文肅，善小畫、金玉鐫刻之樣、禽獸葩葉之能。高江、車道政二人并善寫貌。道政兼善佛事，跡簡而筆健。

嗣滕王湛然，貞元四年為殿中監兼禮部尚書，回鶻使。善畫花鳥蜂蝶，官至檢校兵部尚書、太子詹事，年八十四。

齊皎，高陽人。父玘，檢校兵部郎中。皎善外番人馬，工山水，學小楷、古篆，善射，曉音律。建中四年，官至澤州刺史，年五十五。彥遠大父高平公有重沒，皎每以書畫及篇章求知焉。至今予家篋笥中猶有齊君少年時書畫。觀其意趣雖高，筆力未勁，后見其功用至者，則雄壯矣。（一本云名皎）

皎弟映，性雅正，好學，善山水。貞元元年，為中書舍人。二年拜中書侍郎平章事、河間縣男。三年貶官夔州，七年為桂府觀察使，轉江西觀察使。十一年贈禮部尚書，謚曰“忠”，年四十八。初映于東都舉進士，應宏詞。彥遠曾祖魏國公為河南尹兼留守，愛其藝，每加獎焉。奏為河南府參軍。及魏公罷相為左仆射，映已拜相矣。魏公再入中樞，映已貶官夔州。（一本名映）

朱審，吳興人。工畫山水，深沉環壯，險黑磊落，湍瀨激人，平遠極目。建中年頗知名。

王宰，蜀中人，多畫蜀山，玲瓏窳窆，巉差巧峭。

畢宏，大歷二年為給事中。畫松石于左省廳壁，好事者皆許之。改京兆少尹，為左庶子。樹石擅名于代，樹木改步變古，自宏始也。

楊公南，名炎，華陰人。孝著三代，門樹六闕。風骨俊秀，神情爽邁。善山水，高奇雅贍。大歷四年為中書門下侍郎，建中元年遷左仆射流貶，年五十五。余觀楊公山水圖，想見其為人，魁岸灑落也。

史瓚，官至省郎，善畫鞍馬人物。

裴谞，字士明，河東人。以明經進。畫山水極有思。貞元中為吏部侍郎兼御史大夫。四年為太子賓客、左散騎常侍。五年為兵部侍郎、河南尹。貞元元年，年七十五，贈兵部尚書。

韋鑒，工龍馬，妙得精氣。

鑒弟鑾，工山水松石，雖有其名，未免古拙。

鑒子鷗，工山水，高僧、奇士、老松、異石，筆力勁健，風格高舉。善小馬、牛羊、山原。俗人空知鷗善馬，不知松石更佳也。咫尺千尋，駢柯攢影，煙霞翳薄，風雨颼颼，輪囷盡揠。蓋之形宛轉，極盤龍之狀。（《天竺胡僧圖》、《渡水僧圖》、《小馬放牧圖》并傳于代）

張璪，字文通，吳郡人。初相國劉晏知之，相國王縉奏檢校祠部員外郎、鹽鐵判官。坐事，貶衡州司馬，移忠州司馬。尤工樹石、山水，自撰《繪境》一篇，言畫之要訣，詞多不載。初畢庶子宏擅名于代，一見驚嘆之，異其唯用禿毫，或以手摸絹素，因問璪所受。璪曰：“外師造化，中得心源。”畢宏于是閣筆。彥遠每聆長者說璪以宗**常在予家，故予家多璪畫。曾令畫八幅山水障，在長安平原里。破墨未了，值朱泚亂京城**擾，璪亦登時逃去。家人見畫在幀，蒼忙掣落，此障最見張用思處。又有士人家有張松石幛，士人云亡兵部李員外約好畫成癖，知而購之，其家弱妻已練為衣里矣，唯得兩幅雙松一石在焉。嗟惋久之，作《繪練紀》，述張畫意極盡，此不具載。（見《李約員外集》）

陳曇，字玄成，國初丞相叔達之后。明經出身。河南尹嚴武薦為參軍，昭義軍節度使李抱真辟為從事。貞元十四年官至衡州刺史、邕管經略使兼御史中丞。工山水，有情趣，但峰巒少奇，往往繁碎。

顧況，字逋翁，吳興人。不修撿**，頗好詩詠，善畫山水。初為韓晉公江南判官，又為著作佐郎。久次不遷，乃嘲誚宰相，為憲司所劾。貞元五年貶饒州司戶，居茅山以壽終。有《畫評》一篇，未為精當也。

鄭審，事具彥遠所撰《彩箋詩集》。

沈寧，亦善樹石山水，有格律。師張璪而少劣。

劉商，官至檢校禮部郎中、汴州觀察判官。少年有篇，詠高情工，畫山水樹石。初師于張璪，后自造真為意。自張貶竄后，嘗惆悵賦詩曰：“苔石蒼蒼臨澗水，溪風裊裊動松枝。世間惟有張通會，流向衡陽那得知？”或云商后得道。

劉整，任秘書省正字，善山水，有氣象。時有劉之奇，亦能山水。

邊鸞，善畫花鳥，精妙之極。至于山花園蔬，亡不遍寫。為右衛長史。花鳥冠于代，而有筆跡。

于錫，善畫花鳥及雞。

強穎，善水鳥。

梁廣，工花鳥，善賦彩，筆跡不及邊鸞。

陳庶，揚州人。師邊鸞花鳥，尤善布色。

陳恪，工山水，師張鄭，有氣韻。人物、鞍馬、蟲禽并精于積，善山水，妙過于父。（一云陳格）

戴重席，工子女，極精細。

周昉，字景玄，官至宣州長史。初效張萱畫，后則小異，頗極風姿。全法衣冠，不近閭里。衣裳勁簡，彩色柔麗。菩薩端嚴，妙創水月之體。（《蜂蝶圖》、《按箏圖》、《楊真人陸真人圖》、《五星圖》傳于代）

趙博文，尚書左丞涓之子也。畫子母犬兔，善寫貌。應進士不第。兄博宣亦解畫。

太原王朏，終劍南刺史。師昉畫子女、菩薩，但不及昉之精密。余大父高平公首末提獎之。

鄭寓，善果之后也。學昉畫天王菩薩，有思。

韓滉，字太沖，官至金紫光祿大夫、浙東西兩道節度使、左仆射同平章事，封晉國公。貞元三年，年六十五，贈太傅，謚“忠肅”。工隸書、章草、雜畫，頗得形似。牛羊最佳。

戴嵩，韓晉公之鎮浙右署為巡官。師晉公之畫，不善他物，唯善水牛而已。田家川原亦有意。

嵩弟嶧，亦善水牛。

李漸，官至沂州刺史。善番人、番馬、騎射、射雕、放牧。川原之妙，筆跡氣調，古今亡儔。

子仲和，能繼其藝而筆力不及其父。今相國令狐公奕代為相，家富圖畫，即沂州外孫家有小畫，人馬幛是尤得意者。憲宗曾取置禁中，后卻賜還，嘗以示余。

蕭祐，畫山水甚有意思。為桂州觀察使。

周太素，終尚書郎。善畫花鳥、佛像。

曲庭，善山水。格不甚高，但細巧耳。

蕭悅，協律郎。工竹一色有雅趣。

張志和，字子同，會稽人。性高邁不拘檢，自稱煙波釣徒，著《玄真子》十卷。書跡狂逸，自為漁歌，便畫之甚，有逸思。蕭宗朝官至左金吾衛錄事參軍。本名龜齡，詔改之。顏魯公與之善，陸羽等嘗為食客。

侯莫陳廈，字重構，工山水，用意極精。

會稽僧道芬、鄭町處士（滎陽人）、梁洽處士、天臺項容處士、青州吳恬處士（一名玢，字建康），已上并畫山水。道芬格高，鄭町淡雅，梁洽美秀，項容頑澀，吳恬險巧。恬有《畫山水錄》，記平生所畫，在絹素者，凡百余面傳之。好事自云：“初夢寐有神人，指授畫法。”恬好為頑石，氣象深險，能為云而氣象蓊裕。

王默師項容，風顛酒狂，畫松石山水，雖乏高奇，流俗亦好。醉后以頭髻取墨抵于絹畫。王默早年授筆法于臺州鄭廣文處。貞元末于潤州歿，舉柩若空，時人皆云化去。平生大有奇事。顧著作知新亭監時，默請為海中都巡。問其意，云要見海中山水耳。為職半年解去，爾后落筆有奇趣。顧生乃其**耳。彥遠從兄監察御史厚與余具道此事，然余不甚覺默畫有奇。

歷代名畫記

馬氏經籍志云：《名盡獵精》六卷，唐張彥遠纂。記史皇以降至唐畫工名姓及論畫法，并裝背裭軸之式，鑒別閱玩之方。今此書罕傳，即彥遠自敘亦止云《歷代名畫記》而不及其名矣。大略相似耳。既讀茲集，敘述畫之興廢，自董卓帷囊而外，侯景煨燃之余，其裁入江陵者，又投后閣舍人之一炬，能無云煙過眼之嘆然。然三百七十余人，垂不朽于天壤間，即謂張氏千廂萬軸至今存可也。海云毛晉識。

明日方舟錫

每天寫一篇，修持1000天 | 第10天

1、**上下五千年文化，包括上古文明和有記載的文明

華夏文明的發源，源遠流長，對于上古文明，沒有確切的文字記載，只有碎片的神話和傳說。

我研究《史記》、《尚書》、《山海經》等古籍，貫通起來，找到一些共同點：上古文明和當今文明的轉折點，文化的承上啟下，在堯舜禹時期。

2、著名的上古滔天大洪水，是新舊文明的轉折點。

我們都聽過大禹治水的傳說，無獨有偶，西方文明中也有諾亞方舟和大洪水的傳說。

堯舜之時，地球上發生滔天洪水，一直持續到大禹治水終結。根據現有的歷史資料記載，這場大洪水，至少持續了22年。

《史記·夏本紀》記載：“大禹是黃帝的玄孫，其父鯀受堯之命治水，九年而洪水不息，為舜所殛。禹續鯀之業，乃興工傅土，行山表木，定高山大川，終于治平洪水，得到天下諸侯的朝服。被天下諸侯擁戴即天子位，國號夏后。后東巡狩，卒于會稽。”

古籍記載大禹的大公無私：“勞身焦思，居外十三年，三過家門而不入。”

從中，我們可以分析出：滔天大洪水，從堯開始，大禹的父親鯀，治水9年，不果；到舜，又任命大禹去治水，歷經13年，才治平洪水，大禹也因治水有功，而繼承天子位。

從歷史資料分析，我們知道，上古這場滔天大洪水，歷經堯、舜、禹3代帝王，洪水泛濫至少22年。

這場持續20多年的滔天洪水，足以毀掉一個舊的文明。所以，我提出一種可能：**上古文明和現代文明的轉折點，在那場**的大洪水。

3、**上下五千年文化，盡在十六個字中

《尚書.大禹謨》中，有十六字心傳：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。”

這十六個字，源于堯舜禹禪讓的故事。堯把帝位傳給舜，舜又把帝位傳給禹，托付天下與百姓的重任，就在這十六個字中，是華夏文明的火種。

至今，北京故宮的中和殿，有乾隆題的匾聯：

允執厥中

時乘六龍以御天，所其無逸

用敷五福而錫極，彰厥有常

“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。”

這十六個字，上至帝王，下至百姓，都受用無窮。在科技發達，日新月異的今天，也不過時。

參悟和實踐這十六字，終身受益。

人心惟危：

《增廣賢文》說:“畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心。”

可見人心不可測。有一定社會閱歷的人，都知道人心之陰晴不定。人類社會幾千年來都如此，也沒什么新奇的。

知道這個特性，我們就可以修身養性。一是防人之心不可無，二是害人之心不可有。

在社會中，吃虧了，被騙了，被傷害了，不要傷心，不值得往心里去。要吃一塹，長一智。吸取經驗教訓，避免下次再發生。

同時，我們也要經常自省，三思。改掉自身的毛病，己所不欲，勿施于人。人心惟危，只有人心扶正，社會才會更美好，人生更順利。

道心惟微：

人為什么要修道？

歸根結底，就是要克服人性的弱點。

國學中的儒釋道，都講一個共同的東西：無論是釋家的戒、定、慧，斷、舍、離，還是道家老子說的“損之又損，以至于無為”，亦或儒家孔子說的“潔、凈、精、微”，都是化繁為簡，回歸初心，道心，所以“道心惟微”。

惟精惟一：

《易經》說，天行健，君子以自強不息。

無論是哪一種人，無論在哪個領域，無論做什么事，都需要積極上進的精神。

韓愈說：“業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。”

天道酬勤。集中精力，精益求精，守住一心，才能有所成就，有所出息。每天好吃懶做，又奢望天下掉下餡餅，那是不現實的。越努力的人，越幸運。老祖宗之言，都會在事實中得到驗證。

允執厥中：

物極必反，事必求中，這是《易經》的基本規律。

一個人，一件事，發展到鼎盛，接下來，必然會走下坡路。除非能居安思危，及時減損，再度創新。

事必求中，做人不走極端，做事進退有度，貴在行中庸之道。

現代人對“中庸之道”的理解，不夠全面。

一個人平衡，中庸，才能健康，無事。從中醫的角度說，人的能量是陰陽平衡的，一旦失衡，陰陽失調，人就會生病。所以要平衡，持中。

生活處處有中庸：吃飯八分飽，說話留點余地，做人不能太過分，做事不要太絕對，等等。這些看似簡單的道理，在日常生活中，時時都能應驗其可行性。

**上下五千年文化，博大精深，其根源精髓，盡在十六個字中：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。”

參悟這十六個字，知行合一，就是一個人最大的修養。

本文由易瑾還原創，歡迎評論、轉發。

明日方舟錫

**寺廟眾多，在城市中不僅有著名的規模較大的寺廟，也有邊邊角角的小寺廟，甚至每個村都會有一個寺廟。到了**，這些寺廟您可千萬不要錯過哦！下面小編就為大家梳理下**比較著名的幾座寺廟！

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布達拉宮

羅布林卡

布達拉宮和羅布林卡這樣的地方，其實并非寺廟，嚴格意義來說應屬宮殿，換個現代詞來說：**大樓。但在原來**這樣政教合一的地方來說，**里有寺廟，法律里有宗教。來**這兩個地方那是必去滴！！！

哲蚌寺

世界上最大的藏傳佛教寺廟，在半山腰上，可以俯看**城。一年一度的展佛就是在這里舉行的，非常地盛大濃重！

色拉寺

其最特殊的地方是每天（除周日）下午3點可以看到辯經，這是一種與傳統意義中安靜的寺廟氛圍完全不一樣的體驗。

甘丹寺

黃教六大寺中地位最特殊的一座寺廟，它是由藏傳佛教格魯派的創始人宗喀巴于1409年親自籌建的，在達孜縣的旺波日山上。旺波日山猶如一頭臥伏的巨象，馱載著布滿山坳、規模龐大的建筑群，充分體現出傳統藏傳佛教寺院建筑因地制宜，寺廟傍山而立，群樓重疊，巍峨壯觀。

大昭寺

文成公主的故事就不多說了，這里也是佛教勝地，其最主要看點就是釋迦牟尼12歲等身像，見佛像如見佛祖本尊。而且大昭寺是**夜晚的中心，其旁邊的八廓街是舊**的縮影，也是吃喝玩樂之地。

小昭寺

小昭寺藏文叫燃木齊，它的名聲和規模都比不上大昭寺，也沒有那么熱鬧，但是也別有特色。寺內主要供奉了 釋迦牟尼8歲等身像，另有諸多珍貴文物。

扎基寺

都說這是求財的，但個人不完全茍同。不過這的確是**市內較大的寺廟，而且某些信眾說這里挺靈的。這里游客不多，反而是**當地居民占了主角。

楚布寺

楚布寺位于**以西60公里 堆龍德慶縣 西北楚布河上游，海拔4300米，距 ****市 西郊約七十公里外，是 噶瑪噶舉派 的主寺。舉世矚目的藏傳佛教 轉世制度 在這里首創，后被**其它教派推而廣之。寺院坐北朝南由第一世 大寶法王 杜松虔巴于1189年建立，第一世大寶法王杜松虔巴在一次 禪觀 中了悟到楚布寺是 勝樂金剛 壇城，任何人到此地便能得到勝樂金剛加持。

帕崩喀

帕崩喀，藏語的意思是“巨石上的宮殿”，寺廟規模非常小，遠遠望去不過是大石頭上面修建的房子而已，然而它是藏族人心中非常重要的寺廟之一，主要是因為藏文創始者吞彌?桑布扎留下的一句刻在石頭上的六字真言“嗡嘛呢叭咪吽”。

魯普巖寺

魯普巖寺是法王松贊干布所建，傳說殿內供奉的主尊釋迦摩尼及其**佛像為天然生成，后由尼泊爾工匠刻成浮雕。王子共日共贊即誕生在扎拉扎西無量宮——尼泊爾赤尊公主所建的九層宮殿里。法王松贊干布父子三人曾在此居住，距今約1300年歷史。

坐落在布達拉宮所在的紅山對面的藥王山山腰上，距布達拉宮僅僅百米，卻由于布達拉宮的光輝而被人忽略。山上供奉釋迦摩尼佛像和松贊干布法相。

強巴林寺

是由黃教創始人宗喀巴的**喜饒桑布建于1444年，屬黃教格魯派，是昌都地區格魯派寺院里最大的。該寺曾由格魯派的祥雄曲旺扎巴、楚頓朗卡白，年堆沖貢嘎扎西、三世**索朗加措等著名的高僧主持過。

扎什倫布寺

扎什倫布寺，也稱“吉祥須彌寺”，全名為“扎什倫布白吉德欽曲唐結勒南巴杰瓦林”，意為“吉祥須彌聚福殊勝諸方州”，是 **日喀則地區最大的寺廟，為四世之后歷代**喇嘛駐錫之地，全國重點文物保護單位之一。其位于日喀則市城西的尼色日山坡上，與**的“三大寺” 甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合稱格魯派的“四大寺”。四大寺以及青海的 塔爾寺和甘肅的拉卜楞寺并列為格魯派的“六大寺”。寺內最宏偉的建筑是大 彌勒殿和歷代**靈塔殿。大彌勒殿藏語為“強巴康”，中間供奉著1914年九世**曲吉**主持鑄造的鎏金青銅強巴佛，即彌勒佛的坐像。

山南

山南是**文明的發源地，這里誕生了**第一代藏王，出現了第一座宮殿，第一座寺廟。它們大多集中在山南地區首府——澤當（乃東），這里不容錯過的寺廟也有幾個。

桑耶寺

**第一座有出家人的寺廟，遠看是一座壇城，由漢式、藏式、印度式三種建筑風格融合在一起，也稱三樣寺。

薩迦寺

薩迦寺并非在318國道主路上，需要繞道去薩迦縣。這是一座非常古老的寺廟，其收藏有大量經書，看過的人都會被震撼到，同樣不能錯過的是其壁畫。

白居寺

在江孜，位于**經羊卓雍措去日喀則的主路上，這里是不同教派共處一寺的典范，寺內有薩迦、格魯、夏魯三派的僧人，而且有最著名的十萬佛塔。

絨布寺

絨布寺是一座小寺，但此寺位于珠峰大本營，是世界上最高的寺廟。游客可以借宿。

阿里

阿里地區地處偏遠，可能去的游客并不多。但這里比較有名的寺廟也不少。

托林寺

位于扎達縣，是阿里地區第一座寺廟，其也是夜觀星空的最佳地點之一。

科迦寺

位于普蘭縣，這里毗鄰尼泊爾，也是一座古老的寺廟。

止熱寺

止熱寺位于普蘭縣境內，崗仁波齊圣山的北邊，白龍河、仲龍曲和卓瑪拉曲等三條河流在此匯流而下。這里海拔5210米，是觀看神山背面的最佳位置，這里有瑪尼堆和經幡，很美。同時也是香客們的休息地。1964年由賈貢崗日**修建，1986年重修。該寺對面的3座山峰分別象征觀音、文殊、金剛持，稱為“日松貢布”。

祖楚寺

寺內主供鎏金銅質米拉日巴一見得解塑像、金銅釋迦牟尼師徒三尊像等。這里是轉山的第三一個寺廟，有傳說中的米拉日巴和納若苯瓊斗法時留下的腳印，這些腳印被崇拜者涂成了 紅色。又稱“變幻洞”，寺院下方的巖石上有“崗底斯東南角不動地釘”圣跡。

關于明日方舟錫(明日方舟錫蘭美圖)，明日方舟錫(明日方舟錫蘭美圖)的介紹到此結束，希望對大家有所幫助。

各位老鐵們，大家好，今天由我來為大家分享明日方舟四星tag，以及明日方舟四星tag的相關問題知識，希望對大家有所幫助。如果可以幫助到大家，還望關注收藏下本站，您的支持是我們最大的動力，謝謝大家了哈，下面我們開始吧！

明日方舟四星tag

一直遭到玩家詬病的明日方舟諸多系統中，公開招募算是最具有代表性的了，其tag的組合下招募干員的機制看似良心，實則塞滿了三星干員，本次就來說說幾個基礎tag組合可出高星的小技巧，拒絕三星干員污染公招

PS：很多時候不是我們不知道這些基礎tag的組合，而是系統壓根不會讓它們一起刷出來

狙擊/遠程+生存=杰西卡

富婆依靠普通tag也能招募，主要是結合狙擊和生存兩個標簽的就她一位而已，所以意外的很好出。

狙擊+減速/群攻=白雪/隕星

同樣是狙擊，配合減速必定能出白雪，如果是和群攻搭配的話，還有可能出隕星，不過隕星的出貨率基本上沒法指望，所以看看就好。

男性+防護/重裝=角峰

男性標簽說垃圾也垃圾，說不垃圾也不垃圾，畢竟配合好標簽能出關鍵角色，比如說男性+防護/重裝，只會鎖定角峰這一位四星干員。

治療+重裝/近戰=古米/臨光

奶盾目前能公招出來的只有這兩位，不會出三星，但一般都會出古米，臨光出貨率實在是太低了。

群攻+近戰/近衛=艾絲黛爾/幽靈鯊

目前艾絲黛爾是專屬的只能通過公招獲取，強度確實不錯，有培養的價值，能打也能續航。幽靈鯊別想了，這個不如尋訪或者直接兌換更靠譜點。

女性+術師+輸出=夜煙

這三個標簽只會出一個干員，那就是四星的夜煙，因為只有她是符合這個tag標簽的，其他人沒有，所以不存在歪的說法。

減速+近衛/近戰=霜葉/食鐵獸

必定能出這兩位干員其中一位的tag，不過如果限定近衛的話只能出霜葉，如果是近戰的話可能會有食鐵獸

減速+輸出=霜葉/真理

如果再加個遠程的tag的話，那么絕對能出五星的真理，不過一般情況下系統會把你的遠程tag給劃掉。另外輸過是輸出+輔助的話，那必定會出真理

明日方舟四星tag

大家都知道：資深探員必出五星，高級資深必出六星。

但其實必出五星的標簽，還有其他三個。

通過標簽組合，必出四星的組合也很多，千萬不要錯過。

以下三個是必出五星的TAG（不考慮資深）：

“控場”：紅、梅爾、德克薩斯，三個中的一個；

“爆發”：守林人；

“召喚”：梅爾，深海色；

所以遇到這三個標簽，直接單獨勾選，拉滿九小時即可。

然后以下是TAG組合，保底四星，有概率五星的組合：

“快速復活”：紅、礫；

“支援+醫療干員”：白面鸮、華法琳；

“支援+費用回復/先鋒干員”：凜冬；

“生存+特種干員”：獅蝎；

“生存+防護”：火神；

“生存+群攻”：幽靈鯊、艾斯黛爾；

“削弱+輔助干員”：初雪；

“削弱+群攻”：隕星；

“減速+位移/特種干員”：食鐵獸；

“減速+近戰位”：食鐵獸，霜葉；

“減速+輸出”：真理，霜葉；

“位移+輸出”：崖心；

“位移+防護/重裝干員”：可頌；

“防護+輸出”：雷蛇，火神；

大家如果看到：位移/防護/減速/削弱/生存，這些tag，務必來核對有沒有組合。

因為單吊這個標簽，往往只會出個三星保底。但是一旦組合，可以鎖定五星。

第三說一下高級資深的TAG鎖定（我自己開服一個多月還沒見過…哭了）

“高級資深+群攻/削弱/術士干員”：伊芙利特小火龍；

“高級資深+防護”：星熊/塞雷亞；

“高級資深+費用回復”：推進之王**；

“高級資深+近衛干員”：銀灰/斯卡蒂；

“高級資深+狙擊干員”：能天使；

另外，必出五星的那些TAG，比如控場/爆發/召喚，在高級資深時候盡量不要勾選。

因為一個必出五星，一個必出六星，兩者根本沒有交集，必然有一個被劃掉。

明日方舟四星tag

公開招募福利大放送！很多玩家對于公開招募的了解不夠透徹，今天阿米婭就來帶大家深入了解一下公開招募你很有可能錯過的究極福利！相信大家都已經通過長時間的游戲時間達到了大部分四星干員的滿潛，這也是我們從公開招募中拿到黃票的前提，然而四星一次才一張黃票，如果換成五星呢？如何在有限的Tag中獲得五星干員是一個非常值得研究的課題，而你也許錯過了很多次！

我們都知道Tag里面有很多是必出四星或者五星的，（資深和高資不予討論）但是很多玩家可能沒有在意，四星Tag和其他普通Tag結合之后也可以直接鎖定五星干員。雖然很多玩家可能會說阿米婭有些火星，但肯定有很多刀客塔還不曾注意，所以今天就一定要說一說，四星Tag加些什么可以鎖定五星干員！

第一，四星Tag一共有五個，特種、快速復活、削弱、支援以及位移。特種干員其實是最有可能鎖定五星的四星Tag，特種+輸出必出五星！兩個結果崖心或者獅蝎，兩個都很好用哦！第二就是特種+生存必出獅蝎！特種+減速也是必出五星干員食鐵獸！快速復活只有兩種可能，紅或者礫沒有鎖定的可能性！削弱想要鎖定五星也不難，加個群攻就必出隕星！

支援我們都知道，加治療就是白咕咕和fafa琳選一個，醫療同理。加個費用回復或者先鋒就是凜冬！位移+防護是可頌，位移+輸出就是崖心，位移+減速就是食鐵獸！看似平平無奇的Tag稍微組合就能夠鎖定五星干員，滿潛之后黃票來的速度可以說是突飛猛進！

公開招募可以說是鷹角游戲內最大的福利之一，大家一定要好好利用不要錯過自己難得的運氣！我是阿米婭，每天給大家帶來最新的游戲資訊和攻略，感謝關注

好了，文章到這里就結束啦，如果本次分享的明日方舟四星tag和明日方舟四星tag問題對您有所幫助，還望關注下本站哦！

明日方舟維希(明日方舟陣容搭配和干員推薦)

好了，以上就是明日方舟款游戲的攻略如明日方舟陣容如何搭配、明日方舟肉鴿怎么過、明日方舟卡攻略、明日抽卡建議、明日方舟精二建議等內容，祝大家游戲愉快！