本文的標題是《中國人為何不怕天災？中華文明起源于抗災，優良素質烙印在基因里》來源于：由作者：陳思潔采編而成，主要講述了當前新冠病毒肆虐全球，然而中國作為最早的受災國，卻能夠眾志成城，在三個月時間里迅速
當前****肆虐全球，然而**作為最早的受災國，卻能夠眾志成城，在三個月時間里迅速克服了**。
然而，在外國人的眼里，對**人似乎有了更多的誤解。比如，“戴口罩”是**人的文化，**人能一個月宅在家是“因為強制”等等。事實上，**人也同樣不習慣戴口罩。我們真正的優勢在于，中華文明原本就起源于抗災救災，很多優良素質早就烙印在基因里。
良渚水利設施的模型
中華文明起源于抗災救災
縱覽華夏五千年的文明史，我們可以從一系列傳說、史料和考古發現中找到無數證據——我們面對災難時的奮斗精神，是邁進文明時代的重要推動力。
在五千年前的浙江良渚遺址，出土了大量防災設施和水利設施，給我們展示了一個建立于治水技術基礎上的上古文明。在良渚遺址，能看到數千年前修建的水壩和人工湖，以及分布在居住區內外的人工河道。從這些遺跡，我們能看到祖先們已將抗災與生產生活結合在了一起。
良渚的水利設施示意圖
在四五千年前，全球各地都出現了嚴重的水患，不少萌芽狀態下的人類文化都在洪水中泯滅。幸存下來的一些人類文明，卻誕生了各種逃難神話和救世主神話。
比如，圣經里的諾亞方舟，把洪水說成是上帝的懲罰，然后上帝卻大發善心讓諾亞一家逃避了災難。還有更早的兩河流域史詩《吉爾伽美什》，也記錄了類似的劇情——“烏爾人的祖先烏特納皮什提姆，有天聽到神喊叫洪水將臨，叫他毀掉房子，建造“寬度必須和深度一致”的船，“將一切活物的物種運進船中”，后來果然六天六夜狂風暴雨，洪水滅世，烏特納皮什提姆的船停在尼尼爾山頂。在第七天，他分別放出鴿子、燕子和烏鴉探查水情。得知水退后，他下船來向諸神獻祭。”
諾亞方舟
印第安人的一些洪水神話則是另一番樣子，大致都是人類在洪水災難后只留下一兩個男子，然后和鸚鵡、美洲豹或者狗變化的女子婚配，才重新繁衍。古希臘神話里，則是幸存的皮拉和丟卡利翁夫妻二人，在大洪水后丟石頭造人。類似的“幸存者”神話，在東南亞、澳大利亞、非洲、印度甚至太平洋島嶼上都出現過。
這些外國神話的共有特點就是，人類無法阻擋神靈制造的災難，生存與否只能靠神靈眷顧，而且能活下來的只有個別人，完全看不到救災抗災的畫面。但是**神話，卻擁有一種截然相反的內在精神。
女媧補天
與其他文明截然不同的**創世神話
**同樣擁有很多上古災難神話，比如女媧補天、大禹治水、后羿射日等等。**式神話，核心精神是獨一無二的，那就是敢于與災難、與天地、與神靈斗爭，尤其是絕不屈服于制造災難的神靈。
《淮南子·覽冥訓》所記載的“女媧補天”是這么寫的：“往古之時，四極廢，九州裂；天不兼覆，地不周載；火爁炎而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女禍煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止**。蒼天補，四極正；**涸，冀州平；狡蟲**，顓民生；背方州，抱圓天；和春陽夏，殺秋約冬，枕方寢繩；陰陽之所壅沈不通者，竅理之；逆氣戾物、傷民厚積者，絕止之……”
“女媧補天”的神話里，人類遇到的災難登峰造極，門類眾多，有地震、水災、火災、獸災，甚至可能還有火山爆發和隕石雨。女媧，從表面上看是一位大神，但實質上更像是上古人類的一位領袖。在巨大自然災難面前，女媧帶領人們將其逐個破解，頑強地生存下來，由此才開始了華夏文明的起源。
女媧補天
“女媧造人”和“女媧補天”，可以說是**正統的創世神話。但我們的神話，在一開始就是與災難的斗爭記憶，而不是從災難中逃亡的幸存者記憶。“女媧補天”這種以宏大氣勢克服一連串大災難的傳說，在世界范圍只有兩個，另一個就是“大禹治水”。
沒有神的神話——大禹治水
“大禹治水”傳說，以歷史融合神話的方式，闡釋了華夏文明崛起的真正動力——團結抗災。
《史記.夏本紀》是這么記述的：“禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宮室，致費于溝淢。陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋。左準繩，右規矩，載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山。令益予眾庶稻，可種卑溼。命后稷予眾庶難得之食。食少，調有余相給，以均諸侯。禹乃行相地宜所有以貢，及山川之便利……”
大禹治水
曾有人認為，“大禹治水”是純粹的神話。但是在這個所謂的“神話”里，沒有什么神靈，甚至沒有什么神跡，完全是一個凡人帶領著無數凡人奮斗的故事。世界其他國家的神話，哪里有這樣既沒有神，也沒有神跡的？
制造災難的太陽，該射就要射
從女媧和大禹的故事來看，他們實際上都是上古的領袖人物。正因為他們能夠帶領大家堅決抵抗災難，立下巨大功績，才能夠被華夏**尊為神。中華很多的上古大神，都是這樣從凡人上升為神的，而不是外星人送來的。另一個典型，就是射日的后羿。
《楚辭章句》記載：“堯時十日并出，草木焦枯，堯命羿射十日，中其九日，日中九烏皆**，墮其羽翼，故留其一日也……”
后羿射日
在印第安神話里，太陽要以人類為食物，所以形成了用人祭祀的傳統。在古埃及神話里，太陽同樣是最高神靈，法老要自稱“太陽神拉之子”才能獲得法統。在古巴比倫、古希臘、古波斯的神話里，太陽都是不可冒犯，必須進行祭祀崇拜的對象。唯獨在中華上古神話里，太陽就像野鴨子一樣，是被射獵的對象。
在這里，我們還可以看出。華夏古人們，面對制造災難的一些惡神從來不會手軟，該射就射，該殺就殺，充分體現了我們祖先敢于戰天斗地的無畏精神。
可以說，這種敢于和災難戰斗的大無畏精神，還有團結一致積極抗災的優良素質，才是我們民族基因里最寶貴的財富。相反，那種“人類任憑神處置”、“人類無能為力”的消極思想，從來不存在于中華民族的詞典內。（作者：陶慕劍）
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