文丨蛤君i@bigfun社區(qū)

特別篇的時候討論了年和“年獸”的關(guān)系，否定了傳統(tǒng)意義上的“年獸”與年的關(guān)系。現(xiàn)在可以從干員資料獲取更多信息。然后就是時隔一個月的更新，我果然是大鴿子。（其實(shí)資料早就準(zhǔn)備好了）

·龍生九子

【在小炎熔眼里她的姐姐一點(diǎn)都不酷，是“天敵“，更不敢想象年有十一個兄弟姐妹是什么概念，對于小炎熔的疑惑，年只是覺得，能陪伴在彼此身邊就已經(jīng)很酷了。】

年作為第一個限定六星，她背后所含的秘密也是非常“復(fù)雜”，至少很多人都聊過了，而且大都各有各的說法。

涉及其原型，還是得從“有獸如堊 腹若大釜”開始。“有一種神獸皮膚毛發(fā)如白土一樣，而其腹部就像大鍋一樣。”白色的皮膚毛發(fā)，大多數(shù)人最先想到的可能就是“白虎”。

“白虎”乃天之四靈之一，是神話和古代天文學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，居西方七宿，后和五行學(xué)說結(jié)合主掌“金”，又和讖緯學(xué)結(jié)合有了“軍兵、義德”之意，甚至道教興起之后稱之為**神，又稱“監(jiān)兵神君“，與兵器的鑄造是有關(guān)系的，主殺伐，是戰(zhàn)伐之神。但我們可以從下文看出，年并不是喜歡殺戮的，拿起兵器是無奈之舉，所以白虎并不太符合年的原型。

我擅長的，原先只是種非常生活化的技術(shù)，只是我實(shí)在太容易被現(xiàn)狀影響了，現(xiàn)在的我可真是戰(zhàn)火纏身哪。熟悉了一把把武器拿在手里的感覺，偶爾手頭空空還會有那么點(diǎn)不適應(yīng)，真難辦。——晉升后交談1

我有想過結(jié)合“腹若大釜“，原型有貔貅的元素。但覺得思想迪化，大概就是為了符合年精二背后的”玄極巨兵“的形象——總體成白色，”釜“也就是”鍋“的前身，對應(yīng)著腹部有裂口

（可以說這幾句古文就是用來描述這個龐然大物的）

哎，好餓啊，自己做個菜比我打個鍋還難……我有個弟弟很擅長這事兒，每次聚會的時候，你想吃什么他就做什么，那才叫廚師！羅德島食堂做的是個錘子菜啊。——交談2

那么第二句“其數(shù)為九，角似赤銅。“。九這個數(shù)字在**文化里實(shí)在是太過重要，易經(jīng)和佛法中都對九這個數(shù)字有帶有特色的定義。而作為中華象征的龍也與九也有不解之緣。比如在《本草綱目》《爾雅翼》中都有提及龍有九似，且明代開始有人確切給出”龍生九子“的概念。

“龍生九子“版本非常多，所以”其數(shù)為九“如果指的是”第九子“我覺得不太現(xiàn)實(shí)，所以我更傾向于”九似“。

不過”龍生九子“的主要版本是李東陽版和楊慎版，

囚牛、睚眥、嘲風(fēng)、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、負(fù)屃、螭吻

赑屃、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、蚣蝮、睚眥、狻猊、椒圖

（這張圖就是李東陽的版本）

我們刪除重復(fù)的，剩下的就是囚牛、嘲風(fēng)、負(fù)屃、赑屃、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、蚣蝮、睚眥、狻猊、椒圖，恰好對應(yīng)了“11個兄弟姐妹”，所以也許可以從中尋找年的原型。

從第二幕有一個細(xì)節(jié)是年從嘴里取出來那把大劍，非常類似于用于吞口處的睚眥。吞口，就是刀劍柄刃相連的部分有時會被裝飾成異獸吞吐刀刃的樣子，而這個異獸現(xiàn)大都認(rèn)為是“睚眥”。

（關(guān)于吞口，在云貴川少數(shù)民族地區(qū)，有獸頭和**的木雕掛于門楣上，用于辟邪，也稱作吞口。）

“睚眥”起初只是用于描述“怒目而視”，最早見于《戰(zhàn)國策·韓策二》其云：“夫賢者以感忿睚眥之意，而親信窮僻之人，而政獨(dú)安可嘿然而止乎？”《史記》也有提到“睚眥必報”這個詞。怎么說也與“龍”不相干。李東陽和其**楊慎說“平生好殺，故立于刀口”大概是“睚眥必報”睚眥蠆芥，尸僵路隅“給人的印象過于兇狠吧。

所以后人便開始“創(chuàng)作”睚眥作為龍子的形象。也就有了睚眥助周文王周武王伐紂的故事。也就有了剛烈嗜殺、豺身龍首的形象。也就不僅僅用于裝束沙場名將的刀劍，儀仗、宮殿守衛(wèi)的武器上也多有睚眥裝飾來提升威嚴(yán)感。

關(guān)于“龍九子”一說版本非常多，甚至有十子，十四子等的說法在，之所以九子的說法傳播最為廣泛還是因?yàn)椤熬拧边@個數(shù)字過于重要。這些被冠以“龍子”名目的神獸其存在早就存在于各個時期的文學(xué)作品當(dāng)中，比如白居易《題海圖屏風(fēng)》“赑屃牽不動，綸絕沉其鉤。” 洪咨夔《風(fēng)流子》“狻猊暖、銀蒜壓煙霏。”都有關(guān)于這些神獸的描述，更不用說在民俗當(dāng)中對神獸瑞獸的崇拜了。

（狻猊 來自**妖怪百集@數(shù)星星的胖子）

雖然龍九子早就有傳聞，但無明確記載，陳耀文指出：“夫《爾雅》者，興于中古，隆于漢世，列在十三經(jīng)中，非僻書也。其‘釋獸’中，止有狻猊。”書中并沒有提及“九子”。也就能推測“龍九子”真正廣為人知應(yīng)從明孝宗“上有所好”，李東陽西拼東湊捏造出來的。

而年的背景也是如此，除了提及的白虎，貔貅，睚眥，根據(jù)劇情里有“過目不忘”的本領(lǐng)，也可以聯(lián)想到通曉萬事過目不忘的“白澤”。

（神通廣大）

所以有的人會說拿這么一個又新又虛的內(nèi)容強(qiáng)行糅雜做設(shè)定，非常沒意思，但形象本身并不重要，重要的是其背后蘊(yùn)藏的東西。

·脊獸

為什么李東陽會拿這幾個神獸來充當(dāng)龍子“糊弄”皇帝？

在李東陽之前明人陸容《菽園雜記》做過一個匯總，是關(guān)于“古諸器物異名”的。也就是考究這些器物上裝飾的神獸的來源的，比如“螭吻其形似獸，性好望，故立屋角上。”“饕餮性好水，故立橋所。”而大內(nèi)御用器物有不少就在這里面。所以推測，李東陽就是為此以這些器物上的神獸編造了“龍之九子”，并旁征博引，既迎合皇上口味，又突顯自己博學(xué)多才。

（被用于裝飾香爐的狻猊）

神獸除了被用于器物上，建筑上也有他們的身影。**古代建筑從原始社會便開始逐漸發(fā)展，春秋戰(zhàn)國時代又打下了一定的基礎(chǔ)，秦漢國力強(qiáng)盛開始大規(guī)模建造建筑，隋唐中西結(jié)合，趨于成熟，元明清更是將建筑成就推向巔峰，比如故宮“紫禁城”。

建筑除了基礎(chǔ)的功能，更大的一部分就是其藝術(shù)性以及等級象征，而**古代建筑的屋頂因?yàn)槠滹w檐曲線被稱為“**建筑之冠冕”。屋頂?shù)男问街饕譃橛采健?span id="tl93ptv3" class="candidate-entity-word" data-gid="20410967">懸山、攢尖、歇山、廡殿五種。其中硬山頂、懸山頂和廡殿頂都有五條脊——一條正脊和四條垂脊（一說為正脊、垂脊、戧脊、圍脊、角脊）。

（廡殿頂）

今天拿來舉例子的是先秦時期就已經(jīng)存在的廡殿頂。廡殿頂有四面斜坡，所以宋朝時又稱四阿頂，前后兩坡相交處是正脊，左右兩坡有四條垂脊，分別交于正脊的一端。總的來說是五脊四坡式。而廡殿頂還有重檐和單檐之分，重檐是在原有的廡殿頂下又有短檐，四角各有一條短垂脊，共九脊。又是“九”，所以重檐廡殿頂是最為尊貴的殿頂形式，常用于重要的佛殿或者皇宮的主殿，比如曲阜孔廟大成殿，故宮太和殿。

（孔廟大成殿）

在屋脊上有用陶制的小獸，名為脊獸。脊獸種類有很多：正脊兩端有鴟吻，鴟吻也在龍九子里，好吞，能噴水滅火，實(shí)際上是加固保護(hù)的作用，垂脊上有垂獸，套獸，垂獸也是起加固保護(hù)作用，多為嘲風(fēng)形象，套獸級別相當(dāng)?shù)停惭b在翼角或窩角梁梁頭上，中部鏤空有防水功能，一般就是獸頭。

（鴟吻）

垂脊上還有一套非常重要的脊獸——走獸或者叫小跑。他們用于兩坡瓦攏交匯處，嚴(yán)密固封防止漏水。唐宋時只有一枚獸頭，隨著朝代更替走獸數(shù)量逐漸增多，到了清朝就形成了仙人帶領(lǐng)一眾小獸。這些小獸的排列數(shù)目是跟建筑的規(guī)模等級掛鉤的，有一三五七九等規(guī)格。

一般的配殿就只有一個仙人和三個小獸，皇家多用琉璃瓦，小獸為龍、鳳、獅子。而太和殿卻用了十個，也是唯一一個用了十個的古建筑，十個小獸分別是“一龍二鳳三獅子，海馬天馬六狎魚，狻猊獬豸九斗牛，最后行什像個猴”而行什作為小獸是**建筑史上的孤例，是康熙34年到36年間重建時候燒制的。

關(guān)于小獸的意義PO在折疊區(qū)，

這些脊獸代表著“皇帝以天子自居，在他的召喚下，四海八荒的奇珍異獸，都來到紫禁城，共同拱衛(wèi)著紫禁城，守護(hù)著太平盛世，象征國泰民安，天下大同。

·年的危機(jī)和我的感悟

為什么會寫上面關(guān)于建筑的這一段，

一是在看電視的時候一檔講述北京故宮的紀(jì)錄片講到了“脊獸“，我聯(lián)想到了年的檔案中的一段

我們已經(jīng)等不下去了。原因無它，你坐在熱水壺上，現(xiàn)在水開了，你再等等試試？——檔案資料四

如果說他們的本體或者靈魂都被“束縛“在一個類似于熱水壺蓋上，是不是很像這些小跑蹲坐在屋脊之上？小跑是守護(hù)宮殿，那么年他們在守護(hù)什么？說者無心聽者有意，也許設(shè)定者并沒有這么想，但是作為玩家可以進(jìn)行合理的猜測。

二是感慨，神話傳說作為一個寶庫為后世的方方面面都提供了大量的素材，也實(shí)在佩服中華**的智慧和想象力。

龍之九子的版本非常多，其舊與新并不是值得爭論的點(diǎn)，而是背后所蘊(yùn)含的，中華子民對自然之靈的尊敬崇拜。現(xiàn)代科學(xué)不承認(rèn)龍的存在，但龍卻以或建筑或文學(xué)或器物的方式流傳下來，其原因就是這種**傳統(tǒng)自先民以來對萬物的敬仰，因此也就有了對各種動物的神化，將其某個特征夸大，并融合了當(dāng)時的社會理想。以及隨著這些文化延續(xù)下來的諸如自強(qiáng)不息，團(tuán)結(jié)一心，吃苦耐勞等民族精神，那么年這個干員也是一樣，

想想看，每**一個，相對應(yīng)的事物都會從這里消失。只要我**了，我的一切全都會從這消失。

如果說人會在夢里編織世界的話，那這個美夢已經(jīng)快像肥皂泡一樣炸開了。——檔案資料四

也許正是人們對傳統(tǒng)文化漸漸淡忘，才使得他們這些因人類信仰而存在的“存在“，因人類的淡漠而消逝。

（好萌啊，圖片來自LOF@壺海獅）

【年和阿米婭算是關(guān)系不錯的朋友，只是大多數(shù)時候，兩人也很少碰面。這可能是因?yàn)椋⒚讒I一直在工作，而年卻一直在休息，或者說放假，不對，年甚至不是正式員工。

但我想她們是有相同點(diǎn)的。畢竟都是那么故作鎮(zhèn)定，裝出無所謂的樣子，其實(shí)早已被“生存“的壓力壓迫到喘不過氣來了吧，畢竟誰都不知道她們還能活多久，也許其內(nèi)心重要的人就是壓倒駱駝的最后一根稻草。】

古建那一段部分資料來自百度，部分來自論文，如果有不對的地方還請多多包涵！

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