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我國有四大佛教名山，分別是四位菩薩的道場：觀音坐鎮浙江普陀，文殊坐鎮山西五臺，普賢坐鎮四川峨眉，地藏坐鎮安徽九華。

“四大”是國人公認的佛教圣地，然而還有一種“五大佛教名山”的說法，這第五座是貴州的梵凈山還是浙江的雪竇山，并無定論。

梵凈山和雪竇山都是彌勒佛的道場，如果從與彌勒佛的淵源而論，雪竇山位于浙江寧波奉化，民間傳說中彌勒佛化身的布袋和尚也誕生于此，且生前常在雪竇寺弘法，如此看來，雪竇山似乎更具備成為彌勒道場的資格。

（雪竇山彌勒佛雕像，是全球最大的坐姿銅制彌勒造像）

在佛教世界觀中，彌勒佛也稱“未來佛”，將在現在佛——釋迦牟尼之后接管凡人所在的婆娑世界，而從過去佛——燃燈古佛，經過釋迦牟尼佛，再到彌勒佛，婆娑世界要遍歷莊嚴劫、賢劫和星宿劫三大劫，每一大劫包含80個稱為“成、住、壞、空”的中劫，每一中劫又包含40個小劫，一小劫是一千六百萬年，一中劫是六億四千萬年，一大劫就是五百一十二億年！

宗教的世界觀不一定科學，但從中可得知彌勒佛再臨的日子離我們非常遙遠，這么長的時間，如果是一塊經不起滄海桑田的道場，一定是熬不到未來的。

從這個角度說，已經傲然矗立了10億多年的梵凈山，字面意義上經過了滄海桑田——8億年前這里就是一片海洋——的梵凈山，是最有可能以挺拔姿態迎接彌勒佛再臨的道場。

梵凈山巔有老金頂和紅云金頂，分別供奉著燃燈古佛、釋迦牟尼佛和彌勒佛，云端三世佛俯瞰著蕓蕓眾生的過去、現在和未來，就像通天梵凈山親歷著腳下星球的昨天、今天和明天……

（下圖來自網絡）

今天的文章，我們將登上崢嶸奇偉的梵凈山，領略其神秘、壯美、神韻和靈性……

梵凈山位于貴州東北的銅仁，這里與湖南西部接壤，離張家界不遠，從張家界向南經過懷化再向西就到達了梵凈山。梵凈山和張家界峰林同屬于鄂、湘、黔、渝四地交匯處的武陵山脈，在“張家界”一文中給大家呈現了千姿百態的石柱，梵凈山也是一根石柱，只不過它遠遠高大于張家界的峰林，哪怕是后者引以為傲的“哈利路亞山”和“南天柱”，也不堪一比。實際上，梵凈山是整個武陵山脈綿延420公里的最高主峰。

如在晴朗天氣登上最高主峰，遙望四周眾山小，是曠達愜意的體驗，然而多山的貴州不僅“地無三尺平”，還“天無三日晴”，正是“地無三尺平”造成了“天無三日晴”：當冷空氣翻山越嶺、長途跋涉來到這里時，重重阻隔消耗了它們的氣力，于是勢頭減弱，移動變緩，形成“準靜止鋒”，云雨層不斷積累，陰雨就成了常態。

我去的那天不見太陽，倒也沒有下雨，同行的游客說他已經等了兩天，都是陰雨綿綿，趁著沒雨抓緊登山，看來是等不到晴天了。山下沒雨，山上卻陣雨不斷，而且云霧繚繞，沒有能體驗到觀景的曠達，登山的艱險卻讓人印象深刻。

登梵凈山可以從西側的印江縣或南側的江口縣出發，西線景色更好一些，但全程徒步，比較辛苦，南線可以乘坐景區車和索道，行程緊湊耗時短，但也需要爬一些更陡峭的臺階。由于當天天氣不好，幾處需要遠觀的西線景點看不到，就選擇了南線上山。

（乘車上山途中經過龍泉禪寺，寺頂的彌勒佛引人注目）

停車點不遠處是一條木棧道，全長750米，是徒步登山的唯一路徑。這里已經處于海拔2100米以上的云線，一路上可以欣賞梵凈山原始叢林的自然之美。

極目遠眺，映入眼簾的是蒼茫迷霧中的蒼翠植物。來自太平洋的東南季風和來自印度洋的西南季風自此交匯，暖濕氣流遇冷凝結，轉化為充沛的降水，使得處于大陸內部梵凈山的降水量竟與東南沿海季風降水量最豐富的地區相當，構成梵凈山的變質巖難以溶蝕，降水就在地表形成溪水河流，再加上地處亞熱帶，優越的水熱條件為動植物生存提供了優良的環境。

這里有4.2平方千米的原始森林，植物種類豐富，從低到高分布有常綠闊葉林、落葉闊葉混交林、落葉闊葉林等林帶，物種有杜鵑林、青岡林、槭樹、山櫻、箭竹林等，還有梵凈山特有的冷杉殘遺群落和植物界的活化石——珙桐。此外，還有不少珍稀的動物在此安家，比如**特產鳥類白頸長尾雉和國家一級保護動物黔金絲猴。

黔金絲猴有必要單獨多說兩句。這種動物的分布范圍十分狹窄，只存在于梵凈山，數量極其稀少，只有約750只，比大熊貓還稀少。它們僅存活在如孤島一般的梵凈山，因而被科學家稱為“世界獨生子”。

（黔金絲猴，圖片來自網絡）

梵凈山這座“孤島”為什么能成為一些生靈最后的家園呢？

距今260萬年以來，每當冰期來臨、全球溫度大幅下降的時候，一些動植物因無法適應寒冷而消失，而梵凈山數千米的垂直海拔跨越了中亞熱帶、北亞熱帶、暖溫帶和中溫帶四個溫度帶，這在水平距離上相當于數千公里的變化，天冷時，原本生活在高海拔的植物逐漸向溫暖的低處遷移，冰期結束氣溫回暖，它們又往涼爽的高處回遷，一下一上讓古老的物種得以延續，原始森林中的孑遺物種得以保留。隨著末次冰期到來，人類活動大大增加，梵凈山周邊的生態曾遭到嚴重破壞，此時梵凈山又伸出援手，成為了動植物的避難所，黔金絲猴就是因此棲息在梵凈山。

貴州的大部分地貌是喀斯特，這是流水侵蝕碳酸巖造成的支離破碎，唯獨梵凈山由不易溶蝕的變質巖構成，這也許是上帝在一片喀斯特海洋中鑄造的唯一孤島，是一艘拯救生命的諾亞方舟。

（黔金絲猴，圖片來自網絡）

金絲猴機敏謹慎，爬山途中不容易遇到，但遇上了下面膽大的山雀，就在熙熙攘攘的游人腳下輾轉覓食，一點都不避人，一幅“你走你的路，我吃我的飯”的傲嬌，卻讓人憐愛，游人都是主動避開它們，免得破壞這份來之不易的“囂張”。

木棧道的終點是一組嶙峋怪石，在蒙蒙霧海中若隱若現，像桌子、像靴子、像毛毛蟲…..千姿百態，牛鬼蛇神。

下面的石頭像不像緩緩蠕動的毛毛蟲？

鷹嘴石：

這些石頭本身就是梵凈山一大景觀，其中最有名的叫“蘑菇石”，是梵凈山乃至貴州的標志性景點。此石為砂質板巖和石英砂巖形成的方形石柱，高約10米，由一正方形巨石錯位覆蓋在一長方形巨石之上，上大下小，形似蘑菇 。它看上去亭亭玉立，似風吹即倒，實際上已在風霜雨雪中巋然不動屹立了億萬年。

從不同的角度看，蘑菇石又像豎起的大拇指，似在稱贊偉岸的山體，據說清朝大書法家嚴寅亮書寫“黔山第一”的靈感就來自于此。

另一處奇石叫“翻天印”，在山崖頂端有一面平鋪的石臺，一塊巨石如一方巨印倒置其上，據傳古時常有仕途求官之人到此叩拜，祈望如愿。

奇石西側是九皇洞，相傳古時有位女佛徒在洞內修行，平日慈善廣施、采藥救人，深受當地百姓愛戴，后來功德圓滿，白日飛升，人們就尊稱她為“九皇娘娘”。

明朝時，神宗之母李太后說服神宗敕命重建仙山，梵凈山彌勒道場方始鼎興，人們為感念對神宗之母的崇敬之心，將她的肉身與九皇娘娘合二為一，供奉于九皇洞。

九皇洞再往西是萬名洞，登上梵凈山頂朝拜的信眾常將刻有自己名字的小石片投入萬名洞中以求賜福，經年累月，積下萬千姓名石片，遂得名“萬名洞”。

從萬名洞下一段陡峭的臺階來到一處破敗的寺廟，叫“果然古寺”，看上去只是不起眼的殘垣斷壁，卻一直香火不斷，當地人說寺內供奉的不是佛像，而是村民們在山中看到的神獸。后來專家到此考證，發現村民口中的神獸其實就是黔金絲猴。

往西攀爬，來到了此行的最高點——海拔2494米的老金頂。

老金頂的建筑不像其他名山頂建筑那樣金碧輝煌，只有一座簡陋的殿宇，叫“燃燈殿”，殿內供奉著過去佛——燃燈古佛。攀登的過程著實不易，又陡峭又濕滑，山頂卻籠罩著厚厚的云霧，看不到遠處風光，有些灰心。

看不到景，在老金頂只停留了一會兒，下來的時候路過一處山崖，兩側絕壁上的紋路似書頁堆疊，此處景觀叫“萬卷經書”。相傳唐僧西天取經歸來，曾專程到梵凈山拜謁彌勒大佛，由于白龍馬偶失前蹄，撒下一疊經書，經書在此落地生根，就成了這一“萬卷經書”奇觀。

梵凈山的另一處制高點是紅云金頂，二金頂之間的低地有一處拜佛臺，臺上有亭，登亭可遠觀萬米睡佛和金頂勝景，天氣晴好時是山上最好的觀景點。

然而那天連10米之外都看不清，別說萬米睡佛了。從網上找了一張圖片，還是很壯觀的。睡佛是山脈勾出的輪廓，長達萬米，很像大肚彌勒，因此很長一段時間當地百姓把梵凈山叫作“大佛山”，就像樂山大佛所在的凌云山，從遠處看也像一尊睡佛，山是一尊佛，佛是一座山。

拜佛臺東側不遠處有一座僧塔，這是明朝明然如泰**的墓塔。明然如泰（1600-1677年）是貴州佛教禪門宗擘，也是梵凈山妙玄禪派第五代主持，一生在這一片梵天凈土上弘揚佛法，德業修行受世人敬仰。

接下來將登上紅云金頂，這是梵凈山之行最難攀登的一段險途。要說路程其實不算長，不過百米的高差，但這一百米讓人整整爬了近一個小時。

為啥這么慢呢？

因為這一段圍山而上的石梯極其狹窄，狹窄到很多地方只容一人通過，且需側身通過，體型大于常人者就不要想著登金頂了；極其陡峭，最陡的地方說90度有點夸張，接近垂直是真的，一路掛有鐵鏈，攀登者需要手腳并用，如果不手抓鐵鏈，很難爬上又高有陡的石梯；加上雨天濕滑，人還不少，有一多半時間是在排隊等候中過去的。

途中經過絕壁上的一處石穴，名叫“觀音洞”，洞中供奉觀音菩薩，洞下是萬丈深谷。觀音洞又叫“打兒洞”，傳說長期未生育的善男信女向金頂磕三個響頭，再帶一塊小石頭丟入這個洞中，必得佛賜子女并健康成長。

耗盡耐心和體力，終于看到了連接兩座山峰的石橋，峰頂馬上就到了。

紅云金頂海拔2336米，拔地而起的山峰在上部一分為二，由天橋連接，二峰各建一廟，分別供奉現在佛釋迦摩尼和未來佛彌勒佛，加上對面老金頂上的過去佛燃燈古佛，三世佛就全了。

釋迦殿和彌勒殿也是兩座簡陋的石屋，殿門緊鎖，佛像不可見，霧中景色也不可見，但還有不少游客不辭艱辛攀爬至此，有的可能是抱著朝拜的信仰，更多的可能如我一樣，懷著“來都來了”的不甘。

之所以叫“紅云金頂”，是因為日出時分，紅云瑞氣常繞四周，禪霧佛光引人入勝，但我登頂的那天，沒有佛光禪霧，只有十幾米外的面面相覷和茫茫白霧。

山頂面積狹小，不足以修建恢弘的寺廟，所以梵凈山主要寺廟都在山腰或山底，其中承恩寺就是梵凈山的主寺廟。

承恩寺位于金頂之下普渡廣場一側，下臨1000多米的深谷，晴好時百里風云盡收眼底，也是一處不錯的觀景點。

承恩寺原名“通明殿”，供奉通體光明的彌勒佛，后毀于戰亂，明萬歷46年，神宗皇帝敕建時更名為“承恩寺”，明清兩朝皇家都敕封它為“古佛道場”的“鎮山之印”。

承恩寺連接著下山的天街，天街上有觀音坐鎮的凈心池和地質奇觀萬寶巖。

凈心池是供朝山拜佛之人飲泉洗面，表示滌除煩惱、雜念，以示虔誠與凈心。

萬寶巖是一塊看似普通的山巖，因鑲嵌其上的礫石形態各異，狀似珍寶，人們便將之稱為“萬寶巖”。這顆石頭上還生長著豐富多樣的植物，儼然一個小生態圈。

海拔越低，霧氣越淡，及至山腳，溪水淙淙，花木掩映，梵凈山才顯出清秀怡人的一面。

我想，梵凈山之旅留給我的小小遺憾也許是大自然對金絲猴、鴿子花、長尾雉等生靈的不留遺憾，在垂直的空間上，它層巒疊嶂、坡陡谷深、崢嶸奇偉、霧海連天，提高了人們親近它的門檻；在水平的時間上，這座深藏于**西南腹地的孤山發軔于唐，發展于宋，鼎盛于明，終于在清朝和民國時期沉寂下來，歷史巧合地讓它在人類最具毀滅力量的時候淡出視野，在生態環境被大肆破壞的情況下，在青藏高原、云貴高原、江南丘陵到**山地的生物廊道被徹底割裂的危機中，它作為一方凈土，庇佑一方生靈。

梵凈山，寓意“梵天凈土”，但愿在又一次被舉世矚目的時代，我們能保護好這方凈土，讓金絲猴能夠走向更廣闊的的天地，讓傲嬌的山雀能夠一直傲嬌……

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