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重慶逗樂坊

  找了個(gè)歷史文化方面的，你看有參考價(jià)值嗎？                                                                                                                                         木洞山歌
一、 簡(jiǎn)介
         木洞位于重慶東面，長(zhǎng)江南岸，是重慶市巴南區(qū)的一個(gè)鎮(zhèn)。凡在春播的插秧時(shí)節(jié)和金秋水稻的收割季節(jié)，人們?cè)谥貞c市巴南區(qū)木洞鎮(zhèn)廣闊的田野上，即可聽見那此起彼伏的一首首高亢、粗獷、清脆、婉轉(zhuǎn)、悠揚(yáng)的巴渝山歌。這一曲曲山歌，好似一泓清又純的泉水，浸透著人們的心田，令人心曠神怡，留連忘返。
二、 歷史溯源
         木洞山歌系重慶市巴南區(qū)木洞鎮(zhèn)民眾傳唱的山歌歌種，它的淵源可以追溯到上古時(shí)代的”巴渝歌舞”，中經(jīng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的”下里巴人”、漢代的”巴子謳歌”、唐代的”竹枝”，直至明清演化形成木洞山歌。
         據(jù)史料記載：早在公元前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚宗王作的《對(duì)楚王問》中，就載有以木洞山歌為主體的”巴人歌謠”。木洞鎮(zhèn)，處于長(zhǎng)江黃金水道岸邊，歷史上是水陸商貿(mào)集散地，人杰地靈，**辛亥革命大元帥府秘書長(zhǎng)楊滄白先生、新**第一位女大使丁雪松，都出生于此。木洞山歌在歷史的長(zhǎng)河中，在巴渝文化的熏陶下，經(jīng)過當(dāng)?shù)厝罕娗О倌陙碓趧趧?dòng)和生活中的不斷創(chuàng)造、積累和提煉，形成了一種獨(dú)特的巴渝山歌文化，同時(shí)也培育了一代又一代的民間山歌手。
        在解放前舊社會(huì)，木洞山歌只能在田里山間、坡上地頭，農(nóng)民于勞動(dòng)中或工余后唱唱而已，以解除勞動(dòng)的疲乏和抒發(fā)勞動(dòng)者的心情，作為一種自娛自樂、自尋樂趣的一種形式，斷然不能登大雅之堂。新**成立后，特別是國(guó)家實(shí)行改革開放以來，當(dāng)?shù)?*十分重視對(duì)木洞山歌的發(fā)掘、繼承和發(fā)展，把它作為巴渝民間文化的一個(gè)重要組成部分。廣大山歌手也受到了**和**的尊重和厚愛。
三、 內(nèi)容及種類
         木洞山歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，隨著勞動(dòng)**在生產(chǎn)、農(nóng)事活動(dòng)中，以歌聲伴隨著農(nóng)事勞動(dòng)和生活，有被稱為莊稼歌或莊稼人的歌的禾籟（包括高腔禾籟，平腔禾籟，矮腔禾籟，花禾籟等）；有把生活中的正常現(xiàn)象顛倒演唱，逗樂取笑的神歌；有用對(duì)歌形式演唱的盤歌；有在勞動(dòng)過程中統(tǒng)一節(jié)奏，協(xié)調(diào)動(dòng)作，鼓舞情緒的勞動(dòng)號(hào)子（包括船工號(hào)子、工程號(hào)子、搬運(yùn)號(hào)子、作坊號(hào)子、農(nóng)事號(hào)子等）；有在民間禮俗和祀典儀式中演唱的民俗歌（包括節(jié)氣歌、婚嫁歌、喪事歌、修房歌、壽禮歌、香火歌、酒歌等）；還有各種小調(diào)以及伴隨玩龍燈、舞獅子、打蓮簫、劃彩船、賽龍舟等邊舞邊唱的舞歌等。
        這些種類的山歌中，還包括若干小類。如船歌號(hào)子（主要是川江號(hào)子）就分為上水號(hào)子和下水號(hào)子。上水號(hào)子包括撐篙號(hào)子、板橈號(hào)子、起帆號(hào)子，拉纖號(hào)子又分為出纖號(hào)子、平路號(hào)子、上灘號(hào)子、近灘號(hào)子、雞啄米號(hào)子和收纖號(hào)子等；下水號(hào)子包括起船號(hào)子、板橈號(hào)子；二流櫓號(hào)子，平水號(hào)子、快二流櫓號(hào)子、幺二三交接號(hào)子、見灘號(hào)子、沖灘號(hào)子、下灘號(hào)子、抓抓號(hào)子等。又如婚嫁歌就包括定親時(shí)唱的拒媒歌、陪奩歌、開臉歌、上梳歌、坐堂歌等。迎親時(shí)唱的梳妝歌、上轎歌、起轎歌、報(bào)路歌、車馬歌、討封歌等；成親時(shí)唱的喊禮歌、揭蓋頭歌、交杯酒歌、賀喜歌、謝客歌、說席歌、祝酒歌等；入洞房前唱的鋪床歌、安家俱歌和入洞房后唱的鬧房歌、蓮簫歌、送客歌、道別歌等。
         過去，木洞**除在生產(chǎn)、生活和民俗活動(dòng)中演唱山歌外，還舉辦一些傳統(tǒng)聚會(huì)，如薅秧歌會(huì)、婚嫁歌會(huì)、喪葬歌會(huì)、鬧春歌會(huì)、打谷歌會(huì)、榨菜歌會(huì)、螃蟹歌會(huì)、摸魚歌會(huì)、牧牛歌會(huì)、童子歌會(huì)等。
四、 發(fā)展現(xiàn)狀
         經(jīng)過巴南區(qū)文化部門搜集整理的木洞山歌的曲歌和歌謠己有上千首，其中較為流行的有：薅秧季節(jié)唱的”打薅歌”；秋收季節(jié)唱的”打谷賽歌”；打漁人家唱的”摸魚歌會(huì)”、”螃蟹歌會(huì)”；放牛牧童唱的”坡上賽歌”；婚禮上唱的”鬧房歌會(huì)” 等等。這些山歌具有明顯的巴渝特色和濃郁淳樸的鄉(xiāng)土氣息，反映了廣大農(nóng)村群眾在勞動(dòng)、生活、愛情中的勤勞、智慧、喜悅、風(fēng)趣和幽默。在唱法上形式也多種多樣：有獨(dú)自一人引吭高歌的；有一人領(lǐng)唱多人合唱的；有大伙兒一起齊唱的；還有歌手用食指夾在舌頭上發(fā)出嗚嗚的哨聲，與另一位歌手的山歌聲相合，十分悅耳。這些山歌，猶如一曲曲田園交響樂，音樂性很強(qiáng)，有的每七字句唱到第二節(jié)時(shí)，一般在第四字處便將聲音驟然提高達(dá)數(shù)分鐘之久，隨后歌聲一浪高過一浪，最后才拖起尾音，余音裊裊。
           進(jìn)入新世紀(jì)新階段后，木洞山歌迎來了蓬勃發(fā)展的春天，它從歌詞和形式上，都體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特征，從各方面賦予了新的內(nèi)涵，在歌詞上既保留了原有表達(dá)農(nóng)民勞動(dòng)、生活、愛情的詞句，又增加了農(nóng)村移風(fēng)易俗、學(xué)習(xí)知識(shí)、運(yùn)用科學(xué)、勤勞致富、鄰里和睦等新內(nèi)容。在山歌形式上，也由以前的一般對(duì)歌，盤歌，發(fā)展到現(xiàn)在的聯(lián)唱、重唱和山歌劇等，賽歌也由過去的個(gè)人賽、擂臺(tái)賽發(fā)展到對(duì)抗賽、集體賽等多種形式。
        木洞人對(duì)表達(dá)自己生活又易學(xué)易記的木洞山歌，情有獨(dú)鐘，世代相傳，山歌也成為他們生活中不可缺少的部分。現(xiàn)在這個(gè)靠近長(zhǎng)江邊的丘陵鎮(zhèn)中，開口就能唱山歌的農(nóng)民不計(jì)其數(shù)，一個(gè)人能唱出十多首的也比比皆是，其中能唱出上百首山歌的農(nóng)民歌手就有十多人。重慶市己將木洞鎮(zhèn)命名為”山歌之鄉(xiāng)”。
         隨著時(shí)代的發(fā)展，新的生產(chǎn)、生活方式的出現(xiàn)和民風(fēng)民俗的演進(jìn)，木洞**演唱山歌的活動(dòng)和形式也相應(yīng)地發(fā)生了變革。如船工號(hào)子、作坊號(hào)子、薅秧歌等已經(jīng)或正式在逐步消失，而一些新型的節(jié)日賽歌會(huì)（如春節(jié)賽歌會(huì)、國(guó)慶賽歌會(huì)等）以及山歌擂臺(tái)賽，中小學(xué)山歌賽等則日益盛行，木洞山歌演唱也逐步從田間院壩走上社會(huì)主義文藝舞臺(tái)。
五、傳承價(jià)值
        木洞山歌還有勞動(dòng)號(hào)子、風(fēng)俗歌、表演歌等多種樣式。有數(shù)以千計(jì)的曲目，民間歌手頗多。1991年重慶市命名的第一批40名民間歌手，木洞就占37名，其中能唱500首以上的4名一級(jí)歌手全在木洞。木洞還編寫了三十余萬字的《木洞山歌》專著，2005年12月公開出版。1990年，木洞地區(qū)被重慶市命名為”山歌之鄉(xiāng)”，1999年，木洞山歌又被命名為”巴渝優(yōu)秀民間藝術(shù)”。
         由于生產(chǎn)、生活方式的變革，大部分山歌失去了滋養(yǎng)、繁榮的基礎(chǔ)，老一代歌手的衰老和謝世，傳承出現(xiàn)斷裂，木洞山歌面臨瀕危境地。搶救、保護(hù)木洞山歌，不僅可以豐富巴渝民歌藝術(shù)，而且也將促進(jìn)**民歌藝術(shù)的豐富和發(fā)展。

重慶人擅長(zhǎng)言子兒，重慶人也喜歡聽相聲。喜歡相聲的重慶人都知道逗樂坊，這個(gè)已經(jīng)九歲的本土“相聲天團(tuán)”，集結(jié)了**曲藝牡丹獎(jiǎng)得主、坊主宋好為代表的一批重慶曲藝家。為廣大觀眾送去歡笑的同時(shí)，也更廣泛的傳播著巴渝文化。

牛年新春，重慶逗樂坊更牛了。上游**·重慶晨報(bào)記者獲悉，2021年牛年春節(jié)之際，由**曲藝家協(xié)會(huì)和國(guó)際說唱藝術(shù)聯(lián)盟共同主辦的“四海同樂慶新春”——首屆中華曲藝網(wǎng)絡(luò)春節(jié)聯(lián)歡會(huì)中，逗樂坊節(jié)目《鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情》代表重慶曲藝界亮相海外，在埃及、愛爾蘭、巴拿馬、巴西、秘魯、博茨瓦納、波蘭、法國(guó)、德國(guó)、意大利、盧森堡、美國(guó)、西班牙等國(guó)家上線，受到熱烈歡迎。

據(jù)了解，首屆中華曲藝網(wǎng)絡(luò)春節(jié)聯(lián)歡會(huì)由著名相聲表演藝術(shù)家戴志誠(chéng)擔(dān)綱主持，匯集了相聲、山東快書、快板書、二人轉(zhuǎn)、蘇州評(píng)彈、獨(dú)腳戲、南音、四川清音、四川諧劇、粵曲等優(yōu)秀曲藝節(jié)目，名家新秀齊聚，用一場(chǎng)豐富的曲藝盛宴為身在海外的同胞送去祖國(guó)的問候和歡笑。同時(shí)，**曲協(xié)主席姜昆、副主席馮鞏等主席團(tuán)成員及國(guó)際說唱藝術(shù)聯(lián)盟副主席兼秘書長(zhǎng)朱培華先生也在本場(chǎng)演出期間為廣大海外華人送去新春祝福，與世界各地的華人共慶佳節(jié)、共祝祖國(guó)繁榮昌盛。

逗樂坊相聲《鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情》由坊主宋好、管家任鵬聯(lián)袂演繹。在2020年第十一屆**曲藝牡丹獎(jiǎng)評(píng)選中，《鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情》從眾多候選作品中脫穎而出，為重慶曲藝界首次摘得**曲藝牡丹獎(jiǎng)文學(xué)獎(jiǎng)。

“我們的相聲《鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情》有幸入選這臺(tái)演出，要感謝**曲協(xié)的關(guān)懷鼓勵(lì)和重慶市曲協(xié)的大力推薦。”宋好告訴上游**·重慶晨報(bào)記者，這個(gè)作品主要講述相聲演員到海外慰問演出，在唐人街路遇當(dāng)?shù)厝A人，表達(dá)了“無論走到哪里，有家鄉(xiāng)話的地方就是大家的根”，傳遞“方言就是鄉(xiāng)音，鄉(xiāng)音最解鄉(xiāng)愁”的家國(guó)情懷，非常適合春節(jié)欣賞。

“希望這段相聲作品通過曲藝網(wǎng)絡(luò)春晚的傳播，向廣大的海外華人華僑送去家鄉(xiāng)的問候，匯聚共同戰(zhàn)勝**的信心，留住鄉(xiāng)愁，不忘鄉(xiāng)音，永遠(yuǎn)心向祖國(guó)，情系家鄉(xiāng)。”宋好同時(shí)表示，作為民營(yíng)相聲團(tuán)隊(duì)和新文藝組織，此次能代表重慶曲藝界入選非常榮幸，“我們逗樂坊始終堅(jiān)持‘清新幽默，時(shí)尚健康’的宗旨，杜絕低俗演出。2021年將迎來逗樂坊的十周歲生日，我們會(huì)總結(jié)前十年的經(jīng)驗(yàn)，開啟下一個(gè)嶄新的十年，立足創(chuàng)作之本，傳播巴渝文化，為廣大觀眾送去更多正能量的笑聲！”

上游**·重慶晨報(bào)記者 文字/視頻 趙欣

來源：上游** 匯聚向上的力量

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我也去看了重慶“逗樂坊”的，一群80后，相聲講得嘿笑人。“巴倒?fàn)C”仇小豹、“劉衛(wèi)東”凌淋這些名人也來了的。