明日方舟天天(明日方舟4-4)

群友們好啊，今天小編給大家分享明日方舟款游戲的攻略如明日方舟陣容如何搭配、明日方舟肉鴿怎么過、明日方舟卡攻略、明日抽卡建議、明日方舟精二建議等內容

明日方舟實戰

很多朋友對于明日方舟刷初始號(明日方舟刷初始號2022)和明日方舟刷初始號(明日方舟刷初始號2022)不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

為什么《明日方舟》的游戲賬號不值錢？

1、第一，我們打開明日方舟游戲客戶端，點選關卡列表ce-5并進入游戲。

2、開局在前端部署一個先鋒，旁邊部署一個劍圣和醫生，第三面部署一個遠程狙擊。

3、中間箭頭處再部署一個術士阿米婭，前端再加一個先鋒。

4、等待左側安全門處出現一排胖子兵的時候，我們在箭頭處部署一個群法，專門用于消滅它們。

5、當對方的boss“屠宰老手”過來的時候，我們將最前面的先鋒撤掉，更換為重裝角鋒來抵御。

6、等到左側的胖子兵都被消滅的時候，我們及時的將群法撤掉，在前面位置部署一個狙擊和“蛇屠箱”，增強前端輸出。

7、怪物扎堆過來的時候，我們將后方再加一個醫生，前線戰士們的技能全部打開，速度切怪，這樣我們就可以成功的以三星戰績成就通關。

明日方舟刷初始號

[海峽網]

明日方舟怎么刷初始刷六星 開胡開局攻略，運氣比較差的小伙伴快來看看吧！

怎么刷初始？

1、建立游客賬號

進入游戲后，不要急著登錄，先使用游客賬號登錄游戲，等到達成自己想要的陣容后再使用游客賬號綁定帶有預抽卡及返利的賬號即可。

2、在游客賬號中刷初始

跳過劇情，一直完成到抽卡教學步驟。在第一次戰斗教學時可以暫停退出，前往郵件領取源石。（打到0-3時可以攢到普通11連）

前往卡池-普通池（第二個池子）抽卡，抽完后看是否出了值得保留的六星干員。

*此處選擇普通池是由于新手池有六星保底，先抽普通池可以抽到其他非up角色。若先抽新手池，可能在后期抽普通的時候出現重復的up角色，不利于更多干員的獲取。

3、重置游客賬號

如果在第2步中未出現你想要得到的六星角色，可以通過【設置】-【退出該賬號】退回到登陸界面，不要點擊屏幕，保持在登錄之前的加載頁面，點擊清除緩存，選擇【賬號管理】-【游客登陸】重新用游客登陸開個新號。

4、重復多次，綁定賬號

重復以上步驟直至刷到你想要的六星角色，然后就可以使用正式賬號綁定這個游客賬號了。

在登錄界面點擊升級賬號，即可綁定帶有預抽卡的賬號或綁定新賬號。

預約獎勵

游客登錄會影響預約獎勵領取嗎？

游客登錄可以直接在郵箱領到全民預約獎勵，這也是刷初始的必需資源，但不包含登錄后才能抽的預抽角色。

待綁定正式賬號后即可領取正式賬號的預抽角色以及三測的重置返利。

*正式賬號登錄游戲后無法綁定游客賬號，綁定后也無法解除，登錄和綁定前請慎重思考。

刷到陣容詳解

刷到什么陣容算是神仙開局？

1、較多高星

六星角色是舟游中實力最強的，互相的區別只在于前期和后期，開局自然是越多六星越好，抽完普通在后續過程中還可以去抽有六星保底的初始，up角色都是比較實用的，也不用太擔心沒有神卡玩不下去。

部分五星干員如雷蛇、赫默、紅等也是非常實用的，若沒有在預抽時獲取，在有六星的同時也可考慮保留。

所以初始刷到較多高星時就可以考慮停手了。

2、重要六星

星熊、銀灰、能天使這三個六星角色無疑是三測中被吹爆的角色，在各自的職業中都有非常棒的發揮，培養時也無需估計前后期，抽到也是必留的。

明日方舟刷初始號

明日方舟開啟公測的六星干員數量不多，且每一位都各具特色，加上一開始的必定六星的福利設定，讓不少玩家在初始開局就獲得了六星干員，不過目前現版本的六星干員評價各不相同，本次就來說說最完美的初始開局吧，拿到這4個六星其中兩位，可為所欲為。

PS：安潔莉娜爭議太大不做討論

閃靈

除了三幻神之外，目前六星前期就能用的，比較靠譜的就是兩個六星奶媽了，雖然沒有其他奶媽回血能力來的直觀，但是輔助能力是一流的，作為奶媽來說培養潛力和收益是很高的，前期提供物防用起來不錯，夜鶯屬于后期乏力的，對比其他位置的六星來說更具有泛用度，開局拿到不虧的類型。

銀灰

前期表現一般，但是銀老板精二后是質變的效果，戰斗力提升了接近十個檔次的水準，真正做到了什么叫秒天秒地秒空氣的能力，攻擊范圍超大，全能型的人物和人才，就是要精二后才能發揮100%的戰斗力，培養成本和時間線較長。 其實六星精二后戰斗力都是頂級，不過銀老板帶來的快樂更高一些罷了。

星熊

目前重裝中最靠譜的干員，無腦對資源怎么都不算虧的典型，從開局就展現了強大的能力，作為主T能力一流，沒人能砍得動不說，還帶荊棘甲。后期提升后要輸出有輸出要防御有防御，功能性無可取代，開局拿到贏一半。

能天使

這游戲所有干員的強度評價只有兩種，能天使和其他，沒有任何花里胡哨的其他功能，就只在輸出這一個點上做到了極致。其實這游戲的六星干員怎么說呢，嚴格意義上不算是各個職階中的最強者，而是成為了換一種抄作業方式的解法。讓游戲變得更加有趣和燒腦一些，而能天使就是一個單純的降低智商連抄作業都省了的干員，當她射的夠快時，和aoe又有什么區別呢，什么穿甲攻擊buff的收益遠遠比不上連發，這游戲玩的快樂與否就看你有沒有能天使了。

明日方舟刷初始號

作者：NGA-airs1991

老生常談的干員抓位：

第一要說，因為藏品系統會使實戰數值產生變化，很多干員不能靠平常的體感強弱來抓。
比如陳/帕拉斯/水月平常偏弱，但拿到攻擊技力+2和敘拉古憤怒/菠菜罐頭后，強度接近煌，抓位優先級大大提高。

不同戰術分隊下考慮的情況也不一樣，比如山在突擊分隊下幾乎不考慮，除非棘刺/銀灰/42/煌全部抓完；但精1的山在遠程隊里補一個過前幾層很穩。

作為一名殺戮尖塔進階20基本不翻車的肉鴿老玩家，我認為roguelike看似包含隨機性，其實考驗的是隨機性的局面下玩家的動態決策能力，而關卡和敵人只是考驗陣容完整度的工具。比如幽靈考DPS和減速，炮兵和毒霧圖考奶量，飛機圖考對空，只要在關卡出現前陣容里抓夠了DPS/奶/對空，即可輕松過關。

另外，困難難度由于經常有敵人加防的負面藏品，法傷的優先級要提高。

基本可以無腦抓的：

開局古米/白面/伊桑，孑(僅普通難度)，以及相應保送精二分隊下T0棘刺/凱爾希，T1異客/泥巖/幽靈鯊/德狗。

眾所周知，6星最強，抓5和4是為了省希望，防止下一次遇到6星不夠招。

古米和伊桑這兩位，不僅希望方便之后抓核心6，前期少人時彌補的團隊功能性也很多。古米有阻擋3和奶，伊桑有aoe輸出和減速(定身)，遇到合適藏品還能夢幻大加強。

精二優先級不高，因為精二會消耗一次招募機會，中期視情況也可以直接換掉。

白面鸮大部分情況下奶量足夠，除非打大鎖需要夜鶯，或是實在不缺希望了，否則通常建議抓白面。需要頭鐵打天啟四騎士高難圖的，那種另算。

棘刺/異客/凱爾希/泥巖則是在初期精2的戰斗力下，費夠了放下去，就掃蕩一整層很輕松。異客和泥巖抓位相對棘刺較低，畢竟沒抓到先鋒時費用吃緊。

若不是保送精二的分隊，棘刺不一定要首抓甚至有別的核心6可以不抓。

關于異客和羊的抉擇，建議前期有先鋒拿異客，無先鋒拿羊；中后期建議先拿異客，一方面多個減速，一方面可以賭一個神之手。

泥巖由于能吃到很多藏品的加成，前中期隊伍有奶的話可以比塞雷婭更優先拿。

幽靈鯊和德狗都是陣容不齊又要留希望給后面的功能性過渡，鯊鯊有回血/阻擋/鎖血3重功效，德狗有對空/回費，前期戰斗力也比桃子強。

保送精二的陷阱位干員：

推王/山/嵯峨

由于地圖強度原因，先鋒后期滿配戰斗力依然有限，不值得浪費9點甚至6點希望。希望實在充裕(>12)可考慮拿。

山保送精二是不弱，但都拿保送分隊了，棘刺銀灰42煌拿齊了嗎？沒拿齊那先拿齊，拿齊了那有4個近衛也不需要山了。

反而是遠程分隊地面站不住的時候，精1的山可以拿一個度過前中期。

白嫖干員的注意事項：

白嫖可能是陷阱。對于高完整度的陣容(奶/DPS/爆發/爆費/阻擋/減速都不缺)，即使干員稍弱也是足夠過普通的。而白嫖雖然沒有損失希望，卻損失了一次招募機會，后續可能還需要一次升級機會。建議白嫖前先看整體陣容，是否缺乏當前職業的招募機會？

白送干員是否準備保送精二？如果當前職業不拿最強，后面的關卡會不會翻車？比如在無奶陣容后接毒霧圖，希望又足夠多的情況下，即使送調香師也可以按需無視，直接拿奶量更足的夜鶯/白面。六星同理。如果要穩扎穩打過關，職能盡早拿齊全，比高星更重要。

再說下藏品配合。由于很多什么狙擊加生命術士加生命的其實沒什么用，有的藏品也不影響干員抓取，只針對幾個特殊藏品說：

重裝攻擊+60%：影響奶盾奶量和泥巖輸出。獲得后，奶盾的抓位略高于高臺奶位。

技能后1秒內加攻：同樣影響奶盾奶量，被大加強的技能還有點燃羊，泥巖2，能天使1，夕1水月1，隕星1，風笛2，老陳2(如果帳號里沒水陳，藏品到手后可以考慮抓普陳)，以及個別短cd強力擊比如帕拉斯的。

加攻xx%:提升最大的就是物理高頻低攻，比如連續拿到兩個能加到35%以上時，能天使抓位大大提高。物理加攻擊實際提升大于法系。

近衛攻擊+2技力：銀灰(攢大招快減小真空期)，老陳(無限暈或快速拔刀)，雞翅快速點火有時也能改變局勢

神之手：神，其實夕拿了也不錯。

攻擊/受擊回復加強：泥巖2，華法林1，隕星1

束縛受到x傷害：伊桑，但不建議為此特意拿早露

其他大都是職業藏品，加強力度大了多拿對應職業即可。

BOSS的簡易穩定打法：

困難難度加個輸出位，大鎖再加個奶即可。第三張圖始終發不清楚，中間那句話是“傀影和紅切完小熊就贏了”。棘刺朝上。

OK，關于明日方舟刷初始號(明日方舟刷初始號2022)和明日方舟刷初始號(明日方舟刷初始號2022)的內容到此結束了，希望對大家有所幫助。

其實明日方舟搶鏡(明日方舟4-4)的問題并不復雜，但是又很多的朋友都不太了解明日方舟搶鏡(明日方舟4-4)，因此呢，今天小編就來為大家分享明日方舟搶鏡(明日方舟4-4)的一些知識，希望可以幫助到大家，下面我們一起來看看這個問題的分析吧！

明日方舟搶鏡

自從出事之后，范冰冰現在確實是低調了很多，相關的宣傳基本也是沒什么聲音，近來罕見的上熱搜的就是跟李晨分手的事情了，分手后兩人也是沒有了什么交集。近日范冰冰再次受到關注，則是因為手上的戒指，有網友曬出了范冰冰的近照，范冰冰戒指搶鏡，而且還是戴在右手無名指上。

10月19日晚，烹飪**孫兆國曬出了幾張與范冰冰的合影，原來范冰冰最近現身上海，與好友聚餐。照片中范冰冰的身形消瘦，雖然是素顏現身只戴著一個簡單的貝雷帽依舊難掩好氣質，右手無名指上的戒指也引起了許多人的注意。

當然到底是不是有新戀情我們也沒發說清楚，而跟范冰冰搶鏡的戒指同樣吸引人關注的，還有這一段飯的價錢，有網友曬出了這頓飯的菜單，顯示消費總額418245元，實收是400000元，有錢人的生活真的是很恐怖了，不過據悉這一段飯不是范冰冰買單，而是孫兆國買單的，出手真的闊綽。

其實現如今范冰冰跟李晨已經分手，就算是有了下一任，觀眾也會祝福的，在范冰冰一次次的嘗試復出，但是又一次次的失敗之后，很多觀眾都表示，其實現如今的范冰冰已經可以好好回歸家庭了。

如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關注本站。

大家好，今天來為大家分享明日方舟紐約(明日方舟模組有什么用)的一些知識點，和明日方舟紐約(明日方舟模組有什么用)的問題解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的話可以看看本篇文章，相信很大概率可以解決您的問題，接下來我們就一起來看看吧！

明日方舟紐約

音樂是一部文化產品最容易也是最先引起人們注意的內容，“先聲奪人”由此而來。游戲內音樂的風格和質量會極大地影響玩家們對一個游戲的第一印象。2022年3月18日，鷹角網絡公布了其新企劃《明日方舟：終末地》的第一支預告CG。預告CG剛一上線，就以其精美的美術風格和別具一格的背景音樂而引起網友的一眾好評。

這次為《明日方舟：終末地》預告PV獻聲的，是**電子樂團THE EITHER的音樂家宗立。2017年，THE EITHER樂隊在紐約成立，其成員有**音樂家宗立、沈嘉琚、王陽等，Zongli（宗立）擔任作曲、鍵盤類樂器以及主唱（電人聲），Jiaju（沈嘉琚）擔任撥弦樂器演奏（電琵琶）、Yang（王陽）擔任弓弦樂器演奏（電二胡）。

這支樂隊的名字“Either”，其原義為“以太”，這是一種由古希臘哲學家亞里士多德所構想的神秘物質，是組成空間的意識流、靈界創造物質現象時所創造的第一種最基本元素。《Temper》雜志將其風格定義為未來極簡主義，而在雜志的采訪中，樂隊制作人再次強調了他們建立樂隊的初衷，即是“以最純粹、最直接的方式挑戰傳統：用**的傳統樂器來演奏現代流行音樂。通過我們的音樂來講述未來。”

他們也的確是這么做的，在THE EITHER發布的專輯中，通過電音化到了極致的二胡、琵琶聲，聽眾們始終能感受到那種對民族界限的強烈突破，音符中的迷幻感像傳說中的以太一般從滲透進每個人的靈魂中，創造出獨特的未來幻覺。

作為《明日方舟：終末地》的第一支預告，其音樂的風格自然奠定了這款游戲的基調——科幻、異域、未來。終末地公布企劃之后，其官網將游戲的背景設置在一個叫做塔衛二的異域星球上。在這顆星球上，神秘的物質“源石”創造了席卷大地的天災，而它本身又能夠讓擁有天賦的人掌握強大的法術。在這片危險又蠻荒的大地上，玩家們作為一家建筑公司（終末地工業）的協議回收部門管理員，需要指揮手下的干員探索這片新熱土，回收舊文明遺留下來的科技，完成和其他公司的競爭與合作。

在預告CG的第三，游戲的主角佩麗卡獨自一人在蠻荒又破敗的大地上行走。在她眼前，一道扭曲的神秘光墻直沖云霄。隨著畫面的攀升，THE EITHER樂隊宗立那模糊了性別的高音乘著背景中的電子音直沖玩家們的耳膜，那個遠在天邊的異域世界似乎也在他們的腦海中鮮活了起來。

畫面、劇情、人物和音樂之間的完美配合是鷹角網絡的專長。在前作《明日方舟》中，鷹角網絡已經為形形**的干員和劇情創造了很多風格各異的音樂，而這次選擇THE EITHER為新作終末地獻唱顯然也是經過深思熟慮的。

相信經過今天的簡單介紹，大家都已經了解了這款游戲的游戲基調，隨著游戲的不斷開發，相信更多優秀的音樂人也會逐漸和鷹角網絡合作，為終末地帶來更多優秀的音樂作品。更多游戲相關資訊，請關注明日方舟終末地的官方運營賬號！

明日方舟紐約

大家好，這里是正驚游戲，我是正驚小弟。

大家有沒有發現，隨著外賣事業的興起，泡面的銷量已經大不如從前了？

從2013年開始，泡面的銷量幾乎每年都在下滑，從大陸巔峰時期的462.2億包，下降到385.2億包，銷量足足下滑了1/6！

這些都是因為外賣平臺引起的。

相比較外賣，泡面不如盒飯豐盛，也不如盒飯方便，吃個泡面還得燒開水泡三分鐘呢，外賣只要手機下單就可以了。

可有一家泡面公司，就像擺脫了地心引力一般，直線上升。它不僅沒有受到外賣行業的沖擊，反而還異軍突起直流而上！

它就是不太正經的泡面，日清泡面。

作為“世界上第一包泡面”，日清泡面從1948年起，就影響著世界的飲食，**大陸的“合味道”“開杯樂”，美國的“CUP NOODLES”，都是日清泡面的分身。

**廣場上從1996年開始，就掛上了日清泡面的巨型廣告（2013年摘下）。

你以為紐約廣場掛個廣告就完了？接下來才是日清泡面長盛不衰的核心要義——創意廣告。

作為一家不太正經的泡面公司，日清泡面從一開始就不走尋常路。買電視廣告？沒意思！發**地推？太low比！要玩就玩點創意的！

于是他們推出了：

日清泡面趣味購物袋！

“讓你感受加班族的生活，連走路都要提著熱水壺泡泡面！”

日清泡面T-shirt！

“讓老師眼花繚亂！讓老板垂涎三尺！”

亦或者是情人節限定泡面告白花束，假裝吃泡面領帶，和泡面惡搞**等等等等……

反正就是老不正經！

此次的外賣危機，日清泡面自然選擇了廣告來面對危險，不過此次他們廣告投放的對象更加精準，那就是游戲！

早在1994年，日清泡面就推出了一款名為《UFO仮面ヤキソバン ケトラーの黒い陰謀》的SFC游戲，這是一款橫版動作游戲，主人**頂日清UFO干拌面，努力營救公主，與**的水壺頭敵人展開激烈戰斗！

呵呵，是有點無厘頭哈……

起初這款游戲是作為方便面的贈品贈送的，但是由于后來這款游戲實在是過于火爆（也不知道是泡面火還是游戲火了……），日清食品公司才決定正常發售它，隨后由于這款游戲當年太火爆還被拍成了TV日劇，掀起了“方便面英雄”的浪潮。

有了成功的經驗，這幾年日清泡面更是將“泡面和游戲，是宅男的生命線”這句話銘記于心，瘋狂和游戲公司聯動，譬如《如龍》貨架上的日清泡面，《絕命都市4》里面的日清泡面賑災包，《進擊的巨人》里面的巨人杯面頭……

其中最有意思的是《最終幻想15》，大街上直接冒出了一輛日清泡面移動售賣車，主人公在做任務的途中時不時的能看到日清泡面的廣告，餓了還能吃口泡面。

為了感謝《最終幻想15》工作人員的辛勤努力，日清官方還在推特上發布了一張SE總部的照片，圖中工作人員正在開心的給SE工作人員發放成箱的日清泡面。

員工喜悅的淚水濺到了屏幕上，不少人懷疑，這是SE總部看員工們加班嚴重，主動向日清泡面提出合作，植入廣告的代價就是讓員工有吃不完的泡面。

小弟突然有些感動呢……

除了體貼入微的員工加班福利外，日清泡面的線下聯動也極其硬核，譬如《少女與戰車》中，日清食品和他們聯合推出了一款**杯面套裝，由6碗杯面和一枚IV號戰車H型戰車炮彈組成，售價高達2060美元（約1.3萬**幣），相比較炮彈本身，日清杯面更像是送的。

再看**，**作為世界上最大的泡面市場，日清食品自然也不會放過。

先是“海的味道我知道”的《戰艦少女》，作為老二刺猿的聚集地，日清泡面上來就盯準了艦娘，在17年“618”的時候，和《戰艦少女》發布了不少聯動周邊產品，譬如日清泡面“海鮮風味”（12款），“香辣海鮮風味”（4款）都打上了艦**標簽。

再譬如某貓旗艦店進行獨家預售，發布初回限定版和特典版，其中包括了計時沙漏、艦娘主題杯面壓、合味道主題禮包碼等等，讓宅男們吃著泡面還把游戲裝備給領了，十分貼心。

隨后日清泡面還聯動艦娘舉辦了“鐵底灣珍品保衛戰”，再一次深入宅男們的內心。

除了艦娘以外，《明日方舟》也難逃魔爪，在20年3月份時，與日清泡面聯合舉辦了持續五天的活動，也許是自家的廣告太多了顧不上，此次《明日方舟》的聯動顯得尤為簡單，一個字就能概括，那就是“送！”

沒錯，就是送泡面！

此次的泡面極具收藏價值，為“明日方舟X日清拉王泡面”紀念版，每個游戲賬號每天都可以抽獎，每日將送出6000份杯面。

這個杯面還可以吃。

你以為日清泡面只能照顧宅男們的飲食？

你把這個老不正經想得太簡單了！（just so so）

日清泡面還能承包宅男們的戀愛！

沒錯，日清泡面這個老不正經在很久以前就推出了一款名為《戀愛8分鐘》的游戲，宅男們購買泡面后，只要掃描包裝上的二維碼，就可以觸發AR美少女的劇情。

5款不同口味的泡面對應了5個不同性格的妹子，全是由知名聲優配音，其中不乏有內田真禮和早見沙織！簡直是買泡面送老婆！

宅男們捂著錢包在尖叫……

游戲的玩法也非常的體諒宅男，泡面加完熱水后掃碼，就會出現二次元老婆陪阿宅們聊天，孤單的阿宅感激涕零，沒想到等待泡面的這三分鐘時間居然有如此誘惑！三分鐘過后，妹子們會提醒阿宅們吃面，陪阿宅邊吃面邊聊天，一共8分鐘。

遇到如此體貼的泡面商，小弟覺得日清泡面如今銷售量的增長也不足為奇了。

好了，今天就分享到這里，第三小弟有話要說：隨著外賣行業的紅火，泡面的市場必然萎縮，日清泡面也不例外，只不過人家的廣告創意比較多罷了。小弟倒希望國內的泡面公司也能做出一些改變，只有符合潮流，才能跟上新時代。

一個正驚問題：你最喜歡什么口味的泡面呢？

明日方舟紐約

文丨AshuraSJ@bigfun社區

·超越瘋狂：純粹理性的科西切

“被一個時代感受為惡的東西，通常是以前曾被感受為善的東西的不合時宜的尾音，——是某個更古老理想的返祖遺傳。”

——弗里德里希·威廉·尼采【1】

上文兩條目初步討論了科西切人物形象與馬基雅維利主義和權力意志學說的共性。接下來，本條目將略微發散，從科西切代表的兩種思想學說的一些反思入手，簡要談談第八章劇情后半段中阿米婭和科西切兩人之間的矛盾對立、以及情節塑造上對這種矛盾對立處理的一些特征。

如果有讀者仔細對比馬基雅維利的《君主論》、以及尼采的權力意志學說，則不難發現二人的思想有許多相似和共通之處。事實上，站在政治哲學的角度，尼采是馬基雅維利的擁躉，其思想在很大程度上受到了《君主論》的影響；二人的思想跨越接近600年的時空，以一種最極端化的資本主義政治形式交匯在了一起。這種形式在科西切身上有非常直觀的體現，它代表著資產階級政治主張的幾個特殊性：道德性、階級性和時代性。

第一談一談“道德性”。在“超人學說”中，尼采視戰爭為解決一切問題的根本途徑，認為其是歷史的催化劑，而與之對立的和平則是**亡的先導預告——這實際上是將馬基雅維利在《君主論》中提倡的權術理論推導至哲學層面的結果。但是，如果仔細比照過馬基雅維利和尼采的生平經歷，會發現他們的一生和其理論主張完全沒有關聯之處：不同于其著作中對權謀手段和弄臟雙手的毫不顧忌，馬基雅維利本人是相當堅定的共和政體支持者，其不到20年的政治生涯近乎與佛羅倫薩**同生共**，從未參與過任何勾心斗角的爭權奪利；而尼采則更不必言，不僅從未參與過政治，生涯后期甚至陷入瘋癲，第三在癲狂中結束一生。問題來了：這樣的兩個人，真的會一邊倒地將美德棄若敝履、視作無用之物嗎？

**是否定的——但也要分兩種情況討論。馬基雅維利的問題在于，人們過度驚駭于他的學說，以至于慌不擇路把“他著作中的主張”全部視為“他本人的主張”、以其名字作為不擇手段者的命名；但誠如上文所言，馬基雅維利只是將當時的政治現實直白地表露了出來，他個人的政治生涯一片清白，沒有任何值得指摘的失德之處；即使是提出“君主應當半獅半狐”的他，在緊隨其后的文中也承認“如果可能的話，他（君主）還是不要背棄善良之道，但是如果必須的話，他就要懂得怎樣走上為非作惡之路”【3】——事實上，馬氏從沒有一面倒地將道德批判為舊時代的廢棄產物，在《君主論》中，他從性惡論、公私二元道德觀、現實主義、君主**內在邏輯和目的論這5個主要方面，強調了非道德舉動對于“政治行為”的必要性，而從未提出背信棄義必須擴展到社會生活的各個方面甚至提出社會道德與政治道德應相互制約（這也被視為現代道德發展的一種趨向）。這一點，從其著作的標題《君主論》即可看出來：書中討論的“為君之道”只契合“君主”的一面，作為一個社會和家庭的個體，并沒有全盤照搬這種政治主張的必要性——馬基雅維利學說的偉大之處在于，他極力推崇從現實主義角度對政治的考量，駁斥了自希臘羅馬時代流傳下來的“政治道德一體論”，力求將政治與道德剝離開來，對兩者分別對待，不能將兩者混為一丘之貉。

而即使是西塞羅等人推崇的“道德政治論”，實際上也是過于理想化的產物：“政治無道德”從來就不是一個令人心寒的預言，它只是個客觀存在的現象，同時也是個對政治與道德二者關系的最佳闡述。對于單純認為政治“不道德”或“非道德”的觀點，實際上都走進了一個十分明顯的認知誤區，即先入為主地將道德凌駕于政治之上，以帶有明顯主觀色彩和貶低意味的角度去評析政治與道德的關系；事實上，“政治”和“道德”從誕生之初就毫無交集，二者就像平行線，是平行且**的存在。馬基雅維利的主張固然打破了人們對于社會道德體系和政治行徑的認知，但這種對現實的客觀闡述其實并不帶有對某一方的褒貶，單純只是還原了政治的本來面貌；在馬基雅維利之后，想要駁斥政治，就不應再**盯著個人道德的某個方面，而應該著眼于對其政治手腕的批判。

馬爾庫斯·圖利烏斯·西塞羅（Marcus Tullius Cicero，前106-前43），羅馬**末期著名雄辯家、哲學家和文學家。其法律思想和政治思想在文藝復興時期重新得到重視，成為當時的熱門研究內容

這就是第八章尾聲劇情處理的第一個問題所在：科西切作為一個馬基雅維利學說的代言者，一個實體化的資產階級政治主張概念產物，他的一切行徑應該是與個人道德無關的——值得注意的是，到目前為止，科西切的所有出場都與政治密切相關，他的一切行為（擄走塔露拉、教育她、奪取身體），都帶有政治目的，至少也是為了實現帶有政治導向的目的。這使得玩家對其私德如何完全沒有真正的認識——也就是說，對他的批判應該是、也只能是對其政治野心的抨擊和反駁；但是在劇情中，阿米婭等人對科西切的反駁并不是針對其“烏薩斯意志論”和政治主張——后者提到的所有與烏薩斯軍事行動、國家意志、政體對峙相關的宣言，主角團竟沒有給出任何回應，而是**咬著對塔露拉人格控制這一點給予道德批判。

站在辯論場上，這其實就是一種文不對題的辯論回擊。“要用魔法擊敗魔法”，作為一個行事始終帶有極強政治目的的存在，想要在正當性與合理性上將其擊敗，就必須緊扣其進攻的套路逐一見招拆招，提出與之針鋒相對的政治性宣言，不應刻意轉換話題；但令人窒息的是，原本思路流暢一套政治無道義+權力意志+以大搏小組合拳打得行云流水的科西切，在這個時候突然就主動放下“超人”的架子，開始就父女關系這種個人道德品質方面的問題和兩女主討價還價，直接把讓之前花一整章篇幅鋪墊的政治大義矛盾沖突全部付諸東流，第三如同趕片場一樣草草結尾——誠然，這固然受到各種客觀因素對游戲劇情主題的限制，但這種具有強烈辯駁性質的矛盾對立以這樣一種略顯牽強的情形強行結束，不得不說多少可能受到篇幅把控、前后銜接等各方面處理不嚴謹妥當的影響；

馬基雅維利強調將道德和政治劃分開來，而尼采則是完全不同的情況。尼采學說中一個很重要的部分，在于其審視自古流傳下來的傳統道德準則后，發現想要讓現代人適應古代道德、或是讓古代道德適用于現代人的需求，是存在根本矛盾的。他力求摸清道德和現代社會需要之間是否存在有機聯系，為人類行為（至少是他提倡的人類行為）構建一個可以施展手腳的道德空間。這種對傳統與現代體系關聯性的探索，在1886年出版的《善惡的彼岸》（Jenseits von Gut und B?se）中得到了集中體現；

這部“漂亮的作品”的德語原名實際上是“超越善惡”之意，它表現的是尼采對善惡二元道德體系的重新解構。尼采認為，善與惡實際上是人類社會出現后才誕生的評判體系，二者實際上是針對人的好惡而進行的定性；而人類的道德，實際上分為“奴隸道德”和“主人道德”。前者是凡俗社會的道德倫理體系，將“善”與“蠢”劃等號，追求自由和幸福，認為“惡人”激起恐懼；后者將“善人“”視作恐懼的制造者，而將“壞人”看做可蔑視者——這實際上也是對“超人哲學”的一種延伸：因為主人道德的遵循者實際凌駕于蕓蕓眾生的奴隸之上，因此他們的好惡評判超越了凡人善惡界限，不能被輕易定義為非黑即白、而是比黑白更高級純粹的存在。

1886年版《善惡的彼岸》

這也是尼采學說能在20世紀前50年的德國大行其道的原因——他維護了一小撮極端狂熱的資產階級成員的階級利益。盡管這種解讀并不是尼采的本意，但別有用心者將“主人道德”解釋為種族主義者和頑固資產主義者發動暴行的依據，認為這是“一個階級統治另一個階級”的真理：一旦某一類人具備了“主人”和“超人”的特性，比如占據統治地位，那么其所作所為就超出了通行善惡評判體系的范疇，意味著凡人并不能審判他們。出于對這種“真理”的狂熱吹捧，就會有越來越多狂徒向馬基雅維利主義的道路靠攏，從而形成一個利益集團，并向其他人或階級施加壓迫；

**們結成利益團體集體狂歡的典型案例

“騎在**頭上的，**把他摔垮”【4】，我們都知道，狂徒也是人，現實導致他們不可能成為真正意義上的“超人”，因此他們第三的結局只會是被**的審判推上歷史的斷頭臺——但不**的科西切并不適用于這個必然規律。他的長生不**讓他真正意義上擁有宣稱自己“超越凡人”的資本，沒有人能否認他是一個超出凡人的“超人”；悠長歲月的洗禮也讓其對現行社會道德倫理體系的感受越加淡漠。因此，站在尼采思想體系的大前提下，科西切實際上是立于“善惡的彼岸”的超越善惡的存在，他的行為帶有極強的馬基雅維利主義趨向，不擇手段、無視社會道德，但他的行為不能以單純的善或惡進行斷言，社會道德也無法審判他。旁人只能針對其行動的最終目的和后續影響，來判斷其行為是否合理，但沒有資格評價其行為是好是壞——“好壞”和“合理性”是兩個不同的概念。

這正是身體力行踐行尼采超人學說的科西切有恃無恐的資本所在。作為資產階級超人意志存在的他無法被在階級上低劣于他的人審判，即使是與他同階級的塔露拉也缺乏審判他的正當緣由；即便塔露拉因為**縱時期的罪行而應當審判，對真正罪魁禍首科西切的無從治罪，也使得這場審判失去了法律層面的正當性：科西切的存在超出了凡人的范圍，凡人對善惡的定義并不能用于定性科西切的行為；縱使是在“法律高于一切”的前提下，法律和科西切孰高孰低的爭辯也得不出結果——如果科西切高于法律，那么法律就沒有審判他的權力；但如果凡人制定的法律高于科西切這個“超人”，又會讓人對本應適用于凡人的法律的公信力產生懷疑，從而使得法律本身的權威遭受動搖。更何況，在泰拉世界的這片大地上，還沒有能夠審判科西切這個的法律；除非能有一個與之平等的“超人”、或者一個高于“超人”的存在出現，否則在那之前，都不會有真正審判科西切的可能性。

這里以一個相對通俗易懂的案例進行補充說明：1945年日本戰敗后，裕仁**發布的《終戰詔書》雖然讓一眾日本國民認識到當前的局勢，但日本國內仍然存在意圖反攻倒算的頑固分子；真正宣告日本放棄頑抗的事件，嚴格上說并不能是1945年8月14日裕仁向全日本廣播《終戰詔書》一事，而應該是次年元旦《人間宣言》的發表——為什么？因為只有在《人間宣言》發表之后，**在日本的地位才由至高無上的“人身神”降到與庶民一致的“人”，其原本的“超人”身份發生了變化，使得作為與日本民眾同屬于“人”的駐日**能夠對日本**、乃至以其為國體的戰敗國日本進行進一步的處置；

包括這張著名的合影照，也是當時麥克阿瑟采取的“推翻神像”的措施之一。這張合影被刊登在報紙上以后，日本民眾原本對**抱有的神秘感全部煙消云散，再加上戰敗的現實，導致**在民眾心中至高無上的地位發生了動搖，客觀上加速了駐日**接管日本的進程

這種行為本質上是“推翻神像”，是一種將“超人”拉扯到與其所蔑視的“末人”同等地位的舉動；“只有將高貴者變得不再高貴、或是塑造出比其更為高貴的主體，才能在道德上擁有審判高貴者的余地”，這一點在凡人的社會道德體系中是不會變的——但囿于現實限制，這兩種做法在眼下的泰拉都無法實現；因此，在很長一段時間內，科西切將不會得到應有的處置，他的生命將會繼續延續、甚至還會找到新的繼承者。

第三，從時代性角度觸發，以政治哲學發展為方向，我們來探討一下科西切身上的一些特征。

馬基雅維利和尼采主張的誕生并非偶然，除了資產階級政治導向本身的主觀因素外，客觀存在的社會時代也是孕育這一類極端思想的條件：前者處于15-16世紀分裂混亂的意大利，后者則生活在德意志國家主義、民族主義等諸多思想浪潮此起彼伏的精神動蕩時代。他們的思想主張是對時代要求的適應，或是著手于解決當下問題、或是對近未來進行構想，本質上是彼時時代的產物；但是隨著時代的變化和歷史的推進，他們學說中的部分內容已經不再適應現實了（比如馬基雅維利對君主**的鼓吹和尼采的超人學說）——至少是不再適應現實的政治局勢了。因此，盡管現在仍然有馬基雅維利主義者，有尼采權力意志學說的踐行者，但如今這些人所信奉的內容，與二人最初提出的內容已不盡相同、甚至走上了南轅北轍的道路：前者已經脫離了馬氏原本強調的政治層面，成為一個道德意義上的中性偏貶義詞；后者亦逐漸成為一種個人主義的修辭，成為一種個人行動的信條；

這是一種時代、國家和民族發展的必然。正如本條目開頭引言所陳述，“被一個時代感受為惡的東西，通常是以前曾被感受為善的東西的不合時宜的尾音，是某個更古老理想的返祖遺傳”，隨著時代的變化，道德倫理體系的具體內涵也不斷發生改變，這種“此一時、彼一時”往往會在社會各個層面帶來翻天覆地的巨變——最明顯的莫過于思想層面：一些如今被棄若敝履的舊思想、舊習俗、舊文化，在過去的某個時期可能是人人向往的新奇事物和好事（而反之的情況則很少出現）。

這其實就是科學唯物主義對發展的定義：發展是事物前進上升的一種運動和變化，新事物在舊事物基礎上產生，對舊事物批判繼承；這種“推陳出新”和“除舊立新”是一種揚棄的過程，任何一個時代誕生之初，都不可能徹底否定此前時代的遺產，只能逐步地拋棄舊事物中消極腐朽的部分、發揚其中積極合理的因素，以一種緩慢而堅定的方式不斷向前向上運作，在經過漫長的揚棄之后才能徹底擺脫舊事物的影響；

換言之，新時代想要擺脫舊時代的影響，需要等到這個新時代發展到一定的階段才能如愿——但現在的泰拉具備這樣的條件嗎？顯然并沒有；甚至在很長一段時間內，都不會誕生這樣的社會條件。無論是感染者、帝國還是戰爭，在最近的未來都不會消失，這種緩慢、持久而深遠的對舊有社會秩序體系各方面的解構，在相當一段時間內是不會有質變的。烏薩斯帝國盡管老邁腐朽，但它數百年打下的基業不會一夜敗光，“大而不倒”的現實讓它在一段時間內仍然有著茍延殘喘的空間。如科西切所言，“先皇發動戰爭，讓盲從者非理性的部分得到滿足，讓他們非智慧的部分被灌注，讓他們的平庸化為非凡，讓他們的冷漠變為狂熱——讓他們變得高尚”，“每個民族都有自己獨特的偽善，并且將之稱為它的美德”【1】，這種對外的侵略戰爭本質上是為轉移烏薩斯國內的各種矛盾而發動的，它是滿足統治階級利益、大體上有利于保持國家機器維持運轉的，因此在烏薩斯人看來，已逝的先皇無疑是高尚的、愛國的、體恤子民的、大公無私的——因為他所做的一切對“烏薩斯”都是好的，這樣一個為戰爭而生的政權，其內部所有生靈存在的意義，就是為帝國開疆擴土，因此只要能順從國家意志的行為，都一概是美德的體現；

同樣地，這里以現實中的俄國沙皇為例：為何性格殘暴的伊凡四世（Иван IV Васильевич，1530-1584）、沉迷神秘主義的亞歷山大一世（Александр I Павлович，1777-1825）、改革不徹底的亞歷山大二世（Александр II Николаевич，1818-1881）能被后世不少人認為是雄主和守成之君（至少不是昏君），而知人善任工作勤奮的尼古拉一世（Николай I Павлович，1796-1855）、“整頓國家秩序”的尼古拉二世（Николай II Александрович，1868-1918）卻被俄國人公認為平庸之輩和昏君？因為他們采取的政治手腕與俄國發展的趨勢存在根本性的順逆差別：“恐怖的伊凡”、“神圣王”和“改革者”的從政舉措雖然存在這樣那樣的問題，但他們大體上保護了俄國的國家利益，捍衛了統治階級的利益，讓“老大帝國”的排面能夠立而不倒；而“隆重地用絞刑架開始了統治””的尼古拉一世對逐漸覺醒的俄國資產階級大肆**，尼古拉二世對外對內都笨拙得如同神志不清的精神病人，二人治下的俄國都因悖逆時代的勁風而舉步維艱，他們不僅沒能捍衛俄國作為一個“國家”的根本利益，反而失掉了所剩無幾的政治威勢和資本，第三的結局自然不言而喻。

伊凡四世。綽號“雷帝”的伊凡四世被視作**第一位沙皇，其在位期間采取獨裁**統治措施，將恐懼刻進了幾乎每個羅斯人的內心

亞歷山大一世。亞歷山大一世是一個捉摸不透的人，后世研究者傾向于認為他是個自由主義者，但身居高位讓他不得不成為一個極度保守的封建君主；種種前后矛盾的行為和兩極分化的評價最終為他贏得“**的斯芬克斯”這一奇妙綽號

亞歷山大二世，教科書的常客。其主導的農奴制改革是一場帶有強烈封建殘余的改良運動，完全沒能解決困擾俄國的根本問題；他第三也因對革命活動的**而被刺殺

尼古拉一世，同樣也是教科書常客。對十二月**人**的殘酷**和蠻橫的文化**措施讓他備受指責，和普希金的恩怨情仇讓他在語文教科書上占據了比歷史教科書更多的空間

尼古拉二世，平庸無奇的末代沙皇。唯一的優點大概只有顏值

而游戲里的烏薩斯帝國處于一個什么階段呢？盡管當前的皇帝身上包含許多尼古拉二世的特征，但這時的烏薩斯還遠沒破落到如此地步，仍然是北方大地上跺跺腳能讓周邊抖三抖的恐怖存在；這種情況下，作為“烏薩斯帝國意志”而存在的科西切，似乎翻車翻得有點太早了。在帝國遠未走向時代落幕之時，身為“烏薩斯的意志”、身為“超人”，科西切遠不是一個年輕警察和一個十幾歲的孩子在政治上能斗得過的。他是半獅半狐的存在，是見證過無數詭譎政局，在利用與被利用、玩弄與被玩弄之間游走自如的政治老油條；千年歲月賦予他的詭計與雄辯讓他足以逼得魏彥吾無計可施，基于年歲增長而累加的智慧與狡黠使他能夠精確預言塔露拉的末路——在這個時代，還沒有能審判他、能將其打入舊事物的廢紙堆加以徹底否定的存在。

——結果就是這樣一個理應玩弄一切的梟雄，在打不贏之后突然就成了一個樂子人，從一個不為外界所動的高馬基雅維利主義者變成了一個局限性極大的低馬基雅維利主義者，然后躲進塔露拉的內心，開始盡職盡責地擔任背景板和內心斗爭對象的角色。

馬基雅維利主義的行為特征對照表【5】

明眼人都看得出來，這種處理確實是草率了。盡管可以從很多角度對其加以解釋：前后期劇情協調和節奏把握失控、角色傾注精力出現時間斷層、文本和劇情之間的沖突、下一步新劇情展開的需要，等等；但這種造神又輕而易舉加以推翻的行為，實在顯得有些突兀——你很難在后續劇情中再去樹立一個逼格和境界能與科西切相提并論的反派人物，除非以不斷的戰力崩壞為代價；真要這么處理的話，又會讓此前苦心孤詣營造的劇情氛圍落入俗套，到第三顯得略微得不償失。

因此，無論是出于劇情設定，還是出于戲劇沖突和矛盾設置的考慮，這種情況下，科西切的戲份遠沒有徹底結束。作為一個超出善惡、凌駕于眾生之上的“權力意志”的承載體，身為舊時代遺毒的他仍有在新時代毒害人間的可能性；他將用狠毒陰險的理性再次將他人玩弄于股掌之間，而這一切只需要等待一個契機，等待塔露拉、或者她之外的某人自投羅網的那個時機。

滴答，滴答，咚，咚，咚——一個新的科西切就此誕生；但這一切對他來說，不過是漫長歲月中又一次聊以慰藉的輪回返場罷了。

·寫在第三

與這個角色在劇情中展現出的野心一樣，科西切這個角色是人物塑造和劇情塑造者創作野心的彰顯。它象征著創作者試圖以一種更加深刻的角度，去探討一些現實中和歷史上的某些問題。但很遺憾地，過于快節奏的后半段劇情導致這個角色并沒有得到完整的彰顯，一些情節上的處理讓這個角色給人的觀感有些虎頭蛇尾；盡管如此，這個角色在劇情中尚未迎來真正的謝幕，未來的他將如何施展危險而美麗的陰謀、為泰拉世界的未來投下多少陰霾，仍然未來可期。

許多讀者在閱讀完上述條目后或許會產生疑問：如果科西切真的是一個超越善惡的角色，那么他本身不應該會讓人激起反感和厭惡之情；但大部分玩家都能直接了當地看出這個角色是個純粹的反面角色，這是怎么回事？

這個問題其實不難回答：因為科西切這個角色是一種符號化的象征，是一種政治化的隱喻。它象征著誕生自14世紀、甚至更早的資產階級，其思想中最為極端化、最為偏激的一些主張。在上一篇專欄中，我們提到塔露拉身上具有資產階級部分革命者的特質，而科西切與塔露拉對身體控制權的爭奪、乃至尾聲中科西切對自己早晚會卷土重來的宣告，其實是對資產階級政治發展趨勢的一種寓言式的譬喻：資產階級的不堅定性和軟弱妥協性，往往讓他們無法突破自身階級的藩籬，追求破舊立新的重頭再來，這導致為了維護階級利益和資本主義，他們只能以修修補補的改良方式來維護固有制度；在階級內部，科西切象征的極端主張者和塔露拉代表的那部分遠見者，其實并不存在明顯的界限。在維護階級利益的前提下，二者往往存在或單向或雙向的轉化，這種轉化或許是可逆的，但帶來的影響是無法被消除的；

為什么科西切身上的反派氣質如此明顯，以至于即使他的行為無關善惡，很多玩家也會對其產生一定的膈應感？這一點也與他象征的事物有關。第一，科西切這個角色在神話中的出典——“不**的”（Коще?й Бессме?ртный）科西切（詳情請見陣營設定淺析·烏薩斯補Ⅰ），本身就是一個**氣質濃厚的非人存在，這讓他從第一眼給人的直觀印象上就沾染了些許“邪氣”；第二，在劇情中，科西切被刻意塑造為一種極端化意識形態的化身，這種意識形態一方面具有非理性的極端化趨向，另一方面它與游戲大部分玩家接受的意識形態教育是“對立”的；這兩個方面歸根結底，都是資本主義政治及哲學在發展過程中誕生的分支；出于意識形態之間的矛盾沖突，大部分玩家接受的意識形態教育和科西切代表的意識形態沖突，實際上是互斥互責的。后者所認為正常或不太離譜的東西，往往在前者看來是無法接受的，反之亦然；而這種認知上的對立，被巧妙地融入到科西切的特質塑造中，得以實現一種無關道德、但能夠引發共情的效果（這也導致本文在對馬基雅維利主義和權力意志學說進行闡述時，必須盡可能以資本主義意識形態的角度進行剖析，從而使文中部分觀點在一些人看來可能是不“政治正確”的）。

而當我們將目光重新轉移到科西切身上，從他信奉的人生哲學和處事原則中，或許能觀察到一些更具現實意義的東西：許久以來，人們將馬基雅維利主義、連同馬基雅維利本人視為一種貶義詞（在**尤為明顯），這種常常與政治化高度關聯的意識傾向被認為是爭權奪利和道德敗壞的肇始——一個典型的案例就是“水門事件”東窗事發的美國前總統理查德·米爾豪斯·尼克松（Richard Milhous Nixon，1913-1994），人們因水門事件將其斥責為“馬基雅維利主義者”。但是，馬基雅維利本人最初的主張，卻恰好與現在提及的馬基雅維利主義截然相反，二者對道德和政治抱有完全不同的看法，其涵蓋的范圍也不盡相同；造成這一現象的原因，既有研究過程中片面化、主觀化的解讀，也有時間流逝帶來的審視與回顧——尼采思想其實也是同樣的情況。除此之外，還有多少與之相似的事物，也是因為類似的緣由而逐漸扭曲了原有的面貌？或者換句話說，科西切公爵、不**的黑蛇，是否也因為種種原因而在漫長的歲月中遺忘了原本的自我？

“時間”或許是最能指代科西切的詞。無盡的壽命（盡管是有代價的）讓他擁有近乎無限的容錯率，任何選擇的后果都會隨著時間的流逝而淡忘；相對地，一種思想或許會隨著一個時代的遠去而逐漸被遺忘，但以一種借尸還魂、脫胎換骨的形式延續下去，也是一種不得不加以思考的可能性。“現代學者筆下看似豐富多彩的馬基雅維利的形象（人文主義者、共和主義者、**之友、宗教之友、價值中立的科學方法的奠基者），其實都代表了馬基雅維利主義本身的勝利。”【6】科西切對自己終將回歸的預言，其實也是對一種世界發展規律的小編綜合認為：總有一些思想，會因為這樣那樣的原因擺脫時空的限制，出現在一個遠離它誕生時間的時代；盡管這時的它或殘缺、或扭曲，已非原初的面貌，但這種思想的留存，或許正是所謂的“記憶的永恒”。

《記憶的永恒》（The Persistence of Memory），西班牙超現實主義畫家薩爾瓦多·達利（Salvador Dalí，1904-1989）作于1931年，現藏于美國紐約現代美術館

那么，科西切到底是什么呢？或許正如他所說，他是“烏薩斯的意志”，但烏薩斯更像是他的意志；他是暴君、是僭主、是不**的黑蛇、是大地的苦難、是馬基雅維利主義者、是“超人”、是一種意識形態、是一種理念——是一種無孔不入、滋生于任何有可能者內心的思想。

但他是什么，其實也并不重要。無論世人如何評價，都不執拗于抽象的道德或真理，科西切始終孤獨地站在那里——站在善惡的彼岸，更有效地直視他的目標，嘲弄著除他之外的一切，“這個品種的人認得孤獨，認得孤獨所具有的最毒的成分。”【4】

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