明日方舟灰鴉(明日方舟灰喉值得練嗎)

群友們好啊，今天小編給大家分享明日方舟款游戲的攻略如明日方舟陣容如何搭配、明日方舟肉鴿怎么過(guò)、明日方舟卡攻略、明日抽卡建議、明日方舟精二建議等內(nèi)容

明日方舟開(kāi)卡(明日方舟)

大家好，今天給各位分享明日方舟干員抽(明日方舟干員抽取記錄)的一些知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)明日方舟干員抽(明日方舟干員抽取記錄)進(jìn)行解釋?zhuān)恼缕赡芷L(zhǎng)，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在就馬上開(kāi)始吧！

明日方舟干員抽

明日方舟這次開(kāi)啟的愚人節(jié)主題活動(dòng)，每年鷹角官方都會(huì)開(kāi)放獲取，今年也不例外，而開(kāi)放獲取的時(shí)間持續(xù)一周左右，拒絕成為俠客，一定要第一時(shí)間入手和解鎖啊，具體說(shuō)說(shuō)這次的入手方式。

本次的斷罪者解鎖的兌換碼是NSEOMKYTAMUCXEVA，這個(gè)界面進(jìn)入的方法很簡(jiǎn)單你打開(kāi)官網(wǎng)，然后在尾部追加/goal，就能直接跳轉(zhuǎn)到這個(gè)界面了，然后點(diǎn)擊前往祭壇，會(huì)進(jìn)行雙服務(wù)器的登陸，選擇自己的服務(wù)器，看是官方的還是陳叔叔的。

之后輸入或者**粘貼兌換碼，登游戲看郵件即可，注意游戲內(nèi)的郵件是存在有所謂的過(guò)期的設(shè)定的，所以一定要第一時(shí)間領(lǐng)取和入手，你錯(cuò)過(guò)了就虧大發(fā)了，因?yàn)橄到y(tǒng)會(huì)真的直接給你吞了斷罪者。

斷罪者這干員，作為四星干員來(lái)說(shuō)，確實(shí)挺有意思和好玩的，畫(huà)風(fēng)造型上都非常的特立獨(dú)行，完全和其他的干員看著區(qū)別特別大，甚至感覺(jué)不像是方舟的特色，不過(guò)就是這種特殊和另類(lèi)的地方，才是斷罪者的核心看點(diǎn)。

干員本身表演能力也非常的強(qiáng)勢(shì)，倆技能趣味度都是拉滿(mǎn)的，一技能5%概率800%傷害，曾經(jīng)有歐皇玩家三圈干掉了梅菲斯特BOSS，名副其實(shí)的羅德島的斷提轄，含金量毋庸置疑。二技能AOE法傷+群體沉默5秒，不過(guò)有50%失敗的概率，直接把自己隊(duì)友暈眩5秒，頂級(jí)的坑自己的技能，喜感十足，不過(guò)你要說(shuō)實(shí)戰(zhàn)能力的話(huà)，還真沒(méi)多高。

明日方舟干員抽

明日方舟這次23年夏活開(kāi)啟之后，借著這個(gè)機(jī)會(huì)也簡(jiǎn)單的小編綜合認(rèn)為一下今年上半年實(shí)裝的13位5星干員，具體聊聊這些干員的強(qiáng)度表現(xiàn)和特色，目前來(lái)看目前實(shí)裝的這么多的五星干員，實(shí)際上只有四位能用，包括隱現(xiàn)，火哨，洋灰，火龍黑角這四位。

截云：能進(jìn)蘭登隊(duì)伍，但是強(qiáng)度上限還是低了點(diǎn)，沒(méi)什么太好的發(fā)展前途。

火哨：號(hào)角下位，肉鴿表現(xiàn)說(shuō)好實(shí)話(huà)還不錯(cuò)，算是稀有的能用而且強(qiáng)度評(píng)價(jià)還不錯(cuò)的五星了，可以考慮考慮。

鐸鈴：重劍手現(xiàn)在來(lái)看和吉祥物沒(méi)區(qū)別。

火龍S黑角：強(qiáng)度表現(xiàn)很優(yōu)秀的五星了，作為武者來(lái)說(shuō)意外的很能打。

摩根：天賦和技能效果不錯(cuò)，但是放到她這個(gè)子職業(yè)和身上是真的不合適，算是強(qiáng)度上倒數(shù)的，空降切人湊合用用。

洋灰：雖然是很毒的決戰(zhàn)者的子職業(yè)，但是擁有理論上最高防御數(shù)值，優(yōu)秀的策略卡

玫拉：默認(rèn)應(yīng)該是今年最弱的，干啥啥不行。

隱現(xiàn)：可以拿到最強(qiáng)的提名，說(shuō)實(shí)話(huà)算是五星中還不錯(cuò)的了，能和寒克拼一把，但也就是新人用用，本身是拉特蘭陣營(yíng)的，算是未來(lái)可期。

空構(gòu)：純娛樂(lè)卡，完美證明了怪杰這個(gè)子職業(yè)本身就有問(wèn)題。

寒檀：雖然說(shuō)控制技能收益看著不錯(cuò)，但是這個(gè)范圍概率的效率不敢恭維，弱是真的弱。

凜視：作為綁定肉鴿的五星干員來(lái)說(shuō)，甚至肉鴿都查無(wú)此人的狀態(tài)可還行，就剩下立繪了，元素?fù)p傷是未來(lái)可期，但并不代表凜視未來(lái)可期。

蒼苔：基建幻神，防御型buff的教官，沒(méi)就業(yè)面。

青枳：站場(chǎng)**的擋二先鋒，因?yàn)楸旧砺殬I(yè)的原因?qū)е孪拗屏藦?qiáng)度，新人沒(méi)必要養(yǎng)成，老玩家也不會(huì)考慮。

明日方舟萌新該練哪些干員？

如果你是老手應(yīng)該不會(huì)問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，如果你是新手，那么才能說(shuō)優(yōu)先練哪些干員。

但你得明白你想練也得有才可以啊！開(kāi)服玩家還是有很多必練的干員都沒(méi)有。

所以，我就從容易得的開(kāi)始講吧。這些干員里，五星以上全是必練。

四星白雪，超高輸出還有減速和長(zhǎng)手；

四星守林人，**利器，低低配版能天使；

四星遠(yuǎn)山，群法里范圍超大的；

四星桃金娘，產(chǎn)費(fèi)怪物；

四星先鋒紅豆，前期扛?jìng)?，?yīng)急專(zhuān)用；

四星末藥，雙重治療單奶全游巔峰；

四星調(diào)香師，全圖緩慢回血。四星范用差不多這些。

五星德克薩斯，有控有回費(fèi)；

五星極境，狙擊隊(duì)最強(qiáng)工具人先鋒，反隱最高回費(fèi)還有減速；

五星紅，法師殺手，蟲(chóng)群殺手；

五星拉普蘭德，自爆蟲(chóng)唯一指定殺手；

五星白面鸮，技力光環(huán)。

六星銀灰，反隱，真銀斬輸出爆炸；

六星伊芙利特，一格不虧兩格血賺，高護(hù)家高法抗隊(duì)的克星；

六星塞雷婭，三個(gè)技能全是神技，萊茵拳皇；

六星艾雅法拉，二三技能都是神技，既是單法也可當(dāng)群法用。

以上便是人均必練的角色（四星除外）。

明日方舟：“養(yǎng)蠱式”公開(kāi)招募？連出兩次高資干員，你遇到過(guò)嗎？

作為一名游戲領(lǐng)域原創(chuàng)我是這樣認(rèn)為的：明日方舟什么干員值得培養(yǎng)?新手開(kāi)荒有什么干員推薦?一起來(lái)看看明日方舟新手開(kāi)荒必備干員推薦吧。

干員分為8個(gè)職業(yè)，分別是先鋒、狙擊、醫(yī)療、術(shù)師、近衛(wèi)、重裝、輔助、特種。

【先鋒】

先鋒是我們?cè)谕茍D時(shí)，優(yōu)先部署的干員，cost消耗較少。先鋒可以劃分為回費(fèi)先鋒、撤退回費(fèi)先鋒。

1、回費(fèi)先鋒

阻擋數(shù)2、技能一般為綠色的C。該技能的效果是每當(dāng)技能充能結(jié)束，就可以回復(fù)部署費(fèi)用，大家可以理解成植物大戰(zhàn)僵尸中的太陽(yáng)花，可以為我們提供召喚其他干員的費(fèi)用，回費(fèi)先鋒一般建議練1-2個(gè)，每局游戲開(kāi)始時(shí)就先部署回費(fèi)先鋒，一般是放在我們預(yù)定放重裝位置的后一個(gè)格子，可以為我們提供大量部署費(fèi)用，中后期的時(shí)候先鋒及時(shí)撤退。

推薦：德克薩斯、凜冬、芬、訊使2、撤退回費(fèi)先鋒

阻擋數(shù)為1、技能一般是增加攻擊。每擊殺1名敵人獲得1點(diǎn)部署費(fèi)用，撤退時(shí)返還該干員部署的全部費(fèi)用，這種干員使用起來(lái)非常靈活，我們一般可以先放在想放重裝的位置，殘血或合適的時(shí)機(jī)直接撤退費(fèi)用都返還，一般這種干員練1個(gè)即可個(gè)人推薦的是紅豆。

推薦：紅豆

P.S.為什么不推薦推進(jìn)之王，雖說(shuō)這個(gè)干員很強(qiáng)勢(shì)，但因?yàn)楦咝呛茈y提升潛能，而前期部署先鋒又需要較低的部署費(fèi)用，所以不太推薦，氪金大佬滿(mǎn)潛能可以無(wú)視。

【狙擊】

狙擊主要分為兩種，分別是單點(diǎn)狙擊和AOE狙擊。狙擊的全要作用是進(jìn)行物理輸出，主要針對(duì)沒(méi)有物理防御的以及法術(shù)防御較高的敵人。

1、單點(diǎn)狙擊

單點(diǎn)狙擊一般擁有優(yōu)先攻擊空中單位的特性，cost較低，一般攻擊速度較快(也分武器)，在針對(duì)單體血厚敵人時(shí)也有較好的效果，單點(diǎn)狙擊一般一個(gè)就好。

推薦：能天使、低星可以考慮杰西卡

P.S.需注意的是巡林者作為1星干員，雖然平時(shí)沒(méi)什么輸出，但是因?yàn)樘熨x的關(guān)系，在部分需要對(duì)空火力的關(guān)卡有較強(qiáng)發(fā)揮，但大家真遇到打不過(guò)的情況再練就好了，不用提前練。

2、AOE狙擊

AOE狙擊特性是可以進(jìn)行范圍物理攻擊，cost較高，攻擊速度較慢，遇到大量敵人時(shí)AOE攻擊還是很重要的，一般一個(gè)就好。

推薦：隕星、白雪

【醫(yī)療】

醫(yī)療主要分為兩種，分別是單奶和群奶，在精英化后均可增加治療范圍。前期單奶比較好用，群奶需要精英化1次后才比較舒服，建議練一個(gè)單奶，練一個(gè)群奶，各有用處。

1、單奶

單奶特征為每次治療只能奶一個(gè)干員，奶量較高，處于治療范圍第三的位置。

推薦：閃靈、赫墨、未藥、安塞爾、嘉維爾

2、群奶

群奶特征為每次治療可以同時(shí)治療三個(gè)干員，奶量稍低，處于治療范圍中間的位置。

推薦：夜鶯、白面鸮、調(diào)香師

【術(shù)師】

術(shù)師全要作用是法術(shù)輸出，術(shù)師全要分為兩種，分別是單體和AOE，精英1兩種術(shù)師也可以提高攻擊范圍，總體來(lái)說(shuō)單體術(shù)師攻擊范圍(距離)更廣一些。

1、單體

單體術(shù)師的典型代表就是免費(fèi)獲取的阿米婭，有她基本上就足夠了，但前期練的優(yōu)先度算不上太高。

推薦：阿米婭

2、AOE

AOE術(shù)師COST是游戲中最高的，可以造成AOE法術(shù)傷害，練的優(yōu)先度就比較高了，一定要練一只，在關(guān)卡中發(fā)揮非常重要的作用。

推薦：天火(遠(yuǎn)山、炎熔，下位替代)

【近衛(wèi)】

近衛(wèi)主要用于攔截術(shù)師敵人和迫擊炮敵人。

推薦：玫蘭莎、銀灰、拉普蘭德

【重裝】

重裝做為坦克-治療-輸出的鐵三角之一還是非常重要的，重裝主要分為兩種，分別是主坦和奶坦，初期一般建議練1-2個(gè)主坦、0-1個(gè)奶坦，保證有2個(gè)重裝就可以。

1、主坦

主坦可以阻擋三個(gè)敵人技能多以防御方向?yàn)橹鳌?/p>

推薦：星熊、可頌、雷蛇，低星推薦蛇屠箱、角峰、米格魯

2、奶坦

奶坦技能一般都可以治療自身及隊(duì)友，但只能阻擋兩個(gè)敵人，6星塞雷婭和5星臨光是例外，精英化1次后可以阻擋3個(gè)敵人，一般還不如練4星主坦比較好一些。

推薦：塞雷婭、臨光

【輔助】

練一個(gè)低星減速輔助就可以，如梓蘭或地靈就差不多了。六星輔助安潔莉娜強(qiáng)不強(qiáng)，起碼前期是沒(méi)什么太大作用。或許后續(xù)的副本會(huì)提高輔助干員的地位。

推薦：梓蘭、地靈

【特種】

特種之間的差異就更大了，花里胡哨，目前通關(guān)副本用的最多的就是主線(xiàn)贈(zèng)送的阿消。

推薦：阿消、紅、礫

以上就是明日方舟干員推薦，希望對(duì)大家有幫助。

OK，本文到此結(jié)束，希望對(duì)大家有所幫助。

本篇文章給大家談?wù)劽魅辗街垤`視(明日方舟澶視)，以及明日方舟靈視(明日方舟澶視)對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，文章可能有點(diǎn)長(zhǎng)，但是希望大家可以閱讀完，增長(zhǎng)自己的知識(shí)，最重要的是希望對(duì)各位有所幫助，可以解決了您的問(wèn)題，不要忘了收藏本站喔。

明日方舟靈視

藝術(shù)簡(jiǎn)介

關(guān)麟英蒙古族，1940年生于內(nèi)蒙古呼和浩特。1964年畢業(yè)于**民族學(xué)院藝術(shù)系**畫(huà)專(zhuān)業(yè)。修業(yè)本科五年，師從吳鏡汀、吳光宇、王雪濤、秦仲文、馬晉、黃均等前輩。**文史研究館書(shū)畫(huà)院研究員、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、**美協(xié)會(huì)員、第八屆全國(guó)美展評(píng)委、中華****國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化大使、**書(shū)畫(huà)研究院名譽(yù)院長(zhǎng)、內(nèi)蒙古美術(shù)館館長(zhǎng)。

作品《惠風(fēng)和暢》參加由國(guó)際奧委會(huì)、中華****文化部、第29屆奧運(yùn)會(huì)組委會(huì)共同組織的“2008奧林匹克美術(shù)大會(huì)”（OLYMPIC FINE ARTS 2008）（**國(guó)際展覽中心）。作品同時(shí)被奧林匹克藝術(shù)中心榮譽(yù)收藏。

1990至1991年訪(fǎng)問(wèn)前蘇聯(lián)，1997年赴**進(jìn)行文化交流。

硯 邊 夜 話(huà)

繪畫(huà)“移情”活動(dòng)所依賴(lài)的客觀外物的感性性質(zhì)基本與藝術(shù)家主觀心理需要相吻合。它們之間存在著諸多內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。也就是說(shuō)，主觀心理心能頻率與相應(yīng)的客觀外物生命運(yùn)動(dòng)形式的能量頻率基本同步，形成共震而相互吸引。這時(shí)，“移情”活動(dòng)才有可能展開(kāi)。

在研究藝術(shù)家心理特征與藝術(shù)品風(fēng)格特征的關(guān)系時(shí)發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)風(fēng)格的演變并非是因?yàn)樗囆g(shù)技巧的缺失和演變所致。藝術(shù)技法從嚴(yán)格的藝術(shù)品生成角度來(lái)看，它完全是從屬于藝術(shù)家的心理需要。技法構(gòu)建了藝術(shù)形式；藝術(shù)形成滿(mǎn)足了藝術(shù)家心理需要。藝術(shù)心理的變化直接導(dǎo)致了藝術(shù)風(fēng)格的演變。

如果人類(lèi)的心理需要內(nèi)在地轉(zhuǎn)化為對(duì)藝術(shù)的追求。這種心理需要將通過(guò)藝術(shù)作品獲得外在的顯現(xiàn)；如果把這種心理需要投入到宗教領(lǐng)域，便體現(xiàn)在某種宗教活動(dòng)中。藝術(shù)和宗教是同一心理狀態(tài)在不同方面的客觀表現(xiàn)。

藝術(shù)家把“自我”投入到一個(gè)其生命內(nèi)涵與“自我”大致類(lèi)同的外物中去玩味“自我”本身。這是“自我”心理需要客觀化的自我審美愉悅。藝術(shù)現(xiàn)象本身即源于人們的心理需要。而在藝術(shù)活動(dòng)中通過(guò)審美愉悅滿(mǎn)足了這種心理需要。藝術(shù)品中的“自我”已不是現(xiàn)實(shí)中的“自我”，而是理想中的，自我觀照的“自我”。使“自我”形式化、客觀化。“當(dāng)我們談?wù)撍囆g(shù)家所具有的、存在與這個(gè)藝術(shù)作品之中的藝術(shù)家觀念的時(shí)候，并不是說(shuō)我們應(yīng)當(dāng)在這個(gè)藝術(shù)作品中找到這個(gè)藝術(shù)觀念本身。與此相反，這個(gè)藝術(shù)家觀念已經(jīng)被投射在這個(gè)藝術(shù)作品之中了。它已經(jīng)通過(guò)某些結(jié)構(gòu)特色而客觀化了?！保ā驳隆衬锎摹どw格爾《藝術(shù)的意味》）

精神的融入和物質(zhì)的形式化，這個(gè)過(guò)程是藝術(shù)家展現(xiàn)“心靈”的絕佳時(shí)刻，完成了藝術(shù)品結(jié)構(gòu)特征的塑造。藝術(shù)家在這個(gè)過(guò)程中突破了自身（自我）外殼的限制并超越了原本自我和物質(zhì)外觀表象的存在而使“靈光閃現(xiàn)”。對(duì)藝術(shù)品的觀賞如果僅僅停留在對(duì)其色彩、形體等因素感興趣而沒(méi)有藝術(shù)家與觀賞者之間的心靈感應(yīng)，盡管這是一件好的藝術(shù)品，對(duì)觀賞者來(lái)說(shuō)，也就變得沒(méi)什么意義了。

一切審美享受都是溯源于擺脫“自我”的本能。如果我們能夠排除內(nèi)在的矛盾將理念在藝術(shù)活動(dòng)中自由地進(jìn)入外物而使雙重生命形式相互融合。“自我”就會(huì)體察到自由的愉悅。**也始終是對(duì)自由的“自我”本能實(shí)現(xiàn)的感受。而不是出自于為滿(mǎn)足簡(jiǎn)單的、機(jī)械式的對(duì)自然的模仿。此時(shí)，人們所關(guān)心的已不是外物的美在何處，而是判斷還有一點(diǎn)物能否構(gòu)成藝術(shù)品的資格。這種主客體相互融合的過(guò)程真實(shí)的滿(mǎn)足了人們“自我”現(xiàn)實(shí)的心理本能。這一點(diǎn)，在人類(lèi)心靈深處有著共同的體驗(yàn)。所有的“自我”都有共同的心理需要。這種共同的心理需要是跨地域、超越民族、種族，超出性別、宗教信仰和文化領(lǐng)域乃至政治體制和經(jīng)濟(jì)模式的“自我”認(rèn)同。有著共同的存在價(jià)值。

藝術(shù)活動(dòng)是“物”之“靈性”與“我”之“心性”相互交融的過(guò)程。**畫(huà)中的線(xiàn)條就非常清楚地蘊(yùn)含了這種結(jié)合的存在。只要我們能夠嚴(yán)格地按照線(xiàn)條本身所具有的形式感去認(rèn)真地把握它。那么，在一副繪畫(huà)作品中從線(xiàn)條最終呈現(xiàn)的式樣來(lái)看，它已經(jīng)具備了主客觀兩方面生命活動(dòng)的跡象。它是主觀心理特征與主宰外物生命內(nèi)涵的高度集中、濃縮，形與神全在其中。這是主觀心里對(duì)線(xiàn)條的限制、改造和充實(shí)的結(jié)果。這就使線(xiàn)條失去了本身的存在價(jià)值而成為人們的一種感受。

“移情”活動(dòng)依然是通過(guò)外物去實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家的心理需要。但是，這種由客體激發(fā)的“自我”實(shí)現(xiàn)仍然不能順利地、沒(méi)有障礙地去真正實(shí)現(xiàn)“自我”。因此，“移情”活動(dòng)帶來(lái)的心靈解脫只能是部分的、暫時(shí)的和不徹底的。而且還常常帶有某種隨意性，“移情”的深度決定著心靈慰藉的程度。

“抽象”藝術(shù)心理活動(dòng)源于人類(lèi)對(duì)外部世界粉繁復(fù)雜、變化無(wú)常造成的不安和恐懼心理?！俺橄蟆彼囆g(shù)品的作者沒(méi)有對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)做理性的、深入的研究和思考，沒(méi)有從理性的角度去控制由于不能安身立命的心理本能不安。這是由于他們對(duì)客觀世界過(guò)于直覺(jué)把握而阻礙了他們的理性發(fā)展。擺脫不安和恐懼心理就成了“抽象”藝術(shù)活動(dòng)的先決條件。故而可以看出，“抽象”藝術(shù)活動(dòng)并不是理性介入的產(chǎn)物，也不是理性思考的結(jié)果。而是未受污染的心理本能。我們對(duì)一些抽象藝術(shù)品不了解、致使我們處于尷尬的境地，是因?yàn)槲覀儧](méi)有抽象藝術(shù)家的心理因素。

在抽象藝術(shù)活動(dòng)創(chuàng)造的藝術(shù)品中，看不到外部世界的影子。也找不到與外部世界有關(guān)聯(lián)的種種生命跡象。作品的整體式樣以及其中的每一個(gè)細(xì)節(jié)完全是超自然、超常識(shí)、超理性的對(duì)外部世界做直覺(jué)把握的心理本能的外在顯現(xiàn)。作品中我們看到的是對(duì)空間的破壞和摧毀，使之?dāng)[脫外物對(duì)生命賴(lài)以生存的各種因素。在絕對(duì)的、永恒的形式中得以安身立命，使心靈獲得解脫。這不是人類(lèi)藝術(shù)行為的倒退，它是古代先民對(duì)嚴(yán)酷的外在現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)得無(wú)能為力而產(chǎn)生的不安和恐懼心理的回歸。

“抽象”藝術(shù)活動(dòng)只是暫時(shí)擺脫了對(duì)塵世的感知。顯露出缺乏恒常性和穩(wěn)定性。這是由于藝術(shù)家的心理變化所致?！俺橄蟆彼囆g(shù)活動(dòng)只是在主觀上破壞和摧毀外在空間的同時(shí)，又主觀地制造了一個(gè)外在的形式——抽象藝術(shù)品，并在這主觀制造的外在形式中感受某種安定感。實(shí)際上，這是從一個(gè)形式向另一個(gè)形式的轉(zhuǎn)換。心理因素成為這個(gè)轉(zhuǎn)換的動(dòng)力。這個(gè)為滿(mǎn)足心理變化需要而實(shí)施的形式轉(zhuǎn)換十分堅(jiān)實(shí)地變成一個(gè)念頭轉(zhuǎn)換之鏈，為永無(wú)止境的輪回提供了源源不斷的因。如果“抽象”藝術(shù)活動(dòng)能稱(chēng)得上是“修心”的話(huà)，那么，這個(gè)“修心”行法則與外道修行和瑜伽修行所共有。它屬于佛教修行的“世間道”。

藝術(shù)是較高層次的“修心養(yǎng)性”行法。這對(duì)大多數(shù)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)的確如此。但任何事物都不是絕對(duì)的。阿萊克斯·葛瑞（美）（注）在《藝術(shù)的使命》一書(shū)中指出：“凡·高和羅斯克同樣讓人感覺(jué)奇怪的事情是：他們都創(chuàng)作了證實(shí)《神秘之光》存在的深?yuàn)W的天才畫(huà)作，也都**于**。這是為什么呢？”

阿萊克斯·葛瑞認(rèn)為：“凡·高和羅斯克都缺少一個(gè)可以陪伴在他們身邊的精神伴侶或一個(gè)熱愛(ài)生活的配偶，隨時(shí)留意他們情緒低落的危險(xiǎn)時(shí)刻。兩位藝術(shù)家缺少一位精神導(dǎo)師；缺少一個(gè)讓他們產(chǎn)生歸屬感的團(tuán)體；缺少對(duì)能闡釋精神問(wèn)題的傳統(tǒng)做法的熱情。因此，沒(méi)有任何辦法能在精神上幫助他們疏導(dǎo)穿越他們的創(chuàng)造力大潮……他們沒(méi)有對(duì)自己本質(zhì)屬性和作為宇宙本質(zhì)的無(wú)限仁慈的覺(jué)悟經(jīng)歷?！?/p>

凡·高和羅斯克的**，從佛教的觀點(diǎn)去分析，“心”的問(wèn)題要靠“修心”去解決，他們沒(méi)有從根本上解決“心靈”的問(wèn)題。藝術(shù)之路是“修心”的上乘之路，但也不是人人都能走得通。他們強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望使精神到了癲狂，走火入魔的地步。可惜，他們沒(méi)有接觸佛法的機(jī)會(huì)，不知道如何擺脫創(chuàng)作欲望“魔羅”的糾纏。他們認(rèn)為**是最好的出路。像是神話(huà)中的“鳳凰涅槃”， 企圖在浴火中再生。但糟糕的是，****亡，**后的路將更加難走。

（注）阿萊克斯·葛瑞（Alex Grey）美國(guó)當(dāng)代著名的靈視藝術(shù)家和作家。也是一位大學(xué)教授和**修行者?！罢J(rèn)知自由和倫理中心” 顧問(wèn)。

畫(huà)家所表達(dá)的情感的一切特征都必須在藝術(shù)創(chuàng)造物——由藝術(shù)符號(hào)構(gòu)成的“情感意象”中找到?！扒楦幸庀蟆睉?yīng)當(dāng)是可以用筆墨清晰表達(dá)的東西。在藝術(shù)作品中除了藝術(shù)品整體式樣所提供的情感因素之外，將看不到其它多余的東西。

**傳統(tǒng)繪畫(huà)的所謂“骨法用筆”，是指原形物之“骨氣” “風(fēng)骨” “骨相”等。謝赫在“古畫(huà)品錄”里評(píng)曹不興時(shí)說(shuō)：“觀其骨氣名豈虛傳?！?梁元帝在《古今書(shū)人優(yōu)劣評(píng)》中指出：“蔡邕書(shū)，骨氣洞達(dá)，爽爽如有神力?！?“王僧虔書(shū)，縱復(fù)不端正，奕奕然有風(fēng)流骨氣?！薄肮恰本褪窃挝镏吧耥崱薄⒓础吧鼉?nèi)涵”。它可以是“剛”、也可以是“柔”。“骨法”當(dāng)視為對(duì)原形物神韻進(jìn)行抽取的活動(dòng)與方式。郭若虛在《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》里提到“骨法用筆”時(shí)說(shuō)：“凡畫(huà)，氣韻本于游心，神采生于用筆，用筆之難可識(shí)矣?！?/p>

在藝術(shù)實(shí)踐中，線(xiàn)描的表情特征不是僵化的、固定不變的。比如做為中介的“圓潤(rùn)”“渾厚”“典雅”等，一旦注入畫(huà)家不同的、獨(dú)特的精神向往與感情追求，它的表情特征在程度上和在傾向性上便隨之改變。人物畫(huà)之“十八描”和山水里的各種皴法等技法在創(chuàng)作實(shí)踐中亦然。

“骨法用筆”涉及到“筆力”的問(wèn)題。“筆力”中的力，不是指握著筆的手在那里用力?！肮P力”在**畫(huà)創(chuàng)作中與人體內(nèi)的“氣”有關(guān)。“氣”和“血”是人體生命的兩大支柱?！皻庋蓖?，則身體健康，“氣血”兩虧，則生命危及?！肮P力”是人體“氣”攜帶能量的外用。

“心”通過(guò)“意念”去調(diào)控“氣”，隨著“意念”的指令去做“心”想做的事情。“意念”由“心”生，它是能量與信息的復(fù)合體。北京大學(xué)諸德瑩教授在《中華傳統(tǒng)養(yǎng)生的解讀》一文中指出：“研究表明，人體的“氣”具有一定的能量。通過(guò)“意念”的調(diào)控可能使分子構(gòu)象發(fā)生改變。因而可能糾正不正常的分子構(gòu)象。使生物的分子恢復(fù)正常功能?！保ㄕ浴娥B(yǎng)生話(huà)語(yǔ)》張培林主編.華業(yè)出版社）。同樣，我們也可以把“氣”通過(guò)“意念”調(diào)控到“筆法”中去，使“氣”和“筆法”融合。兩者形成能量流——“內(nèi)力”。通過(guò)“內(nèi)力”將“意象”用“筆法”構(gòu)建成為呈現(xiàn)外部存在的、有意味的藝術(shù)品有機(jī)形式。這個(gè)有機(jī)形式根據(jù)“意象”的特征由“意念”調(diào)控而誕生出輕、重、緩、急、干、濕、濃。淡等不同方向、變化多端的“筆法”，以便有效地施展為“心”服務(wù)的功能?！肮P法”按照“意念”的指令使“意象”有機(jī)會(huì)完美地展現(xiàn)其自身。“萬(wàn)趣融其神似，余復(fù)何為哉？暢神而已。”（宗炳《畫(huà)山水序》）。

藝術(shù)家創(chuàng)作意圖與人體內(nèi)的 “氣輪”有關(guān)?！皻廨啞笔欠植荚谌梭w中軸線(xiàn)上由下至上的七個(gè)點(diǎn)。他是中脈上的主要點(diǎn)向四周放射出的支脈，形如車(chē)輪，故稱(chēng)之為脈輪。脈輪共有七輪。阿萊克斯·葛瑞(美) 在他的《藝術(shù)的使命》一書(shū)中提到：“ 最低一級(jí)的“氣輪”也掌管著人的物欲和生存本能。如果藝術(shù)的動(dòng)機(jī)只為低層次的物質(zhì)利益和生存需要，那么此類(lèi)藝術(shù)只能歸于最低層。—–外觀和內(nèi)容華而不實(shí)。為迎合流行或低級(jí)趣味而創(chuàng)作的藝術(shù)——-或是集中于模仿別人的風(fēng)格或主題。

第二級(jí)氣輪是情感與性的交點(diǎn)。對(duì)應(yīng)原始的表現(xiàn)主義和野獸派的快樂(lè)和**、狂歡精神、污穢作品、傳奇劇、誘使**的主題和暴力情節(jié)以及失控的感覺(jué)。

第**氣輪與理性和智力有關(guān)。邏輯和策略在這類(lèi)藝術(shù)品中表現(xiàn)出支配的地位。我們?cè)谶@里可以看到蒙德里安和斯特拉有關(guān)的新穎作品。杜尚的諷刺幽默，波普藝術(shù)和歐普藝術(shù)作品的冷酷機(jī)智，極簡(jiǎn)抽象主義和概念藝術(shù)的簡(jiǎn)單枯燥。阿波羅式的平衡或克制。貫穿于第三氣輪中的作品，無(wú)處不在。

與第四級(jí)氣輪有關(guān)的作品把愛(ài)和**作為首要的主題或動(dòng)機(jī)?，旣悺たㄋ_特的作品表現(xiàn)了日常生活中的母子情。凱綏·珂勒惠支的繪畫(huà)和版畫(huà)表現(xiàn)了她對(duì)生活悲慘的普通人的愛(ài)和憐憫。戈雅的社會(huì)政治作品也是如此。蘇·科（SUECOE）發(fā)自?xún)?nèi)心深處的油畫(huà)和素描審問(wèn)了當(dāng)今世界的不公和苦難。

第五級(jí)氣輪表現(xiàn)的是神圣的靈感和使命感，激發(fā)具有情感導(dǎo)向作用的作品。米開(kāi)朗琪羅在《大衛(wèi)》中捕獲了這種神圣使命感，表現(xiàn)了無(wú)所畏懼的決心。格呂內(nèi)瓦爾德的伊森海姆祭壇畫(huà)中復(fù)活的**，亞洲的菩薩雕塑和繪畫(huà)也都是很好的表現(xiàn)宗教權(quán)威的例子。

第六級(jí)氣輪即第三只眼。與杰出的預(yù)言家和光輝的神的原型形象有關(guān)。米開(kāi)朗琪羅和布萊克的《第三的審判》既包含關(guān)于地獄和天堂的想象，也包括關(guān)于物質(zhì)世界和精神世界的想象。

第七級(jí)氣輪（頂輪）代表的是瑜伽的目標(biāo)。即于最高精神源泉（上帝）同在。——個(gè)人意志和神圣意志攜手并肩，實(shí)現(xiàn)對(duì)精神領(lǐng)域的整體把握，并與宇宙合一。表現(xiàn)神圣融合狀態(tài)的藝術(shù)品揭示了世界普遍聯(lián)系的模式，或者指向無(wú)盡光明的宇宙。曼陀羅（輪形）是表現(xiàn)高級(jí)意識(shí)統(tǒng)一體的完美的創(chuàng)作手段……普賢菩薩和文殊菩薩分侍在**初始佛普賢王如來(lái)左右兩側(cè)，合稱(chēng)釋迦三尊或華嚴(yán)三圣。是**唐卡繪畫(huà)終極圓滿(mǎn)狀態(tài)的一個(gè)象征。代表男性形象的深藍(lán)色空間與代表女性創(chuàng)造力的白色能量的結(jié)合，象征著輪回（形式）和涅槃（虛無(wú)）的統(tǒng)一。令人心馳神往。

道教和禪宗的繪畫(huà)向我們展示出一種把七級(jí)氣輪能量融入藝術(shù)作品的成熟方法，這些藝術(shù)家的目標(biāo)是冥想達(dá)到與對(duì)象合二為一的至高境界。”

外物神韻所展示生命運(yùn)動(dòng)的震動(dòng)頻率能否被人接受、認(rèn)同。取決于人的心理特征發(fā)出的心理信息攜帶的能量震動(dòng)頻率是否與外物生命運(yùn)動(dòng)發(fā)出的能量震動(dòng)頻率同步、共震。一旦同步、共震，則相互吸引，相互融合。如此，才有可能完成“狀物傳情”的藝術(shù)使命。

審美價(jià)值不同于道德價(jià)值。道德價(jià)值只能體現(xiàn)人與社會(huì)的一定關(guān)系，而審美價(jià)值要廣泛得多，它包括人類(lèi)的創(chuàng)造精神和通過(guò)這種創(chuàng)造使人在物質(zhì)和精神上在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中獲得確認(rèn)。

體察到外物內(nèi)在的生命活動(dòng)特征以及自我心理活動(dòng)與其結(jié)合的活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)“自我”的需要。這種需要有時(shí)顯得特別強(qiáng)烈，甚至無(wú)法控制。當(dāng)我們把“自我”移入到外物之后，“自我”也就在外物中獲得了存在。從而使“自我”客觀化?？梢钥闯?，人類(lèi)對(duì)崇高的美的幢景都來(lái)自于擺脫原有“自我”而演變?yōu)榉乾F(xiàn)實(shí)“自我”的心理本能。這種演變是人類(lèi)對(duì)幸福的追求和感受的內(nèi)心最深層面的最終本質(zhì)。也是“藝術(shù)意志”的最終體現(xiàn)。當(dāng)然，“藝術(shù)意志”只有在外界有機(jī)生命屬于高級(jí)形態(tài)存在時(shí)才有實(shí)現(xiàn)的可能。同時(shí)也與我們自身生命活力需要展現(xiàn)所引起。最終使之成為使“藝術(shù)意志”客觀化的審美自我享受。這種審美自我享受是在主客觀相互作用下獲得的。

“美”與“審美”不是同等的?！皩徝馈睒?biāo)明組成美的一切東西。它組成了新的“審美”范疇和新的“審美”價(jià)值體系?，F(xiàn)實(shí)中的“美”與“丑”都包括在這個(gè)范疇之內(nèi)。如果我們把“丑”排斥在“審美”之外，那么我們也就相對(duì)地把“美”也排斥掉了。

謝赫在《古畫(huà)品錄》中評(píng)衛(wèi)協(xié)、曹不興、晉明帝、戴逵、丁光時(shí)等人的書(shū)法作品時(shí)提到的“壯氣”、“神氣”、“神韻”、“神韻氣力”等內(nèi)容就是指“意象”顯視的精神力量，“作畫(huà)時(shí)要心在畫(huà)中之物”?！拔嵘鯋?ài)石濤”對(duì)花作畫(huà)將人意，畫(huà)筆傳神總是春句。此是詩(shī)，亦是畫(huà)理。（《黃賓虹畫(huà)語(yǔ)錄》）。

張彥遠(yuǎn)在《論畫(huà)六法》里指出：“今之畫(huà)縱得形似而氣韻不生，以氣韻求其畫(huà)，則形似在其間矣”。張彥遠(yuǎn)所說(shuō)的“氣韻”包含了原形物之“生命運(yùn)動(dòng)形式”和畫(huà)家主觀審美意識(shí)。其作品的表現(xiàn)形式所顯示的是某種生命運(yùn)動(dòng)節(jié)律以及它所顯現(xiàn)的精神力量。筆墨使精神力量客觀化了。

**傳統(tǒng)繪畫(huà)重抒發(fā)而輕描寫(xiě)。故而色彩在**畫(huà)創(chuàng)作中則顯得無(wú)關(guān)緊要，畫(huà)家是根據(jù)“暢神”的需要去隨意改變外物的顏色特征，又重新賦予原形物某種主觀心理需要的色調(diào)，使其成為“情感意象”的組成部分。**畫(huà)在顏色運(yùn)用上高度主觀化了。例如“墨梅”“墨竹”“朱砂竹”“墨筆山水”“墨筆人物”等?！澳治迳薄肮獠收昭邸?。墨色的“渾厚” “典雅”等是色彩所不及。

**畫(huà)在顏色的運(yùn)用上一直講“固有色”。所謂的“固有色”在自然界里是不存在的。顏色是自然外物外觀表象的組成部分。但它是原形物外觀表象之不穩(wěn)定因素。它的不穩(wěn)定來(lái)自于周?chē)饩€(xiàn)的變化。在陽(yáng)光下，我們很難確定哪種綠色是樹(shù)葉的“固有色”。因而，“固有色”只是人們主觀的“假定色”，如果一味地強(qiáng)調(diào)“固有色”，這就會(huì)對(duì)畫(huà)家精神自由展開(kāi)帶來(lái)束縛和障礙。非旦“不達(dá)畫(huà)之理趣，”反而是“畫(huà)蛇添足”

“經(jīng)營(yíng)位置”“搜盡奇峰打草稿”是畫(huà)家構(gòu)造“意象空間”（“胸中丘壑”）的活動(dòng)過(guò)程。沒(méi)有人能指出主客觀融合而組成的“意象空間”是和哪個(gè)自然空間一模一樣的?！耙庀罂臻g”已經(jīng)擺脫了主客觀兩者的自然存在狀態(tài)而成為純粹的、表達(dá)情感和生命特征的概念形式。它完全是**存在的。

王微在《敘畫(huà)》里說(shuō)：“夫言繪畫(huà)者，竟求容勢(shì)而已。其古人之作畫(huà)也，非以按城域。辯方州、標(biāo)鎮(zhèn)阜、劃浸流。本乎形者融，靈而變動(dòng)者心也?！薄坝谑呛跻砸还苤P，擬太虛之體，以判軀之狀，畫(huà)寸眸之明”。

打破固有的視圈界限和時(shí)空概念的積極意義在于使畫(huà)家從客體轉(zhuǎn)到主體自身，從而取得了一個(gè)完整的主觀境界。畫(huà)家完全可以根據(jù)“暢神”的需要去安排畫(huà)面，為自由“暢神”提供了極大的便利和廣闊的途徑。畫(huà)家所渴望的也正是在這樣的境界中使生命自由展開(kāi)。董崇惺說(shuō)：“吾于畫(huà)，不知所謂南宗北派也，當(dāng)吾意而已。吾作山水樹(shù)石，不知所謂陰陽(yáng)向背，得物之天而已。當(dāng)吾意，則不必悅世眼。得物之天，雖尺幅之內(nèi)，天與地卑，山與澤平，無(wú)害也?！?/p>

面對(duì)那些渾濁不清，變化無(wú)常的外物給人造成的視覺(jué)煩瑣和心理不快，藝術(shù)家在藝術(shù)活動(dòng)中對(duì)畫(huà)面整體式樣的經(jīng)營(yíng)，就是去掉那些令人感到煩瑣和不快的東西。將外部世界有害的東西去掉了，才有可能有效地抓住有助于“暢神”的東西，并在藝術(shù)活動(dòng)中體驗(yàn)“暢神”的愉悅。

藝術(shù)品應(yīng)該成為各種復(fù)雜的審美感受和不同心理體驗(yàn)的“有意味的形式”。人類(lèi)不同的個(gè)性?xún)r(jià)值不止從審美角度去體驗(yàn)，而且也應(yīng)從心理本質(zhì)特征的角度去把握，才可能是完整的。這里不存在價(jià)值關(guān)聯(lián)的傾向。

“經(jīng)營(yíng)位置”是最為復(fù)雜的藝術(shù)活動(dòng)過(guò)程。因而，謝赫把它稱(chēng)為“畫(huà)之總要”。

“傳移模寫(xiě)”的重點(diǎn)應(yīng)著眼于原稿神韻流動(dòng)、筆墨精妙處。且不必筆筆拘泥于原稿之形跡。要“仿古而有我”，筆筆從自家寫(xiě)出，又亦筆筆從古人得來(lái)。“會(huì)之有心”，必得古人筆法。要切忌不假思索，一味因襲古人，謹(jǐn)毛失貌的事。或不肯苦心多臨，急于早立門(mén)戶(hù)而導(dǎo)致輕浮淺薄、粗制濫造，這是造成作品不能別開(kāi)生面的根由。這種現(xiàn)象在一定程度上阻礙著**畫(huà)的創(chuàng)新與發(fā)展。

“氣韻生動(dòng)”被謝赫列為“六法”之首。它是繪畫(huà)作品給人總的感覺(jué)、總的印象?！傲ā崩锲渌宸ǖ谋憩F(xiàn)特質(zhì)構(gòu)成了畫(huà)面的整體效果。在這個(gè)藝術(shù)整體中的每一個(gè)細(xì)節(jié)看上去都處于某種確定的相互關(guān)聯(lián)之中。使人們?cè)谌魏螘r(shí)候都能夠把握其審美價(jià)值。

一件“氣韻生動(dòng)”的藝術(shù)品，它必然使人感覺(jué)到情感特征就直接存在于完美的形式中。在這個(gè)“表現(xiàn)性形式”里能夠體察到藝術(shù)家人品、學(xué)識(shí)、才情、思想觀念等方面的內(nèi)容。郭若虛在《論制作楷?！芬晃闹兄赋觯骸按舐蕡D畫(huà)風(fēng)力氣韻，固當(dāng)在人”。在他的《論氣韻非師》一文中提到：“人品即已高矣，氣韻不得不高，氣韻即已高矣，生動(dòng)不得不至，所謂神之又神而能精焉”。

“氣韻生動(dòng)”必然是對(duì)構(gòu)成藝術(shù)品整體式樣深入探討其構(gòu)成因素的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)。其表現(xiàn)為對(duì)構(gòu)成“氣韻生動(dòng)”的其他五法表現(xiàn)特質(zhì)的美學(xué)研究。這有助于打破我們總是從模仿自然和單單從藝術(shù)品的內(nèi)容為著眼點(diǎn)去研究藝術(shù)本身的問(wèn)題。更主要的一點(diǎn)，是我們還必須從藝術(shù)品制造者個(gè)體主體心理特征去體察藝術(shù)品顯示“氣韻生動(dòng)”的原因。而不是用我們自己或別人的審美觀去評(píng)判藝術(shù)品的價(jià)值。更不能機(jī)械地套用某些有關(guān)信仰的抽象條文去審定藝術(shù)現(xiàn)象。藝術(shù)是屬于藝術(shù)家個(gè)人的事。

藝術(shù)品之“氣韻生動(dòng)”是由藝術(shù)家“移情”沖動(dòng)在藝術(shù)活動(dòng)中“物”之“靈性”與“我”之“心性”完美結(jié)合、通過(guò)藝術(shù)家高超的藝術(shù)技法的巧妙運(yùn)用所成就。因而，我們不能局限在平庸的狀態(tài)去評(píng)判一件藝術(shù)品的審美價(jià)值；也不能用別的東西如外在的某種意識(shí)形態(tài)的需要去取代藝術(shù)家個(gè)體主體藝術(shù)意志。藝術(shù)家對(duì)人格的關(guān)照要?jiǎng)龠^(guò)對(duì)藝術(shù)技法的注意。把人格視為藝術(shù)創(chuàng)作第一位的東西。這就需要真誠(chéng)地注意對(duì)每個(gè)人的人格的尊重，才有可能對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)品的尊重。

人類(lèi)形形**的藝術(shù)心理源于外部形象世界的紛亂無(wú)常。世上有無(wú)以數(shù)計(jì)的藝術(shù)品、它們當(dāng)中的每一件藝術(shù)品的審美價(jià)值都應(yīng)該是獨(dú)一無(wú)二的，不可等同。這就使得我們?cè)谠u(píng)判藝術(shù)品審美價(jià)值時(shí)無(wú)法拿出一個(gè)劃一的標(biāo)準(zhǔn)。這不可避免地給藝術(shù)品觀賞和藝術(shù)品評(píng)論帶來(lái)困難的挑戰(zhàn)。

雖然對(duì)藝術(shù)品審美價(jià)值的評(píng)判沒(méi)有劃一的標(biāo)準(zhǔn)，但令人驚訝的是，大多數(shù)人對(duì)藝術(shù)品的觀賞實(shí)際又離不開(kāi)一個(gè)對(duì)藝術(shù)品的審美價(jià)值評(píng)判總的心理狀態(tài)，即藝術(shù)創(chuàng)作似乎應(yīng)以對(duì)外物精準(zhǔn)、細(xì)微的描摹為其目的。像真的一樣，則認(rèn)為審美價(jià)值越高。亞瑟·叔本華在《心靈咒語(yǔ)》一書(shū)中指出：“大凡造型藝術(shù)作品，都是顯示出這樣一種分離，無(wú)論是油畫(huà)還是雕塑，因而形式與物質(zhì)的分離是美術(shù)作品的特點(diǎn)。對(duì)藝術(shù)品而言，弱化物質(zhì)而將形式表現(xiàn)出來(lái)，是最為關(guān)鍵的。藝術(shù)品要非常明顯以此為目的。由此我們也就知道為什么蠟制人形無(wú)法達(dá)到美學(xué)的效果。就美學(xué)意義上說(shuō)也稱(chēng)不上是藝術(shù)品，盡管它們作工巧妙，甚至比優(yōu)秀的繪畫(huà)或雕塑更易讓人產(chǎn)生幻象，足以達(dá)到以假亂真的地步，—–。正因?yàn)榇?，這種看上去像僵尸一樣的蠟像會(huì)令我們感到毛骨悚然”。

自然主義藝術(shù)與對(duì)自然純粹模仿的不同點(diǎn)，用沃林格（原民主德國(guó)藝術(shù)史學(xué)家）的話(huà)說(shuō)：“自然主義并不是要人們忠于其外表形態(tài)去表現(xiàn)客觀對(duì)象，不是要人們拋棄對(duì)生命體的想象。自然主義是指喚醒對(duì)有機(jī)生命真實(shí)之美的感知，創(chuàng)作相應(yīng)的對(duì)象。在自然主義藝術(shù)中人們所追求的并不是生活的真實(shí)，而是對(duì)有機(jī)生命的愉悅。”

至于說(shuō)藝術(shù)可以陶冶人的情**，一般人是不會(huì)思考這方面的問(wèn)題，就像不少佛**那樣，他們根本不想了解佛學(xué)，不想弄清楚佛教是建立在怎樣理論基礎(chǔ)上的宗教，只知道求佛辦私事。

在藝術(shù)品感情式樣的塑造中，藝術(shù)技法直接與藝術(shù)家心理特征緊密地關(guān)聯(lián)在一起。藝術(shù)技法是構(gòu)成藝術(shù)品整體式樣以及蘊(yùn)含在這個(gè)整體式樣中的藝術(shù)品審美價(jià)值的決定性條件之一，當(dāng)一個(gè)缺乏藝術(shù)技法支撐的人急于求成地去進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，他那些不成熟的藝術(shù)技法則很難有效地實(shí)現(xiàn)他的心理需要。成熟的藝術(shù)家都十分清楚藝術(shù)技法對(duì)創(chuàng)作有審美價(jià)值藝術(shù)品的意義。那些嫻熟的技法可以幫助他們自如地“暢神”。 并在藝術(shù)活動(dòng)中充分體現(xiàn)“暢神”的愉悅感。在他們平時(shí)的談?wù)撝?，提及最多的便是有關(guān)藝術(shù)技法方面的話(huà)題。

“用筆”是**畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐中的一大難關(guān).。想要突破這個(gè)難關(guān)，第一要弄明白”筆墨” 與“立意”的關(guān)系。任何藝術(shù)創(chuàng)作都必然是內(nèi)容先行，表現(xiàn)技法緊跟。沒(méi)有內(nèi)容、沒(méi)有技法，就不會(huì)有藝術(shù)品。

“就一個(gè)藝術(shù)家而言，對(duì)技法的過(guò)分強(qiáng)調(diào)并不必然意味著他自己那些藝術(shù)作品缺乏更深刻的藝術(shù)價(jià)值。一旦整整一個(gè)時(shí)代的人們的注意力都集中在技法的出色上，而不是集中在藝術(shù)價(jià)值上，那么，情況就大不相同了。在某些藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展的開(kāi)端，人們常常為了表現(xiàn)某種更深刻的藝術(shù)價(jià)值而在非常大的程度上忽視了藝術(shù)作品的內(nèi)容，以至于盡管運(yùn)用了技術(shù)手段，但卻因?yàn)闊o(wú)視藝術(shù)作品的內(nèi)容而使它們退化。晚期的哥德式藝術(shù)就沉湎于它那些藝術(shù)形式的精湛技巧之中，而晚期的巴洛克藝術(shù)則由于它那對(duì)**畫(huà)法和對(duì)彎曲多變的形體的特殊偏愛(ài)也偶爾會(huì)忘記，僅僅**畫(huà)法和那些變幻莫測(cè)的形體并不能構(gòu)成一個(gè)藝術(shù)品。”（亞瑟·叔本華?！缎撵`咒語(yǔ)》）。

藝術(shù)的本質(zhì)不是用以去克服人類(lèi)遭遇的各種困難或去幫助實(shí)現(xiàn)某種利益需要，也與人通過(guò)耐力或聰明才智取得的各項(xiàng)成果無(wú)關(guān)。藝術(shù)不同于工業(yè)產(chǎn)品有模具、有標(biāo)準(zhǔn)件，更不像科學(xué)實(shí)驗(yàn)，不是科學(xué)發(fā)明。在藝術(shù)創(chuàng)作中、美學(xué)也無(wú)能為力為藝術(shù)創(chuàng)作提供準(zhǔn)則。更不能具體指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作。美學(xué)能做的只是研究藝術(shù)家的創(chuàng)作過(guò)程以及研究藝術(shù)品觀賞者的審美享受過(guò)程。例如，藝術(shù)品的審美差別；藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作之前所做的心理準(zhǔn)備；藝術(shù)品所使用的材料特性對(duì)藝術(shù)家采用的技法以及感情投入等因素在藝術(shù)形式的結(jié)構(gòu)上取得一致的作用。美學(xué)研究的對(duì)象還包括藝術(shù)家是如何關(guān)注所選擇的審美對(duì)象等。由于美學(xué)不能直接參與藝術(shù)創(chuàng)作，這就給美學(xué)帶來(lái)了局限和困難。

如何創(chuàng)作下一件藝術(shù)品，對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，仍然是個(gè)未知數(shù)。

藝術(shù)不像說(shuō)教那樣把某個(gè)觀念直截了當(dāng)?shù)乇戆壮鰜?lái)。我們不能從藝術(shù)品中**裸地看到藝術(shù)家的觀點(diǎn)，雖然藝術(shù)家的觀點(diǎn)已經(jīng)通過(guò)藝術(shù)品的創(chuàng)作而將他的觀點(diǎn)浸注在藝術(shù)品整體式樣中給以客觀化了。

在**畫(huà)創(chuàng)作中，我們會(huì)經(jīng)常看到藝術(shù)家對(duì)“梅”“蘭”“竹”“菊”等這些自然界的植物做不厭其煩、反復(fù)地關(guān)注和描寫(xiě)，原因在于這些植物的自然屬性與生命特征和人類(lèi)追求某些高尚情**的心理大致相符。他們便被稱(chēng)為“四君子”。藝術(shù)家之所以經(jīng)久不衰地通過(guò)藝術(shù)形式去描寫(xiě)它們，是出于對(duì)“君子之德風(fēng)”的仰慕心理，從而使這種仰慕的心理形式化，加之筆墨的運(yùn)用，使之成為一種“有意味的形式”。

如果藝術(shù)僅僅是給人們提供快樂(lè)和**，那么，現(xiàn)實(shí)生活中的游戲、旅游、甚至酗酒、**等同樣可以給人們帶來(lái)快樂(lè)和**，那些迎合人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)驗(yàn)的和一般趣味性的作品，是對(duì)藝術(shù)的簡(jiǎn)單化、庸俗化。簡(jiǎn)單化、庸俗化的作品是不會(huì)有多少審美價(jià)值的。

在藝術(shù)家那里，愛(ài)情是神圣的、美好的，把它當(dāng)作永恒的主題。“美”成了藝術(shù)品里的“積極價(jià)值”。而“**”卻被排斥在藝術(shù)品之外。盡管如此，“美”與“**”之間卻存在著天然的、內(nèi)在的、微妙的關(guān)聯(lián)。尤其在人類(lèi)心理結(jié)構(gòu)中，兩者的關(guān)聯(lián)最為密切。由于“美”與“**”之間不存在等同，所以，“**”的東西只有在它轉(zhuǎn)換成能為“美”體現(xiàn)其魅力時(shí)它才具有”積極意義”。 “美”借助“**”的支持和輔助獲得了更加有效地展現(xiàn)自身魅力價(jià)值的機(jī)會(huì)。

藝術(shù)品具有的活力激發(fā)了潛藏于觀賞藝術(shù)品的觀賞者心靈深處長(zhǎng)期被壓抑的與藝術(shù)品具有的活力相同的活力。這個(gè)存在于觀賞者自身的活力就獲得了展現(xiàn)的機(jī)會(huì)，并在觀賞藝術(shù)品時(shí)，從藝術(shù)品的整體式樣中獲得了貌似真實(shí)的審美體驗(yàn)，從中得到了心理滿(mǎn)足。這時(shí)，藝術(shù)品的審美價(jià)值與觀賞它的觀賞者以雙重生命形式存在，成為兩者共同的東西。

藝術(shù)品審美價(jià)值把觀賞者從現(xiàn)實(shí)生活瑣碎的煩事中擺脫出來(lái)并獲得心靈慰籍的能力可否實(shí)現(xiàn)，這取決于觀賞者自身的生命存在狀況。如果觀賞藝術(shù)品的觀賞者只憑借自身的生活經(jīng)驗(yàn)在日常生活中按部就班、循規(guī)蹈距地度過(guò)生命的每一時(shí)刻，那他對(duì)藝術(shù)品審美價(jià)值的體驗(yàn)，只能是一種體驗(yàn)。藝術(shù)品的審美價(jià)值并沒(méi)有成為他的價(jià)值觀。他還是原來(lái)的他。那些經(jīng)常對(duì)自己的生活狀態(tài)反思的人，可能會(huì)更容易接受藝術(shù)品提供的審美價(jià)值。也更容易把藝術(shù)品中的藝術(shù)家觀念成為自己的觀念，雖然這種感染是在潛移默化中進(jìn)行的。這時(shí)，藝術(shù)品提供的“積極價(jià)值”有利于激發(fā)觀賞者內(nèi)心的活力，有效地為自身生命流程提供幫助。這時(shí)，藝術(shù)品的功能才會(huì)真正發(fā)揮作用。完成了藝術(shù)控制人類(lèi)心靈的使命。

藝術(shù)創(chuàng)作中的“用意”就是“用心”。“意”由“心”生。如果只是用“皴”“擦”“點(diǎn)”“染“等技法在紙上堆砌了幾座山頭就自認(rèn)為是一幅山水畫(huà)，這樣的山水畫(huà)是沒(méi)有任何價(jià)值的。它無(wú)異于“補(bǔ)鈉”， 即在紙上補(bǔ)布丁。在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)技法應(yīng)一直跟著“心”去游動(dòng)。一切都在“心”的掌控之中，繪畫(huà)是用“心”去畫(huà)，而不是單單用手去玩弄幾種技法。要“心手相湊”， 而不是手在那里盲目孤行。

**傳統(tǒng)繪畫(huà)在**關(guān)系上主要采用“散點(diǎn)**法”。這種**法使畫(huà)面呈現(xiàn)“鳥(niǎo)瞰”的效果。因而又稱(chēng)“鳥(niǎo)瞰法”。但畫(huà)里面的人物、樹(shù)木等又采用平視的方法，在一幅山水畫(huà)里可以看到在重疊的山巒后面還有江河湖水以及帆影。遠(yuǎn)山用焦墨。在一幅畫(huà)里出現(xiàn)多種**法并沒(méi)有使人產(chǎn)生視覺(jué)混亂。坐在家里的沙發(fā)上或躺在床上去欣賞一幅采用“散點(diǎn)**法”創(chuàng)作的山水畫(huà)，就如同穿越高山峻嶺做一次長(zhǎng)途跋涉的旅游，稱(chēng)之為“臥游”。

目前人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力還無(wú)法找到宇宙的中心。而且宇宙中萬(wàn)物在不斷的變化（**亡和新生，包括大小星系）人類(lèi)可能永遠(yuǎn)也不可能完整地認(rèn)識(shí)宇宙。因而，人類(lèi)所謂的上、下、左、右、東、西、南、北等方向**，只能說(shuō)是人類(lèi)方便生活的一種“臆想”。 在地球上也不存在“焦點(diǎn)**法”中提到的“地平線(xiàn)”。地球是圓的，人類(lèi)的視線(xiàn)不會(huì)拐彎，所以就在眼前的遠(yuǎn)處出了一條線(xiàn)，于是就把這條線(xiàn)稱(chēng)之為“地平線(xiàn)”。在人眼前的遠(yuǎn)處之所以出現(xiàn)所謂的“地平線(xiàn)”。也只不過(guò)是人類(lèi)視覺(jué)的局限——，短視造成的錯(cuò)覺(jué)。如果你對(duì)著“焦點(diǎn)**法”所謂的“地平線(xiàn)”往前走，那么，這條線(xiàn)也隨之往前移動(dòng)。你將永遠(yuǎn)也站不到“地平線(xiàn)”上。**傳統(tǒng)繪畫(huà)打破了人類(lèi)視覺(jué)的局限，在藝術(shù)創(chuàng)作中采用“散點(diǎn)**法”。這種“鳥(niǎo)瞰式”的**法既沒(méi)有地平線(xiàn)之說(shuō)，也不存在所謂地平線(xiàn)上的“焦點(diǎn)”，從而為藝術(shù)家“暢神”提供了無(wú)限的可能，使人回到了與自然融為一體的原本狀態(tài)。我就是宇宙，宇宙就是我。這是**傳統(tǒng)繪畫(huà)創(chuàng)作最寶貴的遺產(chǎn)。

國(guó)畫(huà)家根據(jù)“暢神”的需要，把不同地域、不同季節(jié)的自然物放在一幅畫(huà)面里，從而打破了時(shí)空和地域的概念。如常見(jiàn)的《百花齊放圖》《群芳吐艷圖》《松鶴圖》等。在《松鶴圖》中畫(huà)家把仙鶴(丹頂鶴)這種生活在草原濕地的鳥(niǎo)類(lèi)安排在松樹(shù)上。從生物學(xué)的角度看，丹頂鶴不會(huì)在樹(shù)上筑巢。藝術(shù)家出于人類(lèi)總是企盼長(zhǎng)生不老的心理，把松、鶴同畫(huà)一景，再加上一輪圓月，有延年益壽的美意。沈恬在他的文章中提到：“彥遠(yuǎn)評(píng)畫(huà)，言王維畫(huà)物，多不問(wèn)四時(shí)，如畫(huà)花，往往以桃、杏、芙蓉、蓮花同畫(huà)一景?！?宗炳在《畫(huà)山水序》里說(shuō)：“萬(wàn)趣融其神思，余復(fù)何為哉？暢神而已。神之所暢，孰有先焉?！?這種心理需要只有在毫無(wú)障礙的（包括內(nèi)在和外在的）時(shí)候，才能真正體味自由“暢神”的愉悅。這是**傳統(tǒng)繪畫(huà)不同于西洋畫(huà)的主要特點(diǎn)之一。這是“境由心造”觀念之使然，一切都為“心”服務(wù)。

自然界中之外物不一定都是具有詩(shī)情畫(huà)意的。畫(huà)家在藝術(shù)活動(dòng)中對(duì)與其情感投合并能順暢地移情其中的外物感興趣；對(duì)那些與個(gè)人情感無(wú)關(guān)聯(lián)、甚至有阻礙的物體感到不快。因而在“經(jīng)營(yíng)位置”時(shí)則采取了取舍的做法，對(duì)那些對(duì)表達(dá)情感無(wú)用的東西在構(gòu)成畫(huà)面時(shí)會(huì)無(wú)情的去掉。盡管這些令畫(huà)家感到不舒服的物體在自然界里是與那些讓畫(huà)家感興趣的物體是混雜在一起的。在這個(gè)過(guò)程中，畫(huà)家對(duì)那些感興趣并能順利暢神的物體給予突出、強(qiáng)化，使之能成為用筆墨清晰表達(dá)的東西。第三在畫(huà)面里除了呈現(xiàn)畫(huà)家心理需要的“情感意象”之外，將看不到其他多余的東西。在畫(huà)面中除了“情感意象”之外還留有大大小小不同位置、不同形狀的“空白”。（白紙）它們與“情感意象”共同組成了畫(huà)面的整體式樣。這些“空白”可以使“情感意象的實(shí)體”不受干擾地、充分地展示自身的存在價(jià)值。這些“空白”也同時(shí)成了藝術(shù)品“氣韻生動(dòng)”的重要因素。

**畫(huà)的傳承是**傳統(tǒng)文化傳承重要的組成部分。當(dāng)今，有人堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)，也有人要徹底否定和拋棄**傳統(tǒng)繪畫(huà)的一切，去另立爐灶?？蛇@種人又說(shuō)他們是畫(huà)**畫(huà)的。亞瑟·叔本華在《心靈咒語(yǔ)》一書(shū)中指出：“歷史對(duì)于人類(lèi)就如同理性機(jī)能對(duì)于個(gè)人一樣，也就是說(shuō)，正是得益于人類(lèi)的理性機(jī)能，人類(lèi)才不會(huì)像動(dòng)物那樣僅僅局限于狹隘而又直觀所見(jiàn)的現(xiàn)在，而在這個(gè)基礎(chǔ)之上又認(rèn)識(shí)到了大大擴(kuò)張了的過(guò)去—-它既與現(xiàn)在相聯(lián)接，又是形成現(xiàn)在的理由所在。人類(lèi)也只有經(jīng)此種方式才可能真正明白現(xiàn)在本身，甚至將來(lái)。對(duì)于動(dòng)物而言，由于牠們欠缺反省和回顧的能力，就只能局限于直觀所見(jiàn)，即限于現(xiàn)在。所以，動(dòng)物與人們?cè)谝黄鹁褪穷^腦簡(jiǎn)單的、渾噩的、無(wú)知的、無(wú)助的、聽(tīng)天由命的，即使馴服了的動(dòng)物也是如此。與這種情形相類(lèi)似的是一個(gè)民族不認(rèn)識(shí)自己過(guò)去的歷史，僅僅局限于目前這一代所知的現(xiàn)在，這樣的民族，對(duì)于自己本身的現(xiàn)在所處的時(shí)代都不能正確理解，因?yàn)樗麄儾荒馨熏F(xiàn)在與過(guò)去聯(lián)系在一起，并利用過(guò)去來(lái)理解現(xiàn)在，于是他們也就更加無(wú)法預(yù)測(cè)未來(lái)。一個(gè)民族只有通過(guò)認(rèn)識(shí)歷史才能對(duì)自己的民族有一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)?！?/p>

好了，文章到這里就結(jié)束啦，如果本次分享的明日方舟靈視(明日方舟澶視)和明日方舟靈視(明日方舟澶視)問(wèn)題對(duì)您有所幫助，還望關(guān)注下本站哦！

大家好，今天小編來(lái)為大家解答明日方舟藍(lán)門(mén)(明日方舟藍(lán)門(mén)的正式名稱(chēng)是什么)這個(gè)問(wèn)題，明日方舟藍(lán)門(mén)(明日方舟藍(lán)門(mén)的正式名稱(chēng)是什么)很多人還不知道，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

異格任務(wù)是什么?

編隊(duì)準(zhǔn)備。陣容如下：兩個(gè)奶，四個(gè)先鋒，三個(gè)近衛(wèi)，一個(gè)狙擊，一個(gè)重裝，一個(gè)啊消。

第一，部署四個(gè)干員。三個(gè)先鋒，一個(gè)重裝，堵著門(mén)口。敵人特點(diǎn)是出來(lái)會(huì)停留一段時(shí)間，可以利用這段時(shí)間輸出。

再部署一個(gè)近衛(wèi)干員玫蘭莎，負(fù)責(zé)對(duì)付右下角的法師。

在地圖右上角部署一個(gè)近衛(wèi)和群奶負(fù)責(zé)清理右上角的法師。

在左上角部署一個(gè)啊消和醫(yī)療干預(yù)負(fù)責(zé)清理右上角的法師，還剩下一個(gè)法師。

第三。撤離下面的兩個(gè)先鋒。換上狙擊干員和近衛(wèi)干員。等第三一個(gè)法師來(lái)了，撤離啊消，部署近衛(wèi)玫蘭莎干掉即可。

明日方舟藍(lán)門(mén)

BB姬 | 文

誰(shuí)都知道辦一場(chǎng)線(xiàn)下活動(dòng)有多難，但對(duì)于明日方舟嘉年華來(lái)說(shuō)，開(kāi)局能打個(gè)逆風(fēng)確實(shí)是很多人沒(méi)想到的。

有人討論為什么《明日方舟》突然要辦自己的線(xiàn)下“漫展”，一款游戲的嘉年華能撐起玩家們的期待嗎？然而時(shí)運(yùn)不濟(jì)，后來(lái)原定在廣州的活動(dòng)因不可抗力取消。直到今年，明日方舟嘉年華移師上海“重啟”，4月13日，官方才放出了一部嘉年華幕后制作的紀(jì)錄片。

一時(shí)間玩家社群的態(tài)度從觀望變成了“一點(diǎn)都不羨慕”?！耙稽c(diǎn)都不羨慕”是個(gè)經(jīng)常被明日方舟玩家拿來(lái)用的梗，實(shí)際表達(dá)的是“羨慕到面目全非”。

不少看完紀(jì)錄片的人否定了此前的刻板印象，“我一開(kāi)始本以為會(huì)是個(gè)擺滿(mǎn)角色立牌，一群Coser、二創(chuàng)和玩家的漫展，但這個(gè)配置屬實(shí)嚇到我了…”

現(xiàn)場(chǎng)的布置規(guī)模、幕后的想法呈現(xiàn)、展出內(nèi)容的精度打動(dòng)了玩家，甚至有評(píng)論說(shuō)“鷹角發(fā)瘋了”，去辦一場(chǎng)完全不指望回本的活動(dòng)。

玩家們的熱情讓我感到好奇：《明日方舟》究竟是如何把想法傳達(dá)出去的？到了線(xiàn)下——這一與游戲完全不同的場(chǎng)景，明日方舟又該怎么表達(dá)內(nèi)容？慕名而來(lái)的粉絲能夠收獲什么？

所以抱著這些疑問(wèn)，就在昨天，我成為了“多索雷斯鐵人三項(xiàng)”的一員。

五一假期中，明日方舟嘉年華、明日方舟音樂(lè)會(huì)和CP29，三場(chǎng)與ACG相關(guān)的線(xiàn)下有活動(dòng)恰好都在上海舉辦，但三個(gè)活動(dòng)場(chǎng)館相隔很遠(yuǎn)，相互趕場(chǎng)極其折騰，因此被戲稱(chēng)為“鐵人三項(xiàng)”。明日方舟嘉年華的開(kāi)放時(shí)間最早，便成了多數(shù)人開(kāi)啟這趟旅程的第一站。

01

在嘉年華幕后紀(jì)錄片的B站評(píng)論區(qū)，有這么一條熱評(píng)，“我以為的嘉年華：明日方舟主題漫展，實(shí)際上的嘉年華：泰拉大陸世博會(huì)”。巧合的是，嘉年華的線(xiàn)下舉辦地點(diǎn)正好是2010年世博會(huì)的展館。

開(kāi)展的第一天，上海飄起了綿密的小雨，行裝各異的“刀客塔”提前半小時(shí)就門(mén)口排起長(zhǎng)龍，有人調(diào)侃突如其來(lái)的降雨是“天災(zāi)”，也有人遠(yuǎn)眺場(chǎng)館外墻想透過(guò)玻璃觀察里面的燈光，這番熱鬧的景象構(gòu)成了嘉年華等待喚醒的加載畫(huà)面。

“世博會(huì)”是一種夸張的說(shuō)法，但只要一踏進(jìn)場(chǎng)館，你就能感受到明日方舟把游戲搬進(jìn)現(xiàn)實(shí)的決心。

在伴手禮領(lǐng)取區(qū)的前方，占據(jù)最核心視野的，是一艘羅德島艦船。

考據(jù)、自制羅德島主艦一直是方舟玩家圈熱門(mén)的二創(chuàng)主題，玩家天然對(duì)在泰拉冒險(xiǎn)的落腳點(diǎn)感興趣，而嘉年華現(xiàn)場(chǎng)“擺放”的是一個(gè)堪稱(chēng)巨大的模型。

在特別調(diào)色的燈光映射下，艦船表面的層次、光影仿佛與游戲中的質(zhì)感無(wú)異。如果湊近看，又會(huì)發(fā)現(xiàn)這艘主艦并不由簡(jiǎn)單的木板+貼圖搭建，原材料是真正的木料、鋼構(gòu)搭建，據(jù)說(shuō)有8噸重。

為了表現(xiàn)艦身因?yàn)殚L(zhǎng)期行駛留下的風(fēng)化、腐蝕痕跡，涂裝上色尤其費(fèi)心。根據(jù)官方的說(shuō)法，他們模擬了艦船的航行，計(jì)算出磨損的版面，容易磨損的地方銹更多，接觸面大的地方傷更深，第三選用毛刷做擦色效果，才完成了表面做舊的工序。

如果你了解過(guò)《流浪地球》等科幻作品的幕后流程，大概可以理解這類(lèi)影視級(jí)道具做舊和質(zhì)感呈現(xiàn)的制作難度

以至于隨便從哪個(gè)角度拍攝，細(xì)節(jié)都經(jīng)得起推敲。

每當(dāng)有官方Coser登場(chǎng)，這里就會(huì)成為最熱門(mén)的打卡地

能瞬間讓玩家身臨其境的往往是一些細(xì)節(jié)。在羅德島艦船的旁邊，坐落著一排小房間，呈現(xiàn)了游戲中的基建宿舍造型。

其中一個(gè)房間是標(biāo)準(zhǔn)的俄式風(fēng)格教室，對(duì)應(yīng)著劇情“烏薩斯的孩子”，在故事中學(xué)校里的貴族和平民學(xué)生發(fā)生過(guò)沖突，所以房間兩側(cè)的玻璃上都有被砸破的裂紋，甚至屋頂都是破敗的；

最左側(cè)的萊茵生命主題，還原了開(kāi)服陣營(yíng)介紹PV的畫(huà)面；

另一側(cè)謝拉格的露天場(chǎng)景中，弧面屏幕呈現(xiàn)的是喀蘭圣山，甚至用造景的方式還原了雪景。

有些細(xì)節(jié)的發(fā)掘，需要你對(duì)明日方舟游戲本身足夠熟悉，但即便是一般路人，也會(huì)被區(qū)域的布置精度說(shuō)服：這不是一場(chǎng)普通的漫展。

干員資料室

02

明日方舟嘉年華“不像普通漫展”的地方還有很多?；蛟S是因?yàn)椤睹魅辗街邸奉}材風(fēng)格多樣，每個(gè)展區(qū)都能有相對(duì)**又完整的風(fēng)格表達(dá)。

在對(duì)應(yīng)深海陣營(yíng)的“鹽風(fēng)城”展區(qū)，最吸引眼球的莫過(guò)于巨大的鹽風(fēng)主教，“花瓣”隨著核心閃爍而張合，好像會(huì)呼吸一般活了過(guò)來(lái)，地上的觸手好像隨時(shí)要舞動(dòng)起來(lái)。

在這個(gè)經(jīng)典BOSS的側(cè)方是濁心斯卡蒂的展示場(chǎng)景，斯卡蒂背后的海嗣堪比裝置藝術(shù)。

只要再往邊上挪幾步就能看到一個(gè)教堂，建筑很古典，藝術(shù)氣息濃厚，花窗玻璃和柱子有哥特建筑的影子。游戲設(shè)定里阿戈?duì)柺且粋€(gè)重視藝術(shù)的深海種族，這塊的雕塑、繪畫(huà)、建筑風(fēng)格都頗為契合。

展館最遠(yuǎn)端的核心區(qū)域，是四個(gè)相鄰的“片場(chǎng)”——《夢(mèng)源之地》《零號(hào)特工》《象限解構(gòu)者》《浮生聽(tīng)風(fēng)》，它們?nèi)∽悦魅辗街垡魳?lè)活動(dòng)“音律聯(lián)覺(jué)”的四個(gè)章節(jié)，同樣對(duì)應(yīng)著迥異的文化源頭。

“零號(hào)特工”像是一個(gè)歐洲時(shí)尚街區(qū)，布景層次講究，置身其中就像在玩RPG游戲，有種每個(gè)門(mén)每扇窗都像互動(dòng)的沖動(dòng)，有趣的是，探索往往會(huì)收獲正反饋，比如這里真的開(kāi)了一家服裝店，場(chǎng)販「一拾山」的服裝。

“零號(hào)特工”的片場(chǎng)區(qū)域，還有一座令人印象深刻的噴泉。造型是齒輪+時(shí)鐘圍繞在塔周?chē)?，可能是為了展現(xiàn)塔防游戲的理念，小編綜合認(rèn)為非常酷。

“浮生聽(tīng)風(fēng)”的國(guó)風(fēng)舞臺(tái)，對(duì)應(yīng)“畫(huà)中人”，借鑒了徽派建筑，通過(guò)石頭造景山水，中心展區(qū)垂吊著一幅幅山水墨畫(huà)。

“象限解構(gòu)者”主打未來(lái)風(fēng)格與龍門(mén)設(shè)計(jì)的融合，賽博朋克、霓虹世界、科技都市近些年流行的標(biāo)簽似乎都對(duì)其適用。這塊區(qū)域通過(guò)大量不同的光源，**的燈源達(dá)成了極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊。

對(duì)了，塞壬唱片店就開(kāi)在這里，店里展示了不少實(shí)體黑膠、CD作品。“鷹角是一家音樂(lè)公司”是個(gè)老梗了，音樂(lè)會(huì)、角色曲都曾在國(guó)際上拿過(guò)大獎(jiǎng)提名，但每當(dāng)他們推出驚艷的新音樂(lè)作品，依然會(huì)讓人期待源于游戲的MSR還能玩出什么新花樣。

“夢(mèng)源之地”則是一片童話(huà)般的游樂(lè)場(chǎng)。巨型茶壺、禮帽、蛋糕、長(zhǎng)桌、城堡、馬車(chē)…..烘托出了夢(mèng)幻如童話(huà)的意境。這里有可以玩的旋轉(zhuǎn)木馬，有公主裝扮的阿米婭Coser，有無(wú)數(shù)駐足“草坪”的游客。

以上種種都讓我有了在大型主題樂(lè)園里游玩的既視感，那些我們熟悉的樂(lè)園氛圍，被明日方舟用自己的視聽(tīng)語(yǔ)言重新表達(dá)。

這便是屬于《明日方舟》的主題樂(lè)園。

03

“立體”是明日方舟嘉年華給我驚喜的另一個(gè)關(guān)鍵詞。立體不光指游戲里的角色、場(chǎng)景變成了現(xiàn)實(shí)，從2D到3D的立體，更是在常規(guī)的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)之外，提供了嗅覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)等等新的感官維度。

最典型的就是“薩爾貢雨林”展區(qū)。嘉年華直接把一個(gè)小型植物園端進(jìn)了場(chǎng)館。

展區(qū)門(mén)口還原了瑪雅文明原型的神殿，和游戲中的“大丑”機(jī)甲

根據(jù)官方放出的情報(bào)，“薩爾貢雨林”里的植被，是從原產(chǎn)地運(yùn)來(lái)的真實(shí)植物。為了能在不同的生態(tài)環(huán)境下保存，要做額外的培育，多數(shù)植物還要用沙子、黃土回填才能活下去，第三得以呈現(xiàn)出這片活著的原始森林。

這么做的意義是什么？我找到了在體驗(yàn)之前從未設(shè)想的**——?dú)馕?，只有真?shí)的泥土、形成生態(tài)的植物才會(huì)散發(fā)出的氣味。一旦走進(jìn)“薩爾貢雨林”，就會(huì)被眼前茂密多樣的植物吸引，氣味則是讓人真正沉浸的法寶。

四處散落的“彩蛋”

而無(wú)法用真實(shí)植被覆蓋的模型，哪怕是道具樹(shù)，雨林里也做到了細(xì)致刻畫(huà)，觸摸樹(shù)皮表面會(huì)有干燥青苔附著的粗糙感，開(kāi)裂的地方會(huì)長(zhǎng)更多青苔，有小摩擦痕跡的地方還能看到小樹(shù)瘤，這非常植物學(xué)。

雨林深處用高清屏幕展示著干員互動(dòng)動(dòng)畫(huà)。這些立繪和配音都是為了這次嘉年華特別準(zhǔn)備的，如果運(yùn)氣夠好，還能在原始部落的帳篷旁，遇到真的在占卜的互動(dòng)**。

“XX是真的”可能是貫穿游玩嘉年華始終的感嘆。雨林是真的，羅德島艦船是真的，旋轉(zhuǎn)木馬是真的，唱片店西裝店也是真的。

但踏足“假日冰淇淋屋”的人仍會(huì)條件反射地說(shuō)一句：“沙子竟然是真的?！奔文耆A把這里填滿(mǎn)了沙子，打造成了一個(gè)**海灘，而這“僅僅”是一個(gè)賣(mài)冰淇淋的休息區(qū)。

值得一提的是，這里賣(mài)的冰淇淋也是《明日方舟》聯(lián)名。

開(kāi)玩笑地說(shuō)，我總覺(jué)得嘉年華的策劃者有一種執(zhí)念，想讓明日方舟的IP滲透到場(chǎng)館的各個(gè)角落。

不然你無(wú)法解釋?zhuān)瑸槭裁催B賣(mài)水和零食的羅森便利店，在嘉年華里也得是包裝成「特別補(bǔ)給站」的樣式，為什么主舞臺(tái)兩邊的副屏幕就是不循規(guī)蹈矩，要斜著放，做出時(shí)髦的“舟味”。

再比如在靠近入口的展區(qū)，全場(chǎng)色彩最鮮明的“多索雷斯”區(qū)域。其中“只是用來(lái)看”的龍舌蘭的武器店“多索雷斯**精品”，陳列了大量做舊效果的電路元件；

隔壁的“約翰老媽商場(chǎng)”，貨架上都是與明日方舟有關(guān)的商品，像這個(gè)「尖叫櫻桃」糖果，出自明日方舟最近四周年直播的一次整活廣告，neta大力水手的菠菜罐頭還是肉鴿藏品。就連玻璃櫥里的馬卡龍蛋糕上都有對(duì)應(yīng)的logo。

04

既然是游戲嘉年華，那肯定少不了互動(dòng)游戲環(huán)節(jié)。它們分布在不同的展區(qū)，以小游戲的形式舉行。唯一的缺點(diǎn)可能是，因?yàn)榈綀?chǎng)的玩家都很熱情，這些小游戲的排隊(duì)時(shí)長(zhǎng)都超乎了我的想象。

哦，怎么能忘記玩家呢？某種程度上，是玩家的互動(dòng)讓整場(chǎng)嘉年華變得足夠完整。

在我參加過(guò)的中型展會(huì)中，明日方舟嘉年華可能是單位面積Coser質(zhì)量最高的。這一方面得益于活動(dòng)主題是單個(gè)游戲，整體觀感協(xié)調(diào)，另一方面，也確實(shí)反映了明日方舟玩家的創(chuàng)造力。

我在現(xiàn)場(chǎng)遇到了一位cos成肉鴿模式中商人的玩家，他會(huì)引導(dǎo)路過(guò)的玩家抽選道具（自制卡牌）。

還有一位穿著博士外套，帶著搖曳鰻頭套的玩家，這套造型出自明日方舟和怪獵的聯(lián)動(dòng)。事實(shí)證明，高聳的頭套帶來(lái)了海量的關(guān)注度，試圖記錄他搞怪姿勢(shì)的互動(dòng)者絡(luò)繹不絕，他開(kāi)玩笑說(shuō)自己從來(lái)感到這么受歡迎過(guò)。

在場(chǎng)館里和路過(guò)的Coser打招呼、合影變成了最常見(jiàn)的場(chǎng)面。

又或者，人人都是Coser。在嘉年華場(chǎng)館里隨手對(duì)著人多的地方拍張照，定格畫(huà)面里最多出現(xiàn)的元素一定是：兔耳頭箍。

“兔兔頭箍”是嘉年華伴手禮中的一項(xiàng)，所有入場(chǎng)玩家都會(huì)拿到，相當(dāng)一部分人會(huì)在開(kāi)始逛之前就會(huì)把它戴上。

這一行為并不完全是隨機(jī)的。如果你注意到了嘉年華的主宣傳圖，就會(huì)發(fā)現(xiàn)圖上的博士就戴著兔子耳朵，默默坐在一邊。

有意無(wú)意地，“戴上兔耳頭箍”就成了玩家與官方的默契，也成就了這次嘉年華辨識(shí)度最高的風(fēng)景線(xiàn)。

事實(shí)上，在注意到這件事后，我就放棄了尋找明日方舟是如何與最初不理解的玩家和解的。做內(nèi)容，真誠(chéng)也是必殺技。

創(chuàng)作者的用心可以通過(guò)大大小小的作品傳達(dá)，具體到這次嘉年華，可能是為了增加建筑層次感設(shè)置的二樓燈光，可能是印刷精度爆表的角色畫(huà)布，甚至是近看都不會(huì)穿幫的銹跡墻面…

我驚嘆于一款運(yùn)營(yíng)了四年的國(guó)產(chǎn)游戲，竟然已經(jīng)有足夠的內(nèi)容量和顆粒度，去辦如此龐大又精細(xì)的嘉年華活動(dòng)（其實(shí)嘉年華呈現(xiàn)的只是《明日方舟》游戲內(nèi)容的一小部分），驚訝于明日方舟團(tuán)隊(duì)的協(xié)作能力和細(xì)節(jié)審美，更好奇是什么推動(dòng)了他們要去做這件麻煩事？

“回饋玩家”或許是最合理但又過(guò)于官方的解釋。還是回到幕后紀(jì)錄片的開(kāi)頭，“雖然這可能是我一廂情愿的想法，但我希望羅德島能成為大家的第二個(gè)故鄉(xiāng)…”明日方舟是想給玩家一個(gè)精神故鄉(xiāng)？這好像又太感性了。

那在我看來(lái)，最簡(jiǎn)單的道理是，做嘉年華其實(shí)是鷹角做游戲的延續(xù)，同樣都是用他們擅長(zhǎng)的文化意象、美術(shù)、音樂(lè)、情節(jié)設(shè)計(jì)去勾勒、豐富、拓展《明日方舟》的邊界。

如果說(shuō)做游戲是造夢(mèng)的藝術(shù)，一場(chǎng)誠(chéng)意滿(mǎn)滿(mǎn)的嘉年華，又何嘗不是造夢(mèng)的延續(xù)？

-END-

明日方舟藍(lán)門(mén)

明日方舟23年2月的相關(guān)流水?dāng)?shù)據(jù)正式公開(kāi)，2月不出所料肯定是下跌的狀態(tài)，不過(guò)即便是下跌的狀態(tài)，個(gè)人也覺(jué)得這次的仇白表現(xiàn)真的非常不錯(cuò)，起碼流水?dāng)?shù)據(jù)賬面表現(xiàn)真的挺好看的，具體來(lái)聊聊這次的流水變動(dòng)和與之前的數(shù)據(jù)的對(duì)比。

PS：數(shù)據(jù)源于國(guó)產(chǎn)二次元手游觀察

先說(shuō)綜合數(shù)據(jù)，2月明日方舟流水是16614w，除了臺(tái)服全線(xiàn)飄綠，因?yàn)榛顒?dòng)開(kāi)啟進(jìn)度不一樣，所以臺(tái)服飄紅了，另外下跌也是在正常**作，畢竟1月是限定池春節(jié)活動(dòng)，還是倆六星，強(qiáng)度高低的放一邊，抽卡的玩家那是真的多，外加一些禮包的加成，流水高是肯定的。

2月滿(mǎn)打滿(mǎn)算，折合下來(lái)還真沒(méi)啥活動(dòng)，月初是新年活動(dòng)的收尾，然后開(kāi)了個(gè)仇白的故事集，之后就是無(wú)限長(zhǎng)草期等著怪獵聯(lián)動(dòng)爆料了，等得玩家都急眼了，官方宣發(fā)節(jié)奏是真的離譜，所以2月主要騙氪的還是仇白，單獨(dú)的非限定六星干員來(lái)說(shuō)，有這個(gè)數(shù)據(jù)的表現(xiàn)那是相當(dāng)好了。

不過(guò)并不是說(shuō)仇白人氣高和抽的玩家多，畢竟強(qiáng)度一直有爭(zhēng)議，也不是肥鴨的復(fù)刻UP有多犀利，要知道不少玩家還憋著一口氣等著怪獵聯(lián)動(dòng)，所以主要原因?qū)嶋H上是月初開(kāi)啟的叔叔+凱爾希的雙UP卡池，還有一波月末能天使絕版氪金皮膚的加成，198可不是小數(shù)目，硬生生的把流水給抬起來(lái)了。

3月流水肯定上漲，畢竟就怪獵的這個(gè)熱情和熱度，120抽保底還有本身作為異格+限定的雙重頂級(jí)buff，還有異格夜刀本身就很不錯(cuò)的不錯(cuò)的高強(qiáng)度，個(gè)人還是非?？春昧魉憩F(xiàn)的，不過(guò)估計(jì)增幅也不會(huì)太過(guò)于夸張，想碰瓷春節(jié)的流水還是有點(diǎn)難。

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明日方舟幾點(diǎn)刷新(明日方舟幾點(diǎn)刷新任務(wù))

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