前沿拓展：

五岳之首

五岳分別是泰山、華山、衡山、嵩山、恒山，五岳之首是泰山

在五岳中，嵩山稱之為中岳，這是無人爭議的事實(shí)，如果要把嵩山定為五岳之首，那就要引起了大爭議。當(dāng)你了解到下面的信息后，你也許就會認(rèn)為，把嵩山作為五岳之首其實(shí)也當(dāng)之無愧。

在五岳中，東岳泰山海拔1545米；西岳華山海拔2154米；南岳衡山海拔1300米；北岳恒山海拔2016米；中岳嵩山海拔1491米。在絕對高度、雄奇高峻方面華山是五岳之首，其他四岳都是爭不過去的。對于處在華北平原的東岳泰山來說，沒有儀器測量高度的那時(shí)，它的相對高度稱之為五岳之首，也是不爭的事實(shí)。要從文化、政治、地質(zhì)變化等方面綜合評價(jià)，嵩山稱之為五岳之首，是不爭的事實(shí)。

可研價(jià)值之高

據(jù)專家推算，伏牛山脈的嵩山早在幾十億年前，整個(gè)世界還處于一片汪洋的時(shí)候，嵩山是最早的露出了水面，由于長時(shí)間的雨水沖刷，地質(zhì)的變化造就了這里特殊的地形北坡緩，南坡陡。在地質(zhì)屆，嵩山的地形被稱之為地質(zhì)變化的“五世同堂”，在這里能看到太古宙、元古宙、古生代、中生代與新生代五個(gè)不同時(shí)期的巖層。以此，在2004年，嵩山被**教科文組織評為全球首批世界地質(zhì)公園。如若，不成之為第一，就不僅讓人浮想聯(lián)翩了。

中岳得名之早

在古時(shí)，**的禮儀制度十分嚴(yán)格，對山岳名川也格外的敬重，認(rèn)為山川是神靈，如不祭祀就會帶來災(zāi)難。在周代禮儀制度最為完善，天子祭祀名山，諸侯祭祀所在地的山川。在周平王遷都洛陽后，確定了五岳，并把洛陽的東屏障嵩山定為中岳，以此為中心，劃分東南西北岳，也許就因如此，才有了中原、中州的叫法。

嵩山皇家之最

沒有別的山，緊鄰歷代古都之多，嵩山西側(cè)有十三朝古都洛陽，北有五朝古都鄭州、七朝古都安陽，東有十一朝古都開封；有史料記載的就有三十三位皇帝親臨山峰祭祀，保佑國泰民安，祈禱龍?bào)w安康，可謂是親登山頂?shù)幕实壑啵灰f它的忠實(shí)粉絲，那就要說武則天了，這位女才人在帝位15年，親臨了十余次，這個(gè)也算為兩個(gè)最吧。

傳播文化的載體

由于皇帝的親臨，加之這座山特殊的地質(zhì)現(xiàn)象，壯麗的自然景色，不可估量的可研價(jià)值，招來了不少的文人**客，“科研人員”和慕名游客的到來，在這里留下來繪畫丹青、詩書佳作等名勝古跡和美麗傳說等，也對中原文化的傳播起到了一定的促進(jìn)作用

三教文化同融

走遍全國山川，除嵩山外沒有一個(gè)山，道教圣地、佛教祖庭和儒教書院共存的的情況。在這里，有建于東漢年間的佛教寺院法王寺，比洛陽白馬寺僅晚三年，比北魏孝文帝元宏敕建的少林寺早四百二十年（提起少室山都知道是少林寺的，豈不知它就是嵩山的組成部分）。這里也是道教名山，中岳廟始建于秦，原名太室祠，曾有“飛薨映日，杰閣聯(lián)云”之美稱。中岳廟是道教圣地之一，有“道教第六小洞天”之稱，這里也是儒家文化影響力很大的地方，在**國內(nèi)名山中有儒教書院的比較少見。嵩陽書院，位于嵩山南麓，它與當(dāng)今河南商丘“ 睢陽書院”、湖南“ 岳麓書院”，江西廬山的“ 白鹿洞書院”，并稱為宋初四大書院。

三呼萬歲來歷

嵩山總面積約為450平方公里，由太室山與少室山組成，共72峰，海拔最低為350米，最高處為1512米。主峰峻極峰位于太室山，高1491.7米；最高峰連天峰位于少室山，高1512米。每個(gè)山峰都有一個(gè)美麗的傳說嗎，咱們今天就說下萬歲峰吧。

相傳，漢武帝劉徹來到嵩山的時(shí)候，登至半山腰，聽到山峰處有呼呼的“萬歲”聲，以為是山神顯靈，就把這個(gè)山峰叫做了“萬歲峰”，后來“山呼萬歲”就變成了三呼萬歲“萬歲萬歲萬萬歲”（山呼與三呼與河南的方言有一定的關(guān)系，部分地區(qū)sh、s不分）。

您來到嵩山就能發(fā)現(xiàn)這里有最大的塔林、最早的石闕、最早的磚塔、最早的寺院、最早的天文臺、最多的傳說、最深的文化……諸多的最多，稱呼中岳嵩山為五岳之最，我想應(yīng)該也是當(dāng)之無愧的，您說呢？

拓展知識：

五岳之首

**：東岳泰山
　　 泰山
泰山古稱“岱山”、又名“岱宗”，春秋時(shí)始稱“泰山”。“山以岳遵，岳為東最”。自漢代我國確立“五岳”以來，泰山就居于“五岳獨(dú)尊”的地位。我國歷代的封建帝王在這里舉行隆重的封禪典禮，文人墨客在這里流連觀賞，吟詠贊嘆。到泰山，既可以飽覽歷史文化的精品，又可以領(lǐng)略大自然的神奇之美。異峰突起在華北平原大地上的泰山，山勢突兀挺拔，氣勢磅礴，頗有“擎天捧日”之勢，通常被人們看做是崇高、偉大的象征，成為中華民族的驕傲。

本回答被提問者采納

五岳之首

01 泰山

**五岳，分別是東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，其中五岳之首為泰山。

“五岳”是**五座名山的總稱，它們分別是東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山。

為什么泰山成為赫赫于古今的“五岳之長”、“五岳獨(dú)宗呢？

這得從泰山的地理環(huán)境、原始宗教、精神內(nèi)涵和政治意義談起。

泰山崛起于華北大平原東側(cè)的齊魯古國，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠(yuǎn)流長的黃河，南有汶 泗 淮之水。縱覽東部沿海廣大區(qū)域的地理形勢，泰山踞高臨下，與平原、丘陵相對高差1300米，形成強(qiáng)烈的對比，因而在視覺上顯得格外高大，成為萬里原野上的“東天一柱”，具有 “一覽眾山小”的高曠氣勢。

泰山山脈綿亙100余公里，盤臥426平方公里，其基礎(chǔ)寬大產(chǎn)生安穩(wěn)感，形體龐大而集中則產(chǎn)生厚重感，大有“鎮(zhèn)坤維而不搖”之威儀。所謂“穩(wěn)如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人們生理、心理上的反映。

“中有岱岳”即說明泰山居中，為天下的中心。

這里氣候溫潤，土地肥沃，成為古人類繁衍生息的中心地帶及古代文化的重要發(fā)源地。幾千年以來，這里一直是東方政治，經(jīng)濟(jì)文化的中心。

夏初禹分九州，其中冀 豫 青 兗 徐五州均在此，戰(zhàn)國七雄時(shí)，這里有六國之都。泰山成了東方文明的代表，偉**重的象征。《新唐書·韓愈傳》贊：“其愈沒，其言大行，學(xué)者仰之如泰山，北斗云。”從此便把偉人或在某方面有聲望的人比喻為“泰山北斗”。

六朝任方《述異記》載，民間傳說**氏**后頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。**尸體的頭向著東方，而且化為東岳，泰山就成了當(dāng)然的五岳之首了，反映了泰山獨(dú)尊五岳的歷史文化背景。

自古至今還有些荒誕的習(xí)俗，不少農(nóng)婦登泰山至岱頂后，將石子壓在樹杈上，借“壓子”之名蓄意壓住子孫之“魂”可長命百歲。有的鑿塊小石塊帶回家，搗成碎粉，當(dāng)藥引子，以鎮(zhèn)邪化病。

魏曹植遭受兄曹丕妒嫉而抑郁不得志時(shí)，曾把精神寄托于泰山神靈，因此得《飛龍篇》：“晨游泰山，云霧窈窕，忽逢二童，顏色鮮好。乘彼白鹿，手翳芝草。我知真人，長跪問道。丁登玉堂 金樓復(fù)道。授我仙藥，神皇所造 。教我服食，還精補(bǔ)腦。壽同金石，永世難老。”

舊時(shí)泰山周圍城鄉(xiāng)街口、村頭要沖處或屋墻上常立碑碣，嵌方磚，上刻“泰山石敢當(dāng)”鎮(zhèn)妖避邪。《墨莊漫錄》記載，此俗自唐代即有。

受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是國家統(tǒng)一，權(quán)力的象征。因?yàn)樘┥酱碇欤瑸榇鹬x天帝的“授命”之恩，號為天子的古帝王也必到泰山封神祭祀，泰山也因此成為**唯一受過皇帝封禪的名山。

據(jù)傳凡是易姓而起或功高德顯的帝王，必然會被天神賜予吉祥的“符瑞”，他便有資格到泰山報(bào)告成功，答謝“受命于天”之恩，這就是歷代帝王狂熱追求的“封禪大典”。

此后秦始皇、秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等12位帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀(jì)功。

歷代帝王借助泰山的神威鞏固自己的統(tǒng)治，使泰山的神圣地位被抬到了無以復(fù)加的程度。

五岳之首

你好，一般認(rèn)為五岳之首是泰山。有“泰山歸來不看岳”之說。

五岳分別為北岳恒山（位于山西）、西岳華山（位于陜西）、中岳嵩山（位于河南）、東岳泰山（位于山東）和南岳衡山（位于湖南）。

希望對你有所幫助。

五岳之首

東岳泰山