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前沿拓展:

江門在哪

不知道你是從江門哪里出發呢,如果從市區出發的。可以江會路-新會南環路-轉入三和公路(市**方向)-小鳥天堂-三江-古井(可以嘗試一下美味的古井燒鵝)-崖門-崖門古炮臺-崖門京梅村洪圣始祖館新會蔡李佛武術發源地-過崖門大橋(廣東橋梁博物館)-崖南-(路上可以轉左往銀湖灣濕地公園)-古兜山(東方紅水庫); 這里的魚很多。


最近,全國各地掀起“整治不規范地名”工作熱潮。記者從江門市民政局地名科了解到,現在江門各區(市)正在對不規范地名進行摸底調查,相關情況將在摸底調查結束后進行通報。

作為廣東省地名文化宣傳試點城市,江門市已開展以“大地恩情”為主題的系列地名文化宣傳活動,出版系列《江門市地名故事集》。南方+盤點了江門10大地名,這些有趣的地名故事你都聽說過嗎?

江門十大地名故事

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天沙河。董有逸 攝

1. 天沙河真是“水”

天沙河發源于鶴山市雅瑤鎮觀音帳山,支流有南靖水、三堡水、桐井水、天河水、橫江水、杜阮水等。1908年編纂的《新會鄉土志》稱其為“水”,后因該河由天河流至白沙,各取一字,改稱為“天沙河”。

天沙河流經鶴山雅瑤和江門市蓬江區棠下鎮、杜阮鎮、環市街道、白沙街道,以及新會區會城街道的江嘴。其下游在五邑大學玉帶橋分為兩支,經耙沖、東炮臺流入江門河,另一支經里村、白沙、江嘴注入江門河。干流長48.5千米,集雨總面積290.6平方公里,堤壩總長104.8公里,流域面積290.6平方公里,流域人口27萬人。以前,江門、杜阮、棠下及雅瑤村民的生產生活用水,主要來自天沙河,是江門的母親河。

天沙河的正源在雅瑤鎮上南村觀音帳山。以前,該山山腰上有一巨石,狀如觀音坐蓮,有泉水從石的兩邊流下,如同帳幕,所以當地人叫它“觀音帳”。

天沙河還有一個源頭在南靖村高村的筆架山。因該山呈山字形,狀如放毛筆的筆架而得名。也許正是這筆架山的緣故,天沙河流域才出了那么多文人:被稱為**油畫第一人的李鐵夫(雅瑤鎮人)、被稱為“兒歌大王”音樂家宋軍(雅瑤鎮人)、被稱為“國寶”的歷史學家陳垣(棠下石頭村人)、**科學院院士陳灝珠(棠下石頭村人),還有入祀孔廟的大儒陳白沙(白沙人)等等。

天沙河有一條支流叫天河,它源自天鄉和河山村交界的南口西江水,該水在河山村匯合大雁山南麓來水,流經竇口封,在神仙渡與雅瑤、三堡水匯合,全長的10多公里。因其人水日的北面有座石山叫牛郎山,南面有座泥山叫織女便把它叫做“天河”。

在天鄉村,至今還流傳著“天河大過黃河”的傳說說的是天鄉人譚學衡在京城做官時,為幫助家鄉治好天河以免受水災禍害,曾上奏朝廷要求撥款整治。但朝中大臣均不知道河在哪里?它又是一條多大的河?恰好又有人申奏撥款整治黃河,大家覺得這條河既然叫做天河,一定比黃河大,比黃河長因此便同意了天河的撥款而否決了黃河的撥款。

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圭峰山國家森林公園。 江門市林業和園林局供圖

2. 圭峰山古稱“貴峰山”嗎?

有朋友問,主峰山是不是舊時叫“貴峰山”?回答是否定的。宋代王象之提《奧地紀勝》卷八十九“一行禪師”條確有寫作“貴峰”(見清道光刻本)。然而,一般人看正文,沒有留意到書后的補充和???。該書后的《輿地紀勝校勘》說明:“《一統志》名上有本字?!薄兑唤y志》指《大清一統志》,該志用本字“圭”,即是說,“貴”是別字,是為誤。因此,我們今天不能以此來引經據典。據所知,貴峰山在香山縣(即今中山市),本名大尖山,在縣南(見明嘉《香山縣志》),今屬珠海市斗門區圭峰山隋唐稱“桂山”。曾任唐朝嶺南節度使、詩人杜牧的祖父杜佑(735-812年)撰《通典》記:“新會有桂山?!倍霸陲@慶元年(656年)成書的《隋書》卷三十一,刻字“社山”,學者多認為是“桂山”之誤。

稱“桂山”,是相傳舊時多長桂樹,即桂花。桂皮入藥,又稱肉桂、香桂,是最早被人使用的香料之一,用作調味品,為五香粉的其中成份。圭峰山下石澗附近舊有“桂皮坑”,后來人們嫌它的名字太“土”,改叫“貴奇坑”,明代曾參與修編《永樂大典》的新會名人鄧林,其墓葬就在貴奇坑。今“桂皮坑”為**公布的標準地名。

新會方言“桂”“圭”同音,后有人省去“桂”的“木旁,成為“主山”,進而又稱“主峰”“圭嶺”?!爸鞣濉敝Q見于宋代。主是古代玉制禮器,長條形,上尖下方,這座442米高的山峰,新會人認為外形似主玉而稱非峰。又因“秀撥玉立,其頂四方”(清《廣東新語》),非峰義由擊玉延伸為玉臺,又有玉臺山:山間禪寺稱主峰寺,叉叫玉臺寺,今人多稱臺寺。然而,全國性地理志極少有記載,如唐代的《元和郡縣圖志》、宋代的《太平寰宇記》、《輿地廣記》、《元豐九域志》、《方輿勝覽》,元代的《元一統志》。明代的《明一統志》等經典地理志都沒有“桂山”“圭峰山”“圭峰寺”“玉臺寺”的片言只字。到清代顧祖禹《讀史方輿紀要》才再有“桂山”條,說“上多松竹,瀑泉出焉”。

圭峰歷來是“邑之鎮山”,鎮山者,即一地區內的主山。元代邑人羅蒙正有游圭峰詩。尤其在明清時期,游玩人氣很旺,今留下大批圭峰詩文,其中《陳獻章集》中,單是標題中出現“圭峰”“玉臺”等詞語的詩歌就有十幾首之多。新會的詩人們狂熱謀歌主峰山,而北方的學者們編的地理志仍在舊志里兜兜轉轉,資料不新,所以這些書中難覓到“圭峰”的字眼。倒是地方志與時俱進”,明清《新會縣志》中,“圭峰”是重要條目,省志、府志都不缺記載。

雖然新會方言“圭”“貴”同音,“貴”者身份高,地位顯要,但“貴峰”非“圭峰”的文化含義可比,不宜搬用。

3. 北街 “搶”回來的地名

北街,原為兩江河道,約在十三、四世紀淤積成陸,白石村民便把它開顯為桑地。

1897年2月4日,中英簽訂《中緬條約附款》,江門被辟為水關客貨上下口。同年9月,當海關供事盧祥手持粵海關稅務同杜德維簽署的執照,來到這里為客貨上下口選址時,這里仍為河灘桑地,并無一戶民居,連地名也沒有。之后,粵海關以每畝每期(5年)洋銀82元的價格,向地主楊榮耀租售了1.52畝土地,作為三水海關用地。

1902年9月5日,中英簽訂《續議通商行船條約》,江門被辟為通商口岸。同年10月26日,粵海關又以每期租金洋銀48.72元(租期30年)的價格向地主楊榮耀續租土地5.48畝同年10月,再向白石村民唐積慶、唐國慶租得鄰近的桑地14畝多,以作為江門海關用地。

1904年3月7日,江門海關開關,當時的關員,就在在河灘地臨時搭建的茅棚和停泊在江邊的躉船上辦公。 1905年,粵海關撥出專款,委托工程師設計,在租賃的桑地上興建了江門關稅務司辦公室。該辦公室坐西北向東南,面寬24米,進深15.5米,建筑面積369平方米,單層、瓦頂,設有地下室、壁爐,柚木地板,四周有回廊,工程于1910年峻工交付使用(2000年,該幢建筑被列為江門市文物保護單位)、此后,江門海關關員才遷入新的辦公室辦公后,江門美義動興建驗貨廠、監察長公館、稅務司公館、幫辦公館、海關俱樂郵、已婚驗貨員宿命、私貨倉等,形成了一個海關建筑群,占地總面積達3019平方米,在兩河邊形成了一條街由手這條街在江門的北面,人們便叫它“北街”。因北街的第一幢**性建筑為海關稅務司大樓,又因海關在此開設,從而使北街發展成為一個街區,故有“先有海關,后有北街”之說。

然而,“北街”這個名卻是“搶”回來的。在此之前,江的河南就有一條村叫做“北街”村,康熙二十九年(1690年)能隆六年(17241年)、道光庚子年(1840年)的《新會縣志》所附地圖都標明,北街在江門河的南面、麻園的北面、溶頭的東北面,與白石隔河相望。村名被“搶”走后,該村就只好改稱為“滘北村”了。

4. 陳夢吉的“大康里”

“陳夢吉故事”今列為廣東省非物質文化遺產,由新會區申報項目。扭計師爺陳夢吉的故事在粵語地區廣為流傳,在新會更是家喻戶曉。其人物原型,清末民初的廣東民間掌故**印本說他是新會人,新會人具體說他是會城產灣街大康里人(一度有人寫作“第康里”)。該“大康里”本名是“大巷里”,是土名,后取諧音改作雅名。清道光縣志已見為“大康里”了?!按罂怠背龅溆凇对娊洝ぬ骑L·蟋蟀》,大,原音泰;宋代朱熹解釋:“大康,過于樂也。”以后,“大康”指安豐泰樂。

陳夢吉的“故事原型人物”也姓陳,是嶺南“七子流蒡陳氏”陳仁的后裔,發祥于新會凌村(今鶴山市址山鎮凌村,原名陵村,屬新會縣古博都),第八世分枝到今大澤鎮李苑村,再分枝會城滬灣街。宋元崖門海戰中,凌村陳源輔、陳英輔堂兄弟賑勤王,朝廷表彰為英雄義士,宋軍在凌村立“忠義流芳”牌坊,明正統末年毀于戰亂,嘉靖二十四年御史陳儲秀再立。

后人分枝到今大澤鎮李苑,也建牌坊,道光縣志地圖標示有“忠義流芳”?!瓣悏艏笔顷愑⑤o裔孫,相傳,滬灣街也曾建此牌坊。李苑族人說,“陳夢吉”父親葬在圭峰山綠護屏土名“反轉龍舟”,可從李苑村望到,墳用“煲糖水”即糖、蜆灰、糯米舂土做的。李苑“康佐陳氏宗祠”門首有圣旨“旌表忠義”字樣,祠后有兩塊地相傳是“陳夢吉”兩個兒子山尖、材杠的,一直沒有分地而保留??底魹榘耸雷妫欠种ι徧痢麨车拇笞?。

凌村有自然村名“大巷里”,后同樣改作“大康里”,村中此“大巷”尚存,巷中有只古老的石狗,這里是陳仁的初居地、凌村陳氏的發祥地。“陳夢吉”一支遷產灣街后,也將地名作異地移用,以紀念先祖,顯示源流?!瓣悏艏?*后葬回凌村,其墓今可見為長石棺,當地俗稱“石?!?。

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院士路。楊興樂攝

5. “院士路”的由來

在江門市的城市道路中,有一條聞名海內外的道路院士路。它位于江門市中心的北新區,南北走向。自南面的五邑大學起始至北面的五邑華僑廣場止。在廣場之南路段兩旁,長200米、寬60米的區域,分列著由廣州美院雕塑家們集體創作的五邑籍院士的銅塑胸像。采用混凝土、磚結構和花崗巖貼面、高115厘米的基座上,鑲嵌著院士生平事跡簡介、手印和所從事專業的標志性符號或圖案的銘牌。至今為止,它是**首條、也是惟一的一條“院士路”,為江門市標志性人文景點。

院士,是學術界給予科學家的最高榮譽稱號。世界各國都使用這一稱謂來命名自己國家最杰出的科學家。在我國,**科學院院士是國家授予在自然科學研究各領域取得突出成果的科學家的最高榮譽稱號,**工程院院士則是國家設立的工程科學技術方面的最高學術稱號,統稱兩院院士。

江門市不僅是**著名的“第一僑鄉”、“**僑都”,也是全國著名的“院士之鄉”。1948年,**的第一批81名院土產生,江門五邑籍的陳垣、梁思成、梁思永赫然入列榜中。迄今為止,祖籍或出生于江門五邑的**科學院和**工程學院院士已達32人。

江門以不到全國千分之一的面積、千分之三的人口,卻孕育了32位院士。一個市擁有如此多的兩院院士,這在全國地級市中比較罕見。

為了表彰江門市院士為中華民族繁榮所作出的貢獻,彰顯名人風采,增加城市亮點,提高江門的文化品位,同時,也為了表達家鄉**對院士們的尊重和關心,江門**、市**決定將這條新建的城市道路命名為“院士路”。

2004年11月26日,江門**、市**在北新區舉行聘任科技顧問暨“院士路”命名儀式,來自京滬津港的薛社普、余國琮、葉大年、黃本立、黃乃正、麥松威、陳新滋、湯釗猷、陳灝珠、甄永水蘇、李椿置、馮培德等12位五邑籍**科學院和**工程院院士參加了剪彩儀式。儀式上,包括**控制專家梁思禮院士在內的21位“兩院”院士被聘為市**科技顧問,成為江門市**首批聘請的“科技智囊團”。

據了解,最初“院士路”奠基時,是以“星光大道”命名的,而且僅指廣場之南至白石大道路口200米長路段。后來經市地名辦研究并廣泛咨詢專家學者的意見,考慮到“星光大道”這個路名在許多城市都有,而且其“星”字指向性不明朗,不能準確體現該路的特色,所以,于2004年10月初將“星光大道”正式改為“院士路”。2007年3月1日,又將院士路延伸至五邑大學北門,合并原育才街、豐興路為院士路,使院土路真正成為了條寬闊氣派的、以科學家代表,**兩院院士為主題的城市主干道路。今天,院士路不僅是江門市的標志性道路,而且成為了江門城市旅游的標志性人文景點。

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蓬江區棠下鎮良溪村。蓬江區供圖

6. 棠下鎮原來是人名?

“棠下”這一名稱,源是人名。當地有一村民叫甘延禮,號棠下,在圩地營山貨。因其為人厚道熱情,鄉民將趁墟說成是“去棠下”,故名。

棠下鎮地處蓬江區北部,東臨西江、與佛山市順德區及荷塘鎮隔江相望,南與杜阮鎮、環市街道相連,西北與鶴山市沙坪街道、雅瑤鎮接壤。轄區總面積13143平方千米。鎮****駐棠下社區,距蓬江城區約10千米。鎮內著名的地名主要有公坑寺公園、陳垣故居、良溪古村落等。

7. 大鰲,以地形似而稱

明末清初壘據《新會縣地名志初稿》記:“相傳明洪武年間(1368-1398年),此間沙灘逐年擴展成陸,漁民常到此搭寮避風雨。直到明天啟二年沙灘聯成一片,臨時居民合力筑圍挖塘,植桑種 稻,改漁為農,始成村落。”“因地形似大鰲魚,故名大鰲?!?/p>

其西北面上游,后淤淺并圍墾成“百頃沙”,因此當地流傳“先有大鰲,后有百頃”的說法。二沙分界隔以圍基,現在圩鎮中心路的位置。

清康熙遷海復界后,耕民回遷,新耕民漸多,進行了大面積圍墾造田。乾隆五年(1740年),“縣屬大鰲沙有新生坦約百頃,陳姓族人愿捐四千金為修外河費”(乾隆縣志),從淤淺圍墾成為“新生坦”(沙田)周期較長,非三五年之功,只是此時才上報。新生沙田原未人冊,新會縣經上報獲準,由外海陳姓人捐四千金作為當時疏新會縣城外河的費用而得此產業。因乾隆初年“縣屬大整沙有新生坦約百頃”,從此有了“百頃”之名,但其時以“大鏊沙”為稱。道光年間,聯成百頃大圍;同治年間,聯成大鰲大圍。今整個大鰲由三大聯組成:百頃沙聯圍、大鑒沙聯圍、沙仔聯圍,統稱“大鰲島”,一度統稱為“十一沙”。

(后記:2015年1月23日,大鰲特大橋建成連通,大鰲結束孤島的歷史。)

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白水帶公園。溫泉斌 攝

8. 白水帶自帶美麗“基因”

白水帶位于江海區北部,外海街道境內。因有40余座山峰山巒巖谷之間有一溪流流經麻園,遠遠望去形似一條白色緞帶,稱白水帶。

白水帶辟為風景游覽地始于1847年,由麻園鄉人馬族的馬天寶、馬玉麟父子(均為侍衛)倡議,先建廟宇,后逐漸開辟為風景點。此后曾經三次重修。

新**成立后,白水帶風景區得到逐步開發。1985年,由市園林理處、原郊區**和麻三管理區三方合作建設,初期占地面積約51萬平方米。新建了天后廟,三圣廟和觀音像等,修建了前、后門樓,開通了長3千米的環山公路。1993年,白水帶至茶庵寺一帶5平方千米的山地連成一片,成為江門市的大型旅游度假區,廣受市民和游客的歡迎2000,建成龍光塔,是一個中空的六邊形塔形建筑。該塔高11層、78.90米,其中貼金的塔剎高約18米,底層直徑27米,內層建有弧形梯級,每上層可以出到外廳觀望外景。

9. 外海別號“龍溪”

外海歷史上有另外一個名字:龍溪。龍溪至今是外海的別號,龍溪即外海,外海亦龍溪。晚清道光年間編寫外海的歷史典籍,取名《新會龍溪志》。外海至今還有龍溪路、龍溪詩社等說明外海人對龍溪一名情有獨鐘念念不忘。

念念不忘的原因是因為“龍溪”一詞隱藏著一段腥風血雨氣節凜然的歷史故事。這故事與外海陳姓祖先在南宋時候抗元報國經歷有關。新會1279年發生的崖門宋元大海戰,而外海陳姓祖先的抗元故事比崖門海戰還要早,龍溪一名就是與南宋抗元的歷史故事息息相關。

先祖陳文龍抗元。外海陳氏來自福建省興化莆田縣玉湖村,有玉湖陳氏的美譽。南宋末年,玉湖陳氏最著名的抗元英雄要數陳文龍。在陳氏后裔的心中,敬仰陳文龍,對他的欽佩、嘆服崇敬已經升華為一種民間信仰和家風傳承。

先祖陳瓚抗元。元兵攻打福建興化城,叛賊林華等獻城降元,陳瓚的侄子陳文龍與妻子被俘后,他發民兵攻復興化軍為文龍報仇,被元將車裂五門,壯烈殉國。

先祖陳莘隱避難龍溪的故事。外海陳氏奉為開基始祖的陳莘隱,原名陳倬,一名元杰,字明仲,號莘隱。由于玉湖陳族在福建興化參與抗元,陳文龍兵敗被執之后,兇殘的元兵到處搜捕陳文龍的族人,陳氏族人四處避難匿藏。陳文龍曾經擔任南宋小朝廷的閩廣宣撫使,福建漳州發生叛軍之亂,陳文龍帶領官兵前往滅版軍,保護地方安靖,深受漳州人的贊譽。興化陷落,玉湖陳族受到元兵追殺的危急時刻,陳莘隱帶領族人匿藏在潭州龍溪縣深山中避難,在龍溪縣義民的保護下,終于躲過元兵的追捕為玉湖陳氏的繁衍保留下血脈。陳莘隱的“莘隱”之號,就是紀念這一段隱居龍溪深山的日子。

元朝至正十年(1350年),陳莘隱后裔由廣東番禹遷來新會外海開族,“為紀念始遷祖莘隱公在閩時,全家避難于龍溪縣深山中,得以保存陳家各人姓名之唯一事實,故以龍溪為外海鄉之別號,以示不忘龍溪也?!?/p>

由此可見,外海陳族來自福建莆田玉湖村,先祖陳文龍、陳瓚等在南宋末年奮起抗元,兵敗被執,寧**不屈從容就義,是著名的民族英雄。而外海陳族開基始祖陳莘隱為了保存陳族一點血脈,帶領族人匿藏福建漳州龍溪縣深山老林,在龍溪人的掩護下,躲過元軍對玉湖陳族的追殺。這些歷史是外海人代代相傳的家族故事,災難中閃爍榮耀,滄桑里寫滿鄉愁。聽完這些故事相信你終于明白了外海人對“龍溪”這一名詞為什么念念不忘情有獨鐘了吧?因為“龍溪”兩字背后隱藏著外海陳族一段血與火交織的家族光榮史。

10.禮樂從“黎岳”而來

禮樂,一個極好的地名。《江門市地名志》記:“相傳南宋景炎年間(21平)已有民米此定居,形成上、中、下三堡?!?/p>

“清康熙年間(1662-1722年)取孔子以禮樂教民之義,將原上中、下三堡改名禮樂?!?995年版《新會縣志》解釋具體一些:“相傳南宋后才成灘,明代才有人聚居由于各地遷來姓氏復雜,**迭起,當時封建統治階級以民風獷野難馴,主張以孔教約束鄉人。”

的確,“禮”“樂”是儒家思想根本的支撐,禮樂教化,不但在人們修身方面,而且在地方管治與構建融洽的社會關系方面也有著十分重要的作用。以“禮樂”為名,寓“禮樂之鄉”之意。此外,“禮樂”還以諧音為名,這是大多數人都不知道的,很多文章釋名時被忽略了。

禮樂原稱“黎岳”,明萬歷縣志記有“黎岳海”;清乾隆縣志仍見“黎岳不滘涌”的寫法。清初《廣東新語》“蒲葵扇”條又作“黎樂”:“新會之西沙頭、西涌、黎樂、新開滘諸多種之,名日葵田?!?/p>

原名“黎岳”是什么意思呢?很多地方以姓氏為地名,“黎”可能是姓氏,而“岳”,則是指高起的土丘、土墩。新會方言稱高起突出為“岳”,如“山仔凸‘岳’起”,這小山丘高起突出來;“岳’高個頭”,仰起頭來;“條蛇岳’址”,這蛇在抬高頭。這不是三山五岳(焱)的“岳”,而是方言借用字,只是借“岳”音而已。司前鎮三益村有大岳、小岳,位于潭江邊,同樣由稱成,與禮樂形成的情形相似,“大岳”“小岳”一大一小,也是的土丘、土墩。

拓展知識:

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