繁體字轉換簡體字在線(繁體字轉換簡體字在線轉換百度)
前沿拓展:
繁體字轉換簡體字在線
以瀏覽器為例,其把繁體字轉換成簡體字的方法是:
1、首先打開瀏覽器搜索“繁體字在線轉換”,點擊【在線繁體字轉換工具】;
2、進入頁面后將需要轉換的文字**到文字框內,點擊【正體繁體字各頂來歷茶研載憲延/轉換簡體字】即可實現簡體、繁體互換是角其指抗罪至濃。
網頁瀏覽器(WebBrowser),常被簡稱為瀏覽器,是一種用于內帝著次含富率同檢索并展示萬維網信七破盡鎮友重利辦龍息資源的應用程序。這些信息資源可為網頁、圖片、影音或其他內容,它們由統一資源標志符標志,信息資源中的超鏈接可王使用戶方便地瀏覽相關信息。WWW服務和Gopher服務是通過客戶端程序訪問的,這種程序被稱為網頁瀏覽器,因為它允許用戶根據超文本鏈接(HyperTextLink)進行漫游,而不必進行有目的的查詢。網頁瀏覽器鼓勵偶然的發現,并因此而只投律食剛愛抗調嗎紙得名。目前WWW環境中使用最多序友的網頁瀏覽器主要有是美國殺袁吧京容配Microsoft(微軟)公司的InternetExplorer。
前些時日,某博物館舉辦的書畫展中,清代書法家蘇廷玉的行書作品中見有數個“亂”字,在網上引發爭議:“簡體字是近現代才有的,清代書法作品中出現簡體,肯定是贗品。”其實,關于漢字繁簡問題的爭論由來已久,此次更是上升到了文物真偽判定的層面。那么,漢字繁簡,到底能否成為判定文物真偽的定性標識?**當然是否定的。
1繁簡并存是漢字起源現象,更是漢字生命現象
漢字究竟起源于什么,歷來說法不一,但原始的圖畫與記號無疑為漢字的萌芽與誕生提供了胚胎和模型。盡管早期原始圖畫與記號的具體意義尚不明確,但線條多寡不一的相近形象,就已預示著未來脫胎于之的漢字必將有繁有簡。所以說,繁簡并存,在漢字起源之初就已如此。
漢字誕生后一直綿延不息而傳承使用至今,把數千年的歷史生命浸入中華文明的血肉骨髓。在漢字強大而傳奇般的生命歷程中,有兩種相反的現象共同推動著它向前演變與發展,這就是繁化與簡化。文字學家梁東漢說:“從圖畫文字發展到現階段簡化漢字的過程就是一個不斷簡化、不斷繁化的錯綜復雜的過程。”簡化與繁化,看似相互矛盾、相互對立,實則是辯證統一的關系。
剖開漢字發展的任何一個共時層面,繁簡并存已然是一種普遍現象。甲骨文作為最古老的、成系統的漢字,同字正反不定,有繁有簡,異形嚴重。如“漁”字,或從四魚,或從二魚,或從一魚;再如“車”字,或因“畫成其物”的“車”形各有差異,又或因創制“車”字的“倉頡”并非一人,也或因據以“觀象”的視角多有不同,呈現至今的繁簡形體竟有數十個之多。
時至戰國,“諸侯力政,不統于王”,更為“言語異聲,文字異形”提供了大放異彩的時空舞臺。秦代一統,書同文字,小篆雖以規范統一的字體在法理上取得了正統地位,但“官獄職務繁,初有隸書,以趣約易”。300多年之后,我國首部字典《說文解字》創制完成,它“敘正篆,合以古、**”,將古今文字匯于一書,全面展示出雅俗共現、繁簡并存的用字局面;特別是其中的古文與**文,盡管都以“重文”身份列于正篆之后,但古文簡,**文繁,即是繁簡并存最為直觀的體現。
當前,我國通用規范漢字以簡化字為主,但在諸如文物古跡、書法篆刻、題詞招牌等特殊領域和場合,仍然可以保留或使用繁體字。我們相信,繁體字一直是泱泱文明古國的寶貴文化遺產,不可能也絕不會消失。繁體字和簡體字必將休戚與共,世代相傳。
2現行簡化字是歷史的積淀
追溯現行簡化字的來源,相當一批為歷代簡體字,一些為歷代草書和行書,還有一些是“古本字”,而古本字甚至比它們相應的繁體的歷史或“資格”還要老。比如,甲骨文、金文中就有“云”字,為天空中舒卷云層的象形,到小篆中增加了“雨”旁成“雲”形,現行簡化字啟用了古本字“云”。語言文字學家李樂毅說:“80%以上的現行簡化字都是在本世紀(指20世紀)50年代以前就已經流行或存在的。其中源自先秦、兩漢的竟占了30%左右。”
秦漢時期,下層官吏**事務日趨繁忙,迫于書寫速度提升的需要,由圓轉篆意字體簡化而成的方正隸書又需進一步簡化,于是草化成了必然之勢。從隸草到章草再到今草的演化歷程,即顯示了其滿足書寫便捷需求的合理性,而這種簡省從最初的隨意為之,逐漸積淀成了約定俗成的普遍現象,草書簡體字便躍然“簡”上。如“爲”字,本從爪,從象,會人手牽大象勞作之意,漢簡草書只用輪廓式筆畫將其整體的復雜形體勾勒出來而作“為”。再如“言”字,漢簡中單獨成字時不簡化,而作偏旁時多簡化為“讠”,如請、謹、計、謂、誰、語、誅、記等字。還有同音替代者,如“餘”字,《說文解字》:“餘,饒也。”為豐足,寬裕義。《說文解字》:“余,語之舒也。”《爾雅·釋詁下》:“余,我也。”作語氣詞或第一人稱代詞用。二字古音相同,漢簡就用簡單的“余”代替了繁復的“餘”。
歷史的車輪繼續前行,歷代官方多曾倡導使用正體字,但形體簡化的俗體字一直在民間大行其道。明末學者呂留良說:“自喜用俗字抄書,云可省工夫一半。”清代《紅樓夢》的手抄本中,就用了鐵、過、絳、說、壞、勸、聽、體等一批簡體字。這些歷代出現的簡體字、俗體字,都為現行簡化字提供了直接字形素材。文字改革專家葉籟士對現行最為常用的521個簡化字做過統計,發現解放區和建國后新出現者只有101個,不及總數的20%,而其余420個早已有之:其中先秦68個,秦漢96個,魏晉南北朝32個,隋唐五代29個,宋遼金元82個,明清53個,民國60個。
不同體式漢字的呈現具有特定時代性。漢字是以形表意的文字。現行簡化字從形體的具象性和表義的準確性來說,確實不及象形化程度較高的甲骨文、金文等古文字,構形也缺乏充足的理據性。但是,簡化是漢字發展的主流趨勢,漢字發展史一定程度上可以說是一部漢字簡化史。簡化字和繁體字共同傳承著中華傳統文化的命脈,不可偏廢。當然,漢字簡化也要堅守漢字自身的特性,遵循特定的規則,并不是越簡越好,1977年推出的《第二次漢字簡化方案》,就因造成社會亂象而被停用。
3普及規范漢字是迫切需求
當下,漢字應用已經完全融入了民眾的日常生活,特別是伴隨網絡技術、電子產品等的迅速發展普及,現行簡化字在很大程度上便利了人們的生活,給人們帶來了巨大的福利。不僅如此,在世代中華兒女的精心呵護下,漢字已然成為中華文明的獨特使者,在促進民族文化交流中,充當著無可替代的橋梁。
然而,伴隨著數字化、智能化、信息化時代的到來,民眾的漢字應用能力有所下降,規范書寫受到一定沖擊。一方面,電子智能輸入給傳統書寫帶來挑戰。電子產品、無紙化辦公、網絡虛擬社交等新事物讓人們書寫漢字的頻率越來越低,提筆忘字、寫錯字別字的現象愈發頻現。另一方面,刻意追求標新立異使漢字的應用出現不規范現象。年輕一代用諧音等方式來求新求異的現象愈演愈烈,甚至每年都會產生一批網絡熱詞,出現了諸如“集美”(姐妹)、“BT”(變態)、“584”(我發誓)等網絡表達形式;特別是多媒體技術的強勢發展和廣泛應用,任意改造漢字而成的表情包更因新穎獨特而被年輕人所喜用,規范漢字的形體出現了前所未見的變異。
此外,規范漢字書寫中筆順不規范一直是困擾漢字生活的常見現象。如極為簡單的“口”形構件,生活中多見“豎+橫折左折”或“豎折+橫折”二筆書寫的不規范現象。民眾漢字文化知識的欠缺也造成了一些漢字書寫的不規范現象。比如,將“冒”的上部寫成“曰”形,將“肺”的右邊寫為“市”,書法創作中把“范仲淹”書成“範仲淹”,等等。
電子產品的使用勢不可擋,但對當下的語言文字工作來說,最為重要的是做好國家通用語言文字的推廣與普及。2013年,《通用規范漢字表》歷經十年研制完成并公布,它對推動國家通用語言文字規范化、標準化具有重要意義;2021年3月1日,《通用規范漢字筆順規范》的正式實施為規范漢字生活提供了重要依據。推廣和普及國家通用語言文字需要全民自覺,需要全民參與。
不同體式漢字的呈現具有特定的時代性。面對繁簡不同的漢字歷史形體,我們不能拘泥于一隅,更不能將其片面地作為判定文物真偽的定性標識。從網友對漢字繁簡問題的熱議可以看出,社會各界對以漢字為代表的中華傳統文化的關注度越來越高。因此,相關專家學者在深入發掘漢字蘊含的歷史思想和文化價值的同時,更應當重視研究成果轉化,讓學術研究走向生活,更好地傳承和傳播漢字文化和漢字知識。文化自信首先是語言文字自信。漢字作為中華民族的象征和標志,必將一直與中華文化相伴而行,助推中華文明的發展和傳揚。(作者雷黎明,系西北師范大學文學院教授)
簡化字亦是中華文化傳承的載體
**國家博物館5月31日發布的《兒童歷史百科繪本》收錄《漢字,一筆一畫寫文明》分冊。新華社發
為慶祝建**100周年,重慶市豐都縣5月23日組織中小學生開展書法比賽。熊波攝/光明圖片
漢字的“繁簡之爭”一直不絕于耳,甚至有人質疑漢字簡化之后“親不見、愛無心、産不生、厰空空”,割裂了**的傳統文化。其實,簡體字在古代就已經存在,我們使用的簡化字只是國家以法律形式確定了其法定地位。經過歷史沉淀、專家整理的簡化字,不但符合漢字構形規律,提升了文字溝通效率,而且也很好地傳承和弘揚了中華文化。
簡體字是古代文字的組成部分
雖然簡化字是在簡體字基礎上整理出來的,但簡體字不是在新**成立之后才出現的,更不是專家在屋子中面壁冥想創造出來的,簡體字在歷代手寫文獻中均有出現,是古代文字的組成部分。比如,“馬”的簡體形式在東晉王羲之的草書作品中就有出現。有網友質疑博物館展品為贗品的所謂“證據”之一,即簡體字“亂”更是在北魏時期就已經作為“亂”的俗字而存在。《顏氏家訓·書證》已有“自有訛謬,過成鄙俗,亂旁為舌”的記載,顏真卿所書《顏氏干祿字書》中也標明“亂”是“亂”的俗字。在歐陽詢、米芾等書法大家的碑帖中,簡體的“亂”也時常見到。
簡體字與繁體字沒有時間上的先后關系,兩者并非依次出現,簡體字也不都是繁體字的機械簡化。簡體字出現的時間非常早,部分簡體字甚至遠早于繁體字。例如“蟲”一般被認為是“蟲”的簡體字,但實際上“蟲”作為古字,在甲骨文中就已經出現,比“蟲”出現的要早得多。
簡體字在古代主要是俗字,通常用于非正式場合的個人信件書寫和非正式作品的抄寫等。簡體字與常用于印刷和正式場合的正體字形成互補關系。《顏氏干祿字書》通常將俗字與正字并寫,并指出正俗,同時還專門指出俗字、通字和正字的使用范圍,“所謂俗者,例皆淺近。唯籍帳、文案、卷契、藥方,非涉雅言,用亦無爽”“所謂通者,相承久遠。可以施表奏、箋啟、尺牘,判狀,固免詆訶。”“所謂正者,并有憑據。可以施著文章,對策、碑碣,將為允當。進士考試,理宜必遵正體,明經對策貴介經注本文,碑書多作八分,任別詢舊則。”
簡體字在古代的使用頻率已經很高,王力先生就指出,“簡體字可以追溯到甲骨文時代,漢代民間應用的簡體字就不少……宋元以來簡體字在廣大**群眾中又有進一步的發展。”當今我們使用的簡化字大都是歷代相傳下來的簡體字,它們的出現時間早且在許多文獻中都有使用,是我國古代文字的重要組成部分。
簡化字是傳承中華文化的重要載體
社會上有部分人認為,由于推行簡化字,許多人讀不了古書,從而阻斷了**文化的延續,形成“繁體字文化”和“簡體字文化”兩個斷裂的階段。其實,字形的演變并不會阻隔中華文化的傳承。記錄**文化的不只有以楷書為主的印刷作品,也包括手寫、手抄等竹牘簡帛,還包括鐫刻文字的甲骨和青銅器。漢字歷史上也先后出現了甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書等正式字體,還有常用的草書、行書等輔助性字體。雖然這些字體出現的時代不同,使用的場景也有差異,但這些文字都以自身的形體特點與形式,記錄和書寫了中華民族的文化,構成了獨特的**古代文字體系。
文字形體伴隨歷史進程而逐漸改變,特別是由篆書向隸書的演變,使漢字基本擺脫了古文字象形的特點,在文字史上具有里程碑式的意義。這些漢字形體的改變并沒有隔斷中華文明,同理,繁體字向簡化字的形體轉變也不會隔斷中華文明。
漢字由繁到簡的轉變符合漢字的演變規律,是漢字自然發展變化的結果,繁體字與簡體字之間可以相互轉化,容易實現“用簡識繁”,許多簡體字在古代就已經被官方接受并認定為正體。比如,“禮”通常被認為是“禮”的簡體形式,但早在唐朝“禮”就已經被認為是正字。
簡化字對繁體字的改造不是雜亂無章的,而是有規律可循的,其形體構造符合漢字的“六書”理論,經常使用的方法有:保留輪廓和特征,如:飛(飛)、齒(齒);草書楷化,如:長(長)為(為);換用簡單符號,如:雞(鷄)、漢(漢)等。這些簡化字符合漢字的構字特點,并通過類推構造了大量的簡化字。簡化字很容易與原有的繁體字對照起來,經過簡單訓練閱讀經典文獻并不困難。此外,當下電腦的普及和科技手段的加持,繁簡之間的轉化能夠瞬間完成,繁體字轉化為簡化字的準確率已經非常高,不使用繁體字也能閱讀古籍。古典文獻學專家張箭介紹,簡體字版的古籍比繁體字版古籍要印得清晰,也便宜得多,更利于購買和收藏,對古籍整理也非常有利。因此,簡化字是漢字自然發展的結果,具有**文化的基因,是傳承中華文化的重要載體。
簡化字能創造更豐富的中華文化
中華文化不僅包括古代文化,也包括當下創造的各種先進文化。簡化字提高了識字的效率,有利于提高教育水平,提升社會文化程度,為創造更豐富的文化打好基礎。難認、難寫是漢字公認的痼疾,魯迅說,“不費他十來年功夫,就很難跨過。”錢玄同認為,“漢字的罪惡,如難識、難寫,妨礙教育的普及、知識的傳播。”因此,很多仁人志士力主簡化漢字。
古代讀書人多是統治階層,數量較少,他們窮經皓首只為通過讀書博取功名,識字、寫字、考證字是其重要任務之一。近現代以來,科學發展使教育增加了更多傳統語文學之外的內容,文字的交際屬性被突顯。簡化字的筆畫數和字數都大大減少,使學習者能用最經濟的手段最快地跨越文字障礙,提高交際效率,為其他知識的學習留下更多時間。知識分子的增加和知識的多樣化能更好地促進社會進步,創造出更多優秀文化。現代的絕大部分作品都由簡化字書寫,這些優秀作品也是中華文化的組成部分。
簡化字也可以創作出高藝術水準的書法作品。臨摹古代書法作品,揣摩古意是書法學習的重要路徑,因此繁體字在書法界廣泛使用,但有人認為書法只能使用繁體字就有失偏頗。**對書法的認可固然有形態美的追求,但更多是“意象”之美的崇尚,《蘭亭序》的逍遙自然,《祭侄文稿》的悲憤痛楚,《寒食帖》的沉郁蒼涼才是它們更大的魅力。如上所述,簡體字在古代碑帖中也大量存在,臨帖揣摩也能探尋古意,進而創作出經典作品。書法大家啟功先生和歐陽中石先生的許多經典作品都使用了簡化字。特別是啟功先生,他的書法作品多以簡化字為主,常采用行草方式書寫,增加了飄逸靈動、自然清新的感覺。
漢字作為世界上起源最早的文字之一,是中華文化傳承和發展的重要載體,被稱為“**文化的脊梁”,在維護民族團結和國家統一等方面具有不可替代的作用。當前我國通用的規范漢字大多為簡化字,它們在促進文化教育、加速社會發展等方面取得了豐碩成就,創造了豐富文化。但是,尚有部分人對簡化字理解不夠,認為后起的簡化字隔斷了**文化。其實,簡化字符合文字形體的變化規律,不會隔斷中華文化的傳承;源于古代簡體字的簡化字本身就是古代文字的重要組成部分,是中華文化傳承的重要載體。
(作者司羅紅系鄭州大學文學院副院長、教授)
來源:光明日報
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