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我國歷史悠久，朝代更零星紛繁。每朝代的創(chuàng)建者要首先辦的第一件事就是確立國號（朝代名稱）。國號就是一個國家的稱號。名不正言不順，確立了國號就名正了，代表一個新的朝代從此誕生。同時這也是有說法的：《史記·五帝本紀(jì)》曰：“自黃帝至舜禹，皆同姓而異其國號，以章明德。”

那么國號由什么決定呢？一般來 說大致有五個來由：由部族、部落聯(lián)盟的名稱而來，來自創(chuàng)建者原有封號、爵位；源于創(chuàng)建者原始所有或政權(quán)統(tǒng)治的區(qū)域；源于宗族關(guān)系；寓意吉祥。

1.夏：

據(jù)傳禹曾受封于夏伯，因用以稱其政權(quán)為“夏”。另據(jù)歷史學(xué)家范文瀾先生說，禹的兒子啟西遷大夏（山西南部汾澮一帶）后，才稱“夏”。

《史記 夏本紀(jì)》載，“禹。。。。。。遂即天子位，南面朝天下，國號曰夏后，姓姒氏”。“后”字在古文中從女，作“尊母”解。是原始社會從女性氏族過渡到男性氏族主導(dǎo)的一種歷史遺存。換做現(xiàn)代漢語其實就是“王”的意思。例如，大禹的名字由來，就是象征其母所屬，以蛇（龍）為圖騰的氏族徽號。

夏朝在事實上為大禹之子–啟，所開創(chuàng)。“夏”字在甲骨文中為蟬形，由此可推出，“蟬”當(dāng)是夏啟之母所屬部落之圖騰。《史記 夏本紀(jì)》，“夏后帝啟，禹之子，其母涂山氏之女也”。當(dāng)時涂山氏族部落所居之地—-涂禹山，即在今天的四川汶川。該氏族以蟾蜍為部落圖騰。

古文中“蜍”通“蟬”，李白《古朗月行》中有“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘”之句。因此可見，夏由蟬來，蟬由蜍生，汶川即是祖庭，蟾蜍乃是神獸，意義甚明。至于其余的各種美好的引申意義，小熊就不廢話了。

2.商：

相傳商（今河南商丘南）的始祖契曾幫助禹治水有功而受封于商，以后就以“商”來稱其部落（或部族）。湯滅夏后，就以“商”作為國名。后盤庚遷殷（今河南安陽西北）后，又以“殷”或“殷商”并稱。

《詩·商頌·玄鳥》“天命玄鳥，降而生商”，玄鳥即燕子，商以玄鳥（由燕子神化鳳凰）為圖騰崇拜，由圖騰崇拜進而族名，由族名進而國號。

商為本號，殷為別號。商殷是周人及后世對商的稱呼，“殷”通“夷”，作持弓之民解。周人在西，商人在東，呼商人為殷人，類似于舊時上海人稱呼外地人為阿鄉(xiāng)是同樣的道理。

3.周：

周部落到古公亶父時，遷居于周原（今陜西岐山）。武王滅殷以后，就以“周”為朝代名。周前期建都于鎬（今陜西西安西南），后來平王東遷洛邑（今河南洛陽），因在鎬的東方，就有“西周”和“東周”的稱號。

甲骨文“周”字寫法為“田”形，周人重農(nóng)，則表示田疇、種植的周遂成為族名，進而由族名上升為國名。周的始祖稷為農(nóng)神，稷（谷子）便成為周人的圖騰。

順便說說今人的誤解，近代學(xué)者多用西方語音學(xué)來訓(xùn)詁古文，恰如用刀叉來吃米飯一樣，錯漏百出。例如，用音律訓(xùn)詁，周居然會變成氐羌之種。東方象形文字訓(xùn)詁，自然要從字形，字義入手，才是正途。

還有一種錯謬，就是出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷，用西文漢譯來詮釋經(jīng)典，感覺上就像是用筷子來插牛排一般，古怪奇幻。例如著名的笑話，“**”一詞來自英文瓷器（China），事實上，在甲骨文中，“中”作旌旗解，“國”作一人持干戈以衛(wèi)社稷解。合在一處，即是諸侯聚集于周天子旌旗之下，尊王攘夷之象征。而英文中的“China”一詞詞根，來自于梵文中的“Cina”。

4.秦：

據(jù)《史記》記載，本為古部落，其首領(lǐng)非子為周孝王養(yǎng)馬有成績，被周孝王賜姓為“嬴”，并賜給了一小塊土地（今甘肅天水縣，另說是隴西谷名）。后來襄又救周有功被封為諸侯，秦始皇統(tǒng)一六國，始建秦國。

甲骨文中“秦”字寫法為“禾”形，禾，一種密植叢生的谷物，民間叫草谷，用作牲畜飼料。秦人祖先非子為周朝養(yǎng)馬，借助于禾這種大量種植的草谷，養(yǎng)馬業(yè)取得成功，得以立國，為標(biāo)志立國之根本，秦遂成為國號。

秦始皇南巡，為厭東南王氣，改金陵為秣陵。秣即是一種養(yǎng)**草料。繼續(xù)往下推的話，《**》云，“稱王只合在秦州”，當(dāng)年太祖西狩，秦本為禾，草谷亦稱毛谷，有貓兒尾之別號。而某公號介石，恰好定都于秣陵，如此巧合，焉能不敗？

5.漢：

項羽封劉邦為漢王，以后劉邦擊敗項羽，統(tǒng)一**，國號稱“漢”。漢朝前期都長安，后期都洛陽，故從都城上有“西漢”和“東漢”之分，從時間上有“前漢”和“后漢”之分。

楚霸王項羽封劉邦于漢中，漢中本為雙語詞。“漢”為漢水，“中”為當(dāng)?shù)匕腿朔赫Z，例如巴人口中所稱的閬中，黔中各處。漢中原意，不是指漢水中游，而是泛指漢水流經(jīng)的地域。

“漢”在甲骨文中作水旁立一持干戈之人，形如“漍”字，到了秦小篆里才做“漢”，水旁從堇，堇本意是**的黏土。大體而言，無論是持戈以厭水，還是水來土擋，都是體現(xiàn)諸夏先民對于洪水來襲的恐懼。

引申下去，就是對外來入侵，尚水德的胡族的抵觸，例如滿清，從失去漢土的洪門開始，一直到興起于武漢黎元洪，無一例外都對這個水德異常的避諱。直到最后袁世凱，慰廷，容庵，項城，從姓名，字號，到郡望，全都應(yīng)土德，真正做到了以土厭水，堪稱最完美的收官之作了，可惜最后棋差一招，稱帝的時候，沒有應(yīng)準(zhǔn)本命星，偏偏要去尊火德，改元洪憲，莫名其妙的把自己的土德給放棄了，自毀前程，可惜。

6.魏：

漢獻帝曾封曹**為“魏公”、“魏王”爵位，曹丕代漢后便稱“魏”。以皇室姓曹，歷史上又稱“曹魏”。

魏，表面意義，曹**曾受封于鄴城，為戰(zhàn)國魏國故地。暗里則是為了應(yīng)讖“代漢者當(dāng)涂高”。古代天子、諸侯宮門上巍然高出的樓觀稱闕或觀，因其巍然而高也稱魏闕。當(dāng)涂高者，涂意指路，高指高大，意思便是當(dāng)著大道的高大建筑物，魏闕便是如此。

7.蜀：

劉備以四川為活動地區(qū)，蜀指四川，歷史上也稱“蜀漢”。漢指東漢的繼續(xù)。

也可以稱為季漢，相對于劉邦的（前）漢 ，劉秀的（后）漢。

8.吳：

孫權(quán)活動于長江下游一帶，歷史上曾建吳國，曹魏曾封孫權(quán)為“吳王”，故史稱“孫吳”；又以地位在東，也稱“東吳”。

孫權(quán)所據(jù)江東之地，在秦漢時習(xí)稱吳地，而吳地一稱可溯源至先秦吳國，由是曹丕封孫權(quán)為吳王，進而成為孫權(quán)建國之國號。《吳越春秋》載，周王姬昌的兩個哥哥，不知是主動讓位，還是被逼逃走，最后在東南建立國。一個叫泰伯、一個叫仲雍，其中仲雍又名虞仲，“虞”通“吳”。因此就有了后來的吳國。

9.晉：

司馬昭逼魏帝封他為“晉公”，滅蜀后進爵為晉王。后來他的兒子司馬炎繼承他的爵位，逼令魏帝退位，自立為皇帝，國號“晉”。

表面意思，司馬氏的封域“皆晉之故壤”，暗里，司馬昭又始封高都公，“高都”應(yīng)讖語“代漢者當(dāng)涂高”，并且司馬昭由高都公進封晉王，《說文解字》釋：“晉，進也”，顯示由“高都”進到“更高（晉）”的層層推演關(guān)系。

當(dāng)時三分天下，號晉，又有三分歸于一統(tǒng)的寓意。戰(zhàn)國時，韓趙魏三家分晉，此刻司馬氏希望受魏禪，承漢統(tǒng)，比肩周晉，擺明了是要樹三面大旗的。

10.隋：

隋文帝楊堅之父楊忠，曾被北周封為“隨國公”。隋文帝后襲用此封爵，稱為“隨朝”。他認(rèn)為隨有走的意思，恐不祥改為“隋”。

楊堅父楊忠封爵隨國公，楊堅襲封，隨后進爵為隨王，按當(dāng)時禪讓的習(xí)慣，國號沿用前朝爵號為國號，楊堅遂啟用“隨”為國號。但為避“隨”之惡意，繁體為“隨”，楊堅去不詳之“走”旁，古文中做乍行乍走解，得隋。

但據(jù)后人考證，隋又作裂肉解，即祭祀后殘余的肉，更加的不吉利，于是隋朝國祚更短。

11.唐：

唐高祖李淵的祖父李虎，佐周有功，被追封為“唐國公”，爵位傳至李淵。太原起兵后，李淵稱“唐王”，后廢楊侑建唐朝。

李淵祖父李虎，先祖因家世居住之地為傳說中的陶唐氏帝堯始封唐國，而被北周追封為唐國公。有關(guān)陶唐氏帝堯的遺跡，涉及地域廣泛，有今山東、河北、河南、山西等省，至于北周追封李虎為唐國公，則源自河北的遺跡。

12.遼：

遼原稱“契丹”，改“遼”是因居于遼河上游之故。

13.宋：

后周恭帝繼位后，命趙匡胤為歸德節(jié)度使，歸德軍駐宋州（今河南商丘），趙匡胤為宋州節(jié)度使。故陳橋兵變后，發(fā)跡在宋州，國號曰“宋”。

后周恭帝柴宗訓(xùn)繼位后，封趙匡胤為宋州節(jié)度使，及至陳橋兵變，禪周建國，遂以宋為國號。追根朔源，。“宋”，又源自于微子啟以商嗣的身份受周分封為宋公，建都商丘，是為宋國。更巧的是，趙匡胤的老豆，名字里就有個“殷”字。宋又秉火德，稱炎宋，是從更NB的大火星座的源頭論起的。因此日后金亡時的紅襖軍，元亡時的紅巾軍，都是奉宋年號的。

14.西夏：

拓跋思恭占據(jù)夏州（今山西橫山縣），建國時以夏州得名，稱“大夏”。因其在西方，宋人稱“西夏”。

15.金：

金都城上京會寧（今黑龍江阿城南），位于按出虎水（今阿什河），相傳其水產(chǎn)金，女真語“金”為“按出虎”。

16.元：

據(jù)《元史》記載：“元”的命名，是元世祖忽必烈定的。是取《易經(jīng)》上“大哉乾元”句中的“元”，有大、首等意思。但也有人認(rèn)為與蒙古人的風(fēng)俗與圖騰有關(guān)，有的認(rèn)為與佛教有關(guān)。

17.明：

朱元璋是元末**軍之一，是繼承郭子興而發(fā)展起來的，郭子興屬于**組織。**宣稱“黑暗即將過去，光明將要到來”，借以鼓舞**反對黑暗的元朝統(tǒng)治，所以又稱“光明教”。**的首領(lǐng)韓山童稱“明王”（他的兒子韓林兒稱“小明王”），都體現(xiàn)其教義宗旨。朱元璋不僅曾經(jīng)信仰**，而且承認(rèn)自己是****軍的一支（他曾為小明王左副元帥）。朱元璋取得政權(quán)后，國號稱“明”。　元末明教首領(lǐng)韓山童、劉福通發(fā)動紅巾**，倡言：天下當(dāng)大亂，彌勒佛下生，明王出世。后，韓山童子韓林兒稱帝建國宋，號“小明王”。朱元璋始隨郭子興，及郭病亡悉有所部并奉韓宋政權(quán)為正朔，朱元璋早年亦加入明教，深受教義影響，及至稱帝，遂建國號大明。

值得一提的是，當(dāng)時徐壽輝的政權(quán)也稱宋，只不過后來明朝建立，為了維護正統(tǒng)地位，把徐宋刪出正史，編了一個低劣的“天完”政權(quán)，惡搞了他一把，順便又踩了繼承徐宋的陳友諒的漢政權(quán)一腳。

18.清：

滿族是女真族的一支。女真族在北宋時建立金國。明末女真勢力復(fù)強，重建金國（后金）。后金為了向外擴展，割斷了同明朝的臣屬關(guān)系，清太宗皇太極把“女真”改為“滿洲”，把“金”改為“清”。在宋時女真人受制于契丹人，他針對“遼”字在契丹語中是“鐵”的意思，因此命名“金”，表示比鐵更堅強有力，可以壓倒“遼”。“金”改“清”的原因，史學(xué)家有不同意見，有人認(rèn)為是皇太極要避免引起尖銳的矛盾。

本文摘自：楠竹的博客


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