**武當內家拳法，**內家拳有幾大門派？
**內家拳有三大門派。
一，四明內家拳
流傳在四明具體的原始內家拳則被稱為“四明內家拳”。明代武術顛峰時期的總結，故有上乘大乘之說的四明內家拳成為當今各派內家拳的公認始源。
二，武當內家拳
武當內家拳，是武當山張三豐真人所創。相傳，張三豐，又名張君寶，元末出生于遼東，自幼樂道崇武，青年時，曾從師訪友，游俠江湖。后歸棲寶雞金臺觀，得火龍真人傳道，隱居武當山，修成正果，在世三百畬年，后不知所終。
三，松溪內家拳
松溪內家拳源于武當遇真宮三豐祖師脈系，明朝盛行于浙江寧波四明山一帶，時有技擊家張松溪為最著，故亦有以名立派，稱之為松溪內家拳者。又有南太極之稱。秘傳于寧波鄞縣、溫州一帶，有《寧波府志·張松溪傳》為證。
武當拳法有那些？
主要是太極。拳法的話武當還有一些無極、兩儀、五行、六合、七星、八卦、九宮、純陽以及太乙五行拳、綿掌、逍遙掌、太和拳、混元掌、龍華拳、玄武拳、玄真拳、八仙拳、松溪短打、鷂子長拳、猿糅伏地拳、六步散手等等。
難道黃宗羲不知張三豐？
在武術界，在太極拳界，有不少人認為“張三峰就是張三豐”，但，也有很多疑問。
在武術史上，張三峰，是武術史上內家拳起源的關鍵人物，被稱為“武當內家拳祖師”，但他是誰？？
張三峰，最早記載于明清之際 的思想家、史學家（1610～1685）黃宗羲的《王征南墓志銘》：“內家拳蓋起于宋之張三峰。三峰為武當丹士，徽宗召之，道梗不得進，夜夢玄帝授之拳法，厥明，以單丁殺賊百余。”
但，以“孤證不立”為原則，有人認為這是錯誤的記載。就是說：一個人的證據缺乏說服力，要很多人能夠重復這個人的證據，這樣的證據才有說服力，如果只有一條證據支持某個結論，那么該結論是不可被接受的。
（“孤證不立”的原則，即在沒有其他佐證的情況下，對單一的史料要采取審慎的態度，不能直接認定其客觀性和真實性。其基本要求有兩點：首先，史學研究要依托準確的、夠量的和典型的史實，要搜集更多的史料，并對這些史料進行甄選、辨別，忌默認、以偏概全、缺漏；其次，出現爭議時，不能只選取對自己論點有利的證據，而對不利的證據視而不見，要注重反面證據的作用，注意史證的全面性。）
歷史長河里的人物、故事是很多的，但記載是有限的，極小的。有的以民間傳聞的方式留下了名，還有很多無名人物，永遠不知道他是誰，做過什么。
當時的張三峰，無疑是個沒有歷史記載的無名之輩。
明朝的“張三豐”名氣很大，難道明末的黃宗羲 會不知道“張三豐”嗎？
從告知角度去看，也不排除王征南的記憶有誤，或地方口音不準。
關于張三峰與內家拳，在《斡城錄》中有載：“傳曰，皇家大內，宋初內侍，雄武軍，川殿值(注：原川軍驍卒，平蜀后補入)，太祖親訓戎士，號內等子。傳其藝者日內家。三峰合勢，尤精于藝，故傳名焉。”又曰：“內家者長拳也，張三峰精宋太祖長拳。張拳用腿，猶希太祖之武勇?！边@是說—北宋張三峰在遁入道門前，曾屬大內高手、內侍，還應是練宋太祖長拳的高才生。但，《斡城錄》所寫的“傳曰”二字，意思是傳說，不完全可靠的，但也有可能是正確的。
陳溝人說“太極拳是長拳”，是戚家長拳，還是宋太祖長拳？
宋太祖長拳，影響了戚家長拳，影響了洪洞通背拳，還影響過內家拳（即影響過張三峰）。
宋太祖三十二勢長拳、內家拳拳譜，兩種拳術相似，但風格不同。又由于宋太祖曾藏拳術秘本于少林寺，被列為少林寺十大名拳之一。因此，符合“張三峰即精于少林，復從而翻之”的說法。不過，這種說法，缺少其他的人物記載。
在南宋孝宗淳熙十一年(1184)，董黃素撰《玄帝啟圣錄》中，記有玄帝與武技之事：“乾興二年正月，據忠州團練使充黔州兵馬鈐轄張孝寧奏……孝寧因見故父宣徽文立供養真武一堂在家，凡事求簽乃行，件件靈感。孝寧效父供養，專誠不違。昨為朝廷放試武學，預曾夜夢受真武殿下河魁神將親教槍法、弓馬事藝，頓然神悟。至殿前呈試，于二百人中，唯孝寧第一，當授三班殿侍出身，是真武保護。”這意思是說—公元1023年，黔州張孝寧的父親供養真武，有事求簽，都有靈驗。于是，孝寧效仿父親也供養真武。一次朝廷比武選拔武將，孝寧夜里夢到“真武殿下河魁神將，親教槍法弓馬事藝，頓然神悟”，然后，孝寧取得了比武第一名。這段記錄，倒是符合《斡城錄》及黃宗羲的記述——一是張姓；二是“殿侍”精于藝，三是在北宋，四是夢真武帝親授武藝，就有了入道門的前提條件。很有可能—-張孝寧就是張三峰。
張三峰的師傅 是火龍真人？
話說，陳摶是871年~989年，活了118歲。其徒弟火龍真人賈得升，假設其出生年最遲是公元968年，活到80歲（1048年），張孝寧是可以遇到火龍真人，并學到一些陳摶的丹功拳技，并用道家的武術理論，進而融合改編宋太祖長拳。 （宋太祖長拳的拳招，可與《紀效新書》、《少林短打拳譜》等古譜所述相合，如《經效新書》中的懶扎衣、探馬、朝陽手、雀地龍、金雞**這5個拳架。）
在宋朝的時候，有“武當洪拳”，據傳“乃宋太祖趙匡胤所創”，其中，關西架以陰柔圓活、纏絲螺旋勁為主，關東架以陽剛脆快、崩晃抖彈勁為主，其拳理以黃老學說為法旨，強調陰陽互濟、守柔曰強、后發先至的理論。
而且，武當洪拳的抓門道功夫，是吐納導引術與拳術有機結合的功力性內功養生術。
這些武術技法，已然有了道家太極拳的影子。
明初，王征南傳授的內家拳法（內家通背拳），口訣中有“此手精奇，不用猛力，文人弱士，皆可學習”、“周身俱要軟活”、“此手出時，疾速緊粘，捺撒相連，施展得力”等類似太極拳的練法。
當時，多數修道者不是拳師，而多是文人體質，還云游四方，防獸防劫，學些武技傍身，是符合修道需求的，進而選擇并匯總一些武術技術，也在情理之中。
在明朝的嘉靖年間，道家就有參加戚繼光抗倭的武術人士，比如 河南博愛縣千載寺太極宮的李從諄“助戚抗倭”，在李盛春的時候，就有了無極通背纏拳（山西洪洞通背拳）—《武魁李盛春傳》記載“無極通背，六合槍棍，圣門比武，槍棍拳魁”，是有關無極通背拳的最早記載。
河南博愛縣千載寺太極宮的道家拳術，傳到了河南濟源、王堡、趙堡及陳家溝，還有山西洪洞。
陳家溝的陳長興，常外出走鏢，也與各地拳師有交流，其中有學到了蔣發傳留的拳術。之后，就有了楊露禪威震武林的太極拳。
**傳統武術里的內家功夫是什么？
這個問題內容比較大，不能在一個答題中說完，大家可以參考這篇文章，里面將內家拳的起源與發展都做了詳細介紹：
內家拳的起源與發展，原文在我主頁文章里。
https://m.toutiaocdn.com/i6830203550983782926/?app=news_article×tamp=1595132865&use_new_style=1&req_id=202007191227440101310761314FB9CC9C&group_id=6830203550983782926
臥龍生**武當派劍法有哪些？
1958年出版的臥龍生成名作《飛燕驚龍》中，即有武當派的描述，并列入“九大門派”之中。是中土武術門派之一，武當武術一度在文學作品中被描繪得神乎其技，人們通常把這種練習內功為主的拳法稱為“內家拳”；武當道士們所創的武當武術中，蘊含著珍愛生命的傳統哲理，**家們將太極、陰陽、五行、八卦等哲學理論用于拳理、拳技、練功原則和技擊戰術中，組成一個龐大的武當武系。
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