• 1、**武當(dāng)內(nèi)家拳法，**內(nèi)家拳有幾大門(mén)派？
• 2、武當(dāng)拳法有那些？
• 3、難道黃宗羲不知張三豐？
• 4、**傳統(tǒng)武術(shù)里的內(nèi)家功夫是什么？
• 5、臥龍生**武當(dāng)派劍法有哪些？

1、**武當(dāng)內(nèi)家拳法，**內(nèi)家拳有幾大門(mén)派？

**內(nèi)家拳有三大門(mén)派。

一，四明內(nèi)家拳

流傳在四明具體的原始內(nèi)家拳則被稱(chēng)為“四明內(nèi)家拳”。明代武術(shù)顛峰時(shí)期的總結(jié)，故有上乘大乘之說(shuō)的四明內(nèi)家拳成為當(dāng)今各派內(nèi)家拳的公認(rèn)始源。

二，武當(dāng)內(nèi)家拳

武當(dāng)內(nèi)家拳，是武當(dāng)山張三豐真人所創(chuàng)。相傳，張三豐，又名張君寶，元末出生于遼東，自幼樂(lè)道崇武，青年時(shí)，曾從師訪友，游俠江湖。后歸棲寶雞金臺(tái)觀，得火龍真人傳道，隱居武當(dāng)山，修成正果，在世三百畬年，后不知所終。

三，松溪內(nèi)家拳

松溪內(nèi)家拳源于武當(dāng)遇真宮三豐祖師脈系，明朝盛行于浙江寧波四明山一帶，時(shí)有技擊家張松溪為最著，故亦有以名立派，稱(chēng)之為松溪內(nèi)家拳者。又有南太極之稱(chēng)。秘傳于寧波鄞縣、溫州一帶，有《寧波府志·張松溪傳》為證。

2、武當(dāng)拳法有那些？

主要是太極。拳法的話武當(dāng)還有一些無(wú)極、兩儀、五行、六合、七星、八卦、九宮、純陽(yáng)以及太乙五行拳、綿掌、逍遙掌、太和拳、混元掌、龍華拳、玄武拳、玄真拳、八仙拳、松溪短打、鷂子長(zhǎng)拳、猿糅伏地拳、六步散手等等。

3、難道黃宗羲不知張三豐？

在武術(shù)界，在太極拳界，有不少人認(rèn)為“張三峰就是張三豐”，但，也有很多疑問(wèn)。

在武術(shù)史上，張三峰，是武術(shù)史上內(nèi)家拳起源的關(guān)鍵人物，被稱(chēng)為“武當(dāng)內(nèi)家拳祖師”，但他是誰(shuí)？？

張三峰，最早記載于明清之際 的思想家、史學(xué)家（1610～1685）黃宗羲的《王征南墓志銘》：“內(nèi)家拳蓋起于宋之張三峰。三峰為武當(dāng)?shù)な浚兆谡僦拦２坏眠M(jìn)，夜夢(mèng)玄帝授之拳法，厥明，以單丁殺賊百余。”

但，以“孤證不立”為原則，有人認(rèn)為這是錯(cuò)誤的記載。就是說(shuō)：一個(gè)人的證據(jù)缺乏說(shuō)服力，要很多人能夠重復(fù)這個(gè)人的證據(jù)，這樣的證據(jù)才有說(shuō)服力，如果只有一條證據(jù)支持某個(gè)結(jié)論，那么該結(jié)論是不可被接受的。

（“孤證不立”的原則，即在沒(méi)有其他佐證的情況下，對(duì)單一的史料要采取審慎的態(tài)度，不能直接認(rèn)定其客觀性和真實(shí)性。其基本要求有兩點(diǎn)：首先，史學(xué)研究要依托準(zhǔn)確的、夠量的和典型的史實(shí)，要搜集更多的史料，并對(duì)這些史料進(jìn)行甄選、辨別，忌默認(rèn)、以偏概全、缺漏；其次，出現(xiàn)爭(zhēng)議時(shí)，不能只選取對(duì)自己論點(diǎn)有利的證據(jù)，而對(duì)不利的證據(jù)視而不見(jiàn)，要注重反面證據(jù)的作用，注意史證的全面性。）

歷史長(zhǎng)河里的人物、故事是很多的，但記載是有限的，極小的。有的以民間傳聞的方式留下了名，還有很多無(wú)名人物，永遠(yuǎn)不知道他是誰(shuí)，做過(guò)什么。

當(dāng)時(shí)的張三峰，無(wú)疑是個(gè)沒(méi)有歷史記載的無(wú)名之輩。

明朝的“張三豐”名氣很大，難道明末的黃宗羲 會(huì)不知道“張三豐”嗎？

從告知角度去看，也不排除王征南的記憶有誤，或地方口音不準(zhǔn)。

關(guān)于張三峰與內(nèi)家拳，在《斡城錄》中有載：“傳曰，皇家大內(nèi)，宋初內(nèi)侍，雄武軍，川殿值(注：原川軍驍卒，平蜀后補(bǔ)入)，太祖親訓(xùn)戎士，號(hào)內(nèi)等子。傳其藝者日內(nèi)家。三峰合勢(shì)，尤精于藝，故傳名焉。”又曰：“內(nèi)家者長(zhǎng)拳也，張三峰精宋太祖長(zhǎng)拳。張拳用腿，猶希太祖之武勇。”這是說(shuō)—北宋張三峰在遁入道門(mén)前，曾屬大內(nèi)高手、內(nèi)侍，還應(yīng)是練宋太祖長(zhǎng)拳的高才生。但，《斡城錄》所寫(xiě)的“傳曰”二字，意思是傳說(shuō)，不完全可靠的，但也有可能是正確的。

陳溝人說(shuō)“太極拳是長(zhǎng)拳”，是戚家長(zhǎng)拳，還是宋太祖長(zhǎng)拳？

宋太祖長(zhǎng)拳，影響了戚家長(zhǎng)拳，影響了洪洞通背拳，還影響過(guò)內(nèi)家拳（即影響過(guò)張三峰）。

宋太祖三十二勢(shì)長(zhǎng)拳、內(nèi)家拳拳譜，兩種拳術(shù)相似，但風(fēng)格不同。又由于宋太祖曾藏拳術(shù)秘本于少林寺，被列為少林寺十大名拳之一。因此，符合“張三峰即精于少林，復(fù)從而翻之”的說(shuō)法。不過(guò)，這種說(shuō)法，缺少其他的人物記載。

在南宋孝宗淳熙十一年(1184)，董黃素撰《玄帝啟圣錄》中，記有玄帝與武技之事：“乾興二年正月，據(jù)忠州團(tuán)練使充黔州兵馬鈐轄張孝寧奏……孝寧因見(jiàn)故父宣徽文立供養(yǎng)真武一堂在家，凡事求簽?zāi)诵校`感。孝寧效父供養(yǎng)，專(zhuān)誠(chéng)不違。昨?yàn)槌⒎旁囄鋵W(xué)，預(yù)曾夜夢(mèng)受真武殿下河魁神將親教槍法、弓馬事藝，頓然神悟。至殿前呈試，于二百人中，唯孝寧第一，當(dāng)授三班殿侍出身，是真武保護(hù)。”這意思是說(shuō)—公元1023年，黔州張孝寧的父親供養(yǎng)真武，有事求簽，都有靈驗(yàn)。于是，孝寧效仿父親也供養(yǎng)真武。一次朝廷比武選拔武將，孝寧夜里夢(mèng)到“真武殿下河魁神將，親教槍法弓馬事藝，頓然神悟”，然后，孝寧取得了比武第一名。這段記錄，倒是符合《斡城錄》及黃宗羲的記述——一是張姓；二是“殿侍”精于藝，三是在北宋，四是夢(mèng)真武帝親授武藝，就有了入道門(mén)的前提條件。很有可能—-張孝寧就是張三峰。

張三峰的師傅 是火龍真人？

話說(shuō)，陳摶是871年~989年，活了118歲。其徒弟火龍真人賈得升，假設(shè)其出生年最遲是公元968年，活到80歲（1048年），張孝寧是可以遇到火龍真人，并學(xué)到一些陳摶的丹功拳技，并用道家的武術(shù)理論，進(jìn)而融合改編宋太祖長(zhǎng)拳。 （宋太祖長(zhǎng)拳的拳招，可與《紀(jì)效新書(shū)》、《少林短打拳譜》等古譜所述相合，如《經(jīng)效新書(shū)》中的懶扎衣、探馬、朝陽(yáng)手、雀地龍、金雞**這5個(gè)拳架。）

在宋朝的時(shí)候，有“武當(dāng)洪拳”，據(jù)傳“乃宋太祖趙匡胤所創(chuàng)”，其中，關(guān)西架以陰柔圓活、纏絲螺旋勁為主，關(guān)東架以陽(yáng)剛脆快、崩晃抖彈勁為主，其拳理以黃老學(xué)說(shuō)為法旨，強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)互濟(jì)、守柔曰強(qiáng)、后發(fā)先至的理論。

而且，武當(dāng)洪拳的抓門(mén)道功夫，是吐納導(dǎo)引術(shù)與拳術(shù)有機(jī)結(jié)合的功力性內(nèi)功養(yǎng)生術(shù)。

這些武術(shù)技法，已然有了道家太極拳的影子。

明初，王征南傳授的內(nèi)家拳法（內(nèi)家通背拳），口訣中有“此手精奇，不用猛力，文人弱士，皆可學(xué)習(xí)”、“周身俱要軟活”、“此手出時(shí)，疾速緊粘，捺撒相連，施展得力”等類(lèi)似太極拳的練法。

當(dāng)時(shí)，多數(shù)修道者不是拳師，而多是文人體質(zhì)，還云游四方，防獸防劫，學(xué)些武技傍身，是符合修道需求的，進(jìn)而選擇并匯總一些武術(shù)技術(shù)，也在情理之中。

在明朝的嘉靖年間，道家就有參加戚繼光抗倭的武術(shù)人士，比如 河南博愛(ài)縣千載寺太極宮的李從諄“助戚抗倭”，在李盛春的時(shí)候，就有了無(wú)極通背纏拳（山西洪洞通背拳）—《武魁李盛春傳》記載“無(wú)極通背，六合槍棍，圣門(mén)比武，槍棍拳魁”，是有關(guān)無(wú)極通背拳的最早記載。

河南博愛(ài)縣千載寺太極宮的道家拳術(shù)，傳到了河南濟(jì)源、王堡、趙堡及陳家溝，還有山西洪洞。

陳家溝的陳長(zhǎng)興，常外出走鏢，也與各地拳師有交流，其中有學(xué)到了蔣發(fā)傳留的拳術(shù)。之后，就有了楊露禪威震武林的太極拳。

4、**傳統(tǒng)武術(shù)里的內(nèi)家功夫是什么？

這個(gè)問(wèn)題內(nèi)容比較大，不能在一個(gè)答題中說(shuō)完，大家可以參考這篇文章，里面將內(nèi)家拳的起源與發(fā)展都做了詳細(xì)介紹：

內(nèi)家拳的起源與發(fā)展，原文在我主頁(yè)文章里。

https://m.toutiaocdn.com/i6830203550983782926/?app=news_article&timestamp=1595132865&use_new_style=1&req_id=202007191227440101310761314FB9CC9C&group_id=6830203550983782926

5、臥龍生**武當(dāng)派劍法有哪些？

1958年出版的臥龍生成名作《飛燕驚龍》中，即有武當(dāng)派的描述，并列入“九大門(mén)派”之中。是中土武術(shù)門(mén)派之一，武當(dāng)武術(shù)一度在文學(xué)作品中被描繪得神乎其技，人們通常把這種練習(xí)內(nèi)功為主的拳法稱(chēng)為“內(nèi)家拳”；武當(dāng)?shù)朗總兯鶆?chuàng)的武當(dāng)武術(shù)中，蘊(yùn)含著珍愛(ài)生命的傳統(tǒng)哲理，**家們將太極、陰陽(yáng)、五行、八卦等哲學(xué)理論用于拳理、拳技、練功原則和技擊戰(zhàn)術(shù)中，組成一個(gè)龐大的武當(dāng)武系。