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秦文勝-洪武大案最后結尾誰在敲鼓

劇中秦良綱曾在朝中做官,諳熟官場利害,極力反對尚且年輕的兒子出任欽差大臣。不過,得到朝內各部官員奉承的秦升一時間有些飄飄然。秦升被任命為欽差大臣,出巡蘇州,貪污受賄,最后被朱元璋判斬。

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秦文勝,洪武大案最后結尾誰在敲鼓?

洪武大案最后一集擊鼓者是秦升的父親秦良綱。

劇中秦良綱曾在朝中做官,諳熟官場利害,極力反對尚且年輕的兒子出任欽差大臣。不過,得到朝內各部官員奉承的秦升一時間有些飄飄然。秦升被任命為欽差大臣,出巡蘇州,****,最后被朱元璋判斬。

秦文勝-洪武大案最后結尾誰在敲鼓

仁懷市三渡酒業有限公司怎么樣?

貴州省仁懷市三渡酒業有限公司于2012年01月03日成立。法定代表人秦書友。

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秦朝為何有好多方士?

“方士”,指“方術之士”,即求仙煉丹,自言能長生不老之人。

起源,并非秦國,而是戰國中期的齊、燕等濱海區域。

《漢書.藝文志》歸納春秋戰國“諸子百家”時,說到了一個“神仙家”。其曰:“神仙者,所以保性命之真,而游求于外者也。聊以蕩意平心,同**生之域,而無怵惕于胸中……”。

后人說,這就是“方士”所歸屬的“學派”。

有人認為,“神仙家”的“理論根源”,是道家思想。

比如《莊子》,稱掌握“道”之高級境界,依次為“真人”、“至人”、“神人”、“圣人”。達到這樣的境界,便可以不食人間煙火,御風而行,長生不老,享受絕對的自由。

《道遙游》說列御寇,便可乘風飛行,輕盈飄逸飄飄周游天下,十五天往返一次。列子之上的“至人”、“神人”、“圣人”,能連風也不憑借,“乗天地之正,而御六氣之辯,以游無窮”。莊子舉例說,藐姑射山有神人,“不食五谷,吸風飲露,乘云氣,御飛龍,而游乎四海之外”。他還說,“真人”“登高不栗,入水不濡,入火不熱”,“其寢不夢,其覺無憂,其食不甘,其息深深;真人之息以踵,眾人之息以喉”。

尋常之人,以喉呼吸,“真人”用后腳跟呼吸。

此說法頗有道理,“神仙家”學派,的確這樣的色彩很明顯。

《漢書.藝文志》所錄“神仙家”的書目,大多冠以“黃帝”、“太一”名稱,這應該是從道家而來。

司馬遷則稱,周靈王時期的時萇弘,“明鬼神事”,是方士,“周人之言方怪者自萇弘”。

其實,時萇弘當為“巫術”,與“神仙家”或“方士”,還有不同。

“神仙家”或“方士”,一定起于東方而非西部——西部的周人和秦人,都信“神”;東方則信“仙”——這原本是兩套不同且**的原始宗教系統。

春秋戰國時期,這兩種精神信仰系統,才開始逐漸深度融合。

融合的標志,就是《山海經》的成書。

東部的原始宗教系統,信“仙”,主要指三座“仙山”——蓬萊、方丈、瀛洲。

司馬遷說:“此三神山者,其傳在渤海中,去人不遠;患且至,則船風引而去。蓋嘗有至者,諸仙人及不**藥皆在焉。其物禽盡白,而黃金銀為宮闕。未至,望之如云;及到,三神山反居水下。臨之,風輒引去,終莫能至云。世主莫不甘心焉。”(《史記.封禪書》)

“世主”,是指君王諸侯。

戰國時期的齊威王、齊宣王和燕昭王,都曾派人去上面說的三座“仙山”尋過長生不老之藥。

當然也都無功而返。

這就是“神仙家”或“方士”與時萇弘之流的區別——“方士”,以尋找仙藥而圖長生不老“為己任”;時萇弘,則使用巫術,“設射貍首”——凡不聽周靈王招呼的諸侯,時萇弘就用“射貍首”之法詛咒之,結果他自己被晉國殺掉了。

戰國的時候,著名的“神仙家”或曰“方士”,有宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門子高等人。這些“燕、齊海上之方士,傳其術不能通,然則怪迂阿臾茍合之徒自此興,不可勝數也”。

看來司馬遷對“方士”的評價不高。

當然,“怪迂阿臾茍合之徒自此興,不可勝數”,這只是一方面的因素。

更重要的因素,是司馬遷前面那句話——“世主莫不甘心焉”。即便派人去尋仙藥不得,君王諸侯們仍不甘心。

所以,《封禪書》云——

“及至秦始皇并天下,至海上,則方士言之不可勝數?!?/p>

之前,秦始皇已經接受了齊儒上奏的鄒衍的陰陽五行說。他到了海上巡視,又有不計其數的方士向他奏說仙山和長生不老之事,他深信不疑。

秦始皇剪滅六國,一統天下,并幻想秦帝國萬世永存,當然,如果他自己再能長生不老,那就是最美不過的事情了。

這是他君臨天下之時,“方士”突然增多的主因。

當時,比較著名的“方士”,有徐市、韓終、侯公石生、盧生等人,不著名者,何止百千。

秦始皇二十八年,即前219年,始皇派齊方徐市帶童男童女數千人入海求仙人;三年,即前215年,又派燕方士盧生入海去找仙人羨門、高誓;派韓終、侯公、石生去尋找仙人不**之藥。

三十五年,即前212年,盧生對始皇說:“臣等求芝、奇藥、仙者,常弗遇,類物有害之者。方中,人主時以微行以避惡鬼,惡鬼避,真人至。人主所居而人臣知之,則害于神。真人者,入水不濡,如火不熱,凌云氣,與天帝久長(按:完全與《莊子》所說一樣)。今上治天下,未能恬惔。愿上所居官毋令人知,然后不**之藥殆可得也?!保ā妒酚?秦始皇本紀》)

于是,秦始皇不再稱“朕”,而自稱“真人”,行動也愈加詭秘,不使人知,很少接近大臣。

后來,秦始皇覺得“方士”們騙了他,因此有所謂“坑儒”,實際上是“坑方士”,一下子就活埋了四百六十人。

不僅秦國,漢代,“方士”仍然極度活躍。

漢武帝時,李少君、欒大等“方士”就奏請說,勃海灣中有蓬菜、方丈、瀛洲三座神山,上面住著神仙,著名的神仙,有羨門、高誓、安期生等,他們都有長生不老之藥。

李少君還稱自己有祠灶、谷道,即“辟谷”——不吃五谷而卻老的秘方,他自稱能役使鬼神,長生不老,因而極受武帝崇信。

漢武帝迷信“方士”,與秦皇相比,有過之而不及,不僅因此揮霍光了他爺爺和爸爸好不容易攢下來的“家底”,還以為“巫蠱之禍”,逼**了自己的親兒子太子劉據。

限于篇幅,不多贅述。

秦檜四個家人叫什么名?

王氏,古代的女性都不留名字的

史書上都只留下姓

秦檜的妻子王夫人出生豪門,是北宋著名宰相王珪的孫女。

秦檜的父親

秦敏學:曾任玉山縣令,知靜江古縣,余則不詳。紹興十九年(1149年),高宗在其碑首書“清德啟慶之碑”。

秦檜有后代,有一個繼子秦熺。 1、繼子:秦熺,字伯陽,本姓王,為秦檜妻兄王喚之子。以少師致仕、封福國公。

2、孫子:秦塤,秦熺長子,紹興二十四年(1154年)探花。歷任敷文閣待制、工部尚書、禮部尚書等職。秦堪,生平不詳 。秦卓,又名秦坦,生平不詳。

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