前沿拓展：

柳林鎮

柳林鎮，即現在的鄭州市金水區國基路辦事處，轄柳林村、沙門村、劉莊村、路寨村、高皇寨村、杓袁村6個行政村及二十一世紀、新田、風雅頌3個社區居委會。地處鄭州市北郊，屬近郊鄉鎮，總面積50平方公里，轄18個行政村、1個社區，總人口2.5萬人，南聯市區、北依黃河，310國道、107國道、花園北路、北環道縱橫貫境，35公里的環鎮公路連接各村，區位優勢得天獨厚，交通四通八達，是鄭州市北郊的一顆商業名珠。原柳林境內的大河村史前遺址，是中華文化的根基和象征，并被列入全國重點文物保護單位。如今這里建有知名的大河村遺址博物館，是探索中原史前文明的重要文物參觀景點。

地理位置

大河村遺址位于鄭州市北12公里處,面積約30萬平方米。從歷次發掘的大量墓葬、房基等遺跡看來,這個遺址包含有仰韶文化、龍山文化、商代文化三個不同歷史時期的內容，文化層深達4-7米。從發掘資料看，是一處包含有仰韶文化、龍山文化、商代文化三個不同歷史時期的內容，文化層深厚達4-7米。最引人注目的是居住房屋的留存。目前已發掘出房基30多座，建筑方式各異，有著明顯的近代特征。其中一號房基的墻壁高達1米，為目前國內該時期房基所僅有。據碳同位素測定.距今約5000年，屬新石器時代仰韶文化晚期。出土的文物主要有紅陶黑彩、白衣彩陶。彩陶片上描有各種天文圖象如太陽紋、月亮紋、星座紋、日珥紋等。這一發現，對研究仰韶文化的農業和古代天文學的關系具有重要意義。

大河村遺址博物館

大河村遺址博物館

柳林村

柳林村未**的照片

明嘉靖12年（1533），宋、楊、王、湯、黃五個家族為柳林村主姓，因村東南沙丘積雨成澤，野柳叢生，故名柳林。

柳林村的形成竟與丟失牲口有關

明朝嘉靖年間人口大遷徙，不少山西洪洞大槐樹村民遷移到鄭州北郊的一些地方，形成了不少村落，比如散落在柳林周圍的王莊、宋拐柳樹村子。這個時期的柳林還是一片種有柳樹的丘地，也是人們夏季偶爾納涼之處。

明末清初的時候，一戶姓宋的人家，干完一天農活回家的時候，發現自家放羊在草地的牲口少了幾只，趕緊去附近尋找，最后在柳林附近發現了它們。但那里水草豐美，牲口吃得不亦樂乎，拉都拉不回去。

喂養的牲口

他發現這里地勢西南高東北低，地下水位不僅高，嘗了一口還水質清甜。灌溉飲水都相當方便。并且附近柳樹植被旺盛，說明土質肥沃，很適宜居住。他決定回去跟家人商量，搬到這里。

村落

隨著宋大叔一家糧食豐收，日子一天天好轉，他就邀請了王莊等附近村子跟自家親近人家來這里居住。隨著越來越多人發現柳林適宜居住后，不少其他姓氏的人家也搬遷到這里，姓宋的、姓楊的、姓王的、姓黃的等等。總之，柳林在當時看來就是新型外來移居村，聚集著各種精英，對后來村子發展及壯大也起著重大作用。

建寨墻成立護村隊抗匪護村

明清匪亂頻繁的年代，周圍不少村子為防止悍匪侵襲都建了寨墻。鄭州周圍不少村子名字有“寨”字就與這個時期建立寨墻有關，比如宋寨、王寨、南陽寨、青寨等。柳林村也是不甘落后的，剛開始的時候因為寨墻建得比較簡單，在抗擊盜匪的時候吃了虧，大家就商量著要建更高大堅固的寨墻。

寨墻

戰爭紛飛的年代，地方不治之時，村民只能自救，柳林村還成立紅槍會，與土匪抗衡，還曾經宰殺匪首，救出被綁架的村民，柳林村在當時可謂是一戰成名。

彪悍強大，敢于日兵較高下

柳林村勇戰在抗日時期也是聞名周圍。當時，有一支日本部隊駐扎在馬里莊，經常到柳林村搶掠，柳林村村民異常氣憤，護衛隊小伙子們更是下定決心要教訓教訓他們。

大刀民兵（網絡配圖）

一天，三個日本兵又來村子**擾，護衛隊一小伙子看到了，打開大門，掄起大刀一刀將前面一兵砍倒，當場斃命。另外兩個嚇得驚呆了，他們聽到營地集結號，就匆忙跑回去搬救兵準備掃蕩柳林村。但當時村子都建立寨墻類似，兩個日本兵對村子路也不熟悉，就誤把廟李村當成柳林轟炸，廟李村村民有300人在此轟炸中斃命，柳林村就此躲過一劫。

村鎮變成城市，柳林村節節高升

2011年，柳林鎮和廟李鎮撤銷，變成城市管理體系，9萬村鎮農民變城里人。

劉莊

未**的劉莊

劉莊的位置

位置獨特，先天土豪氣質

劉莊位于花園路三全路以北，主干道花園路，公交站首發地（今地鐵二號線劉莊站），成為剛畢業上班族優選地，人口規模是僅次于陳寨的著名城中村。據說高峰時期，劉莊外來常住人口高達15萬左右。晚上街道熱鬧，摩肩接踵，繁忙的街道走路都要側身。由此可見當初劉莊之繁華。

劉莊車站等車的上班族

劉莊車站等車的上班族

地邪，楊氏家族扎根劉莊，七代單傳

村子起于北宋，劉莊這個村子開始聚集居住人群，因為姓劉的居多，起名為劉莊。

清朝前后，一戶姓楊的人家家鄉遭遇荒災，要飯流浪到這里。發現這里土地不錯，河流雨水充足，還有以前居住人家留下來的屋舍，雖然有些許破舊，但對于流浪要飯者來說，能夠有個遮風避雨的地方，已經是個不錯選擇，更何況附近還有野菜野果充饑，水源不錯，土地也算肥沃，囤些野菜，撒些糧食種地，來年就能應付饑荒。于是，就高興地定居下來。

楊氏家族在此定居后，憑著自己及家人勤勞，雖日子清苦，但逐漸解決了簡單溫飽問題。后來連年風調雨順，有了余糧，日子一天天順遂。但有一個問題卻困擾著楊氏家族成員，就是家里人口一直人丁稀薄，尤其是男孩子出生率特別低，每代人只有一個男丁。

在古代，男丁興旺是大事，七代單傳讓楊氏家族當家人也如當初劉氏族長常常沉思，考慮這個是否適合久留，甚至一度有動念搬遷到別處的想法。但近搬家窮三天，遠搬家窮三年，搬家畢竟不是容易的事。楊氏當家人決定再等等看看。

七代單傳終有轉機，柳暗花明，楊家大院興起

好在到了楊森林的時候打破了這個魔咒，楊森林生了三個兒子，一個個人高馬大不說，還有一個兒子給他生了四個孫子，人丁頓時興旺起來。人丁興旺，讓楊森林干勁十足，畢竟人多了張口吃飯的人就多，為解決大家族吃飯問題，楊森林領著兒子們租住了姓馬人家三十畝水田種起了水稻。

鄭州之前也是種稻子的

憑借著這三十畝水稻，楊氏家族一家子翻身了，不僅獲得大豐收，還將水田買了回來。此后憑借著這些原始積累，盤下了周圍更多土地，楊氏家族一躍成為周圍的望族。手中銀錢充足，他們還修了占地二十多畝的楊家大院，四進院的房子漂亮氣派，兩丈高的寨墻更是將楊家大院顯得與眾不同。據說，1949年后，楊家大院還一度成為辦公地。

劉莊流傳著“雙關爺廟”的傳說

神話之趙匡胤泥像–在劉莊村的最西邊曾有一座雙關爺廟，佛臺上主要供奉著4座泥塑神像：關公、王爺、劉爺、趙匡胤。

后周末年，這里大旱，老百姓日日求雨。一個路過的老道士說，明天會有一個赤臉大漢從村邊路過，你們一定拜他求雨。第二天，村民果真看到一個大漢從官道走過，就將此人留下，果真求來了大雨，村民十分感謝這位大漢。原來這位大漢就是宋太祖趙匡胤，最終村民將趙匡胤供奉在廟中以作紀念。

宋太祖趙匡胤

神話之王爺泥像–據傳說，清朝時期，劉莊五六里外的地方有一個古城，那里的人們靠燒、賣瓦盆維持生計。其中有一男子要到黃河北賣瓦盆，借宿在一個破廟中。正睡得迷迷糊糊的他看到一個白胡子老頭對他說‘固城的，明天走的時候把我帶上，送到劉莊。’男子沒有在意又接著睡過去了，結果同樣的聲音再次出現在耳邊。他站起來看到一尊半米高身披綢緞的泥像老人站在身前。男子就將泥像裹起來帶走，但是他并沒有將泥像送到劉莊而是供奉在自己家中。自從家里有了這尊像，他的瓦盆賣得特別快。好景不長，生意逐漸開始落敗。此時男子想起來之前答應過要把神像送到劉莊。之后，男子就將泥像送到劉莊，并每年來叩拜并更換香爐。

廟宇

沙門村

“沙門村”名字源于“沙城”

新成立前，鄭州是個沙城。城區面積不到5平方公里，城東北一帶被黃河故道沙丘覆蓋、環繞。因風沙而植樹成就了綠城美譽，同時也留下了沙門、沙口、沙莊這些名字。

由于黃河在歷史上多次改道，地基已被無數次覆蓋，村東頭沙崗掘出石鼓碑。據古碑記載：清康熙二十四年，沙門村東頭建立觀音堂。說明300多年前沙門已形成村落，并建造廟宇。傳說沙門村以東有三道東西方向的大沙崗，連綿起伏的沙丘，村莊和廟宇常為沙所患，為防沙侵壓，鄉人在村東大量植樹，并積沙形成一道南北防沙大屏障，稱之鎮沙之門，沙門以東沙崗重疊，村以西沒有沙崗，故取名沙門，沿用至今。

廟會已演變成“走親戚”

沙門村的廟會在每年的農歷九月初九、農歷九月二十三，廟會會期一天。

村東頭敬有觀音，在廟會期間求神拜藥居多，小商為了推銷商品，每逢廟會都來到這里。新成立后，廟會就演化成為進行商品自由交易的場所。直到2015年沙門村進入城中村改造后，廟會逐步演變成“走親戚”，一方面促進親戚朋友間的感情交流，另一方面也保持了相互間來往成禮的傳統。

豐富多彩的民間藝術團隊

沙門村的扇子隊、百人盤鼓隊、舞龍舞獅隊、對花鼓家喻戶曉。村民一起去村中大隊玩耍，那里聚集了很多人，有的在嘮家常，有的在舞扇子，有的在扭秧歌，還有人頂著大頭娃娃耍毛驢……

舞龍隊

沙門村宅整齊劃一，村路橫平豎直

未**的沙門村

沙門村在20世紀80年代末開始規劃，村宅整齊劃一，村路橫平豎直，村口立有“沙門村石”。城中村時代來臨之后，村民大力發展租賃經濟。村北多為服務于汽配“宏達國際車業廣場”的倉儲租賃和輔助門店，這是區別于其他村的一個特點。

沙門村轄區交通便利，村有任氏、陰氏、谷氏三大姓氏，隨著時間的推移，陸續有王、劉、陳、李等其他姓氏陸續遷入；村內曾有辦公企業東風木器廠、汽車修配廠和化工廠，交通便利；所產葡萄聞名城鄉。

轄區交通便利，工商企業眾多

花園北路、國基路縱橫貫通，有63路、32路、62路、909路等公交車直通市區。村內兼有大型市場兩處，有汽車配件大世界，步行街等可容納商戶400余家。全村工商企業達600余家。轄區有幼兒園、貝斯特雙語學校、柳林四小學、鄭州市76中學、21世紀居住社區。駐轄區的主要單位有河南省黃河建工集團、黃河水利委員會、鄭州水文水資源勘測局、聯通河南分公司、鄭州**消防中隊等20余家。

金水區農科路小學分校區

宏達車業廣場

楊君劉村

位于金水區天倫路

楊君劉地址

楊君劉未拆除時的街道

關于村名，以前聽老人們講過一個傳說：不知道是何時、哪個朝代，有倆兒兄弟名叫楊君嶺、楊環，二人殺富濟貧，后來被當地惡霸追殺，逃到河南，一個落腳于楊君嶺村（現楊君劉村），另一個落腳于楊環村（現楊槐村），兩人就在各村生活、繁衍生息。

隨著后代人數的增多村名兒也被人念串了，就成了今天的楊君劉村和楊槐村了。聽說楊君嶺的前輩還曾是某個朝代的**，當時的官員只要路過楊君嶺前輩的墳前，武官下馬、文官下轎。

新成立后，村名改為楊君劉村。出于對老祖宗的尊敬就把楊君嶺村的‘嶺’改為音似的‘劉’，過去，風沙大，村子靠賣沙起家

沙土

關于楊君劉村的村志、村史并沒有詳細的文字記錄，只能從兩位老人的口中探聽這個村落的點滴故事。

解放初期，村中只有百十口人，80%以上都是姓楊，胡姓是村中的第二大姓。那時候村中到處都是荒地，雜草叢生，村民的房子都是三三兩兩地散落在這片荒草之中。50年代由于‘大躍進’運動村子需要外遷，后來不少老年人思念故土又陸續回來，重新壘房。”

運沙子（網絡配圖）

就這樣一直到了60年代，百姓的生活條件才開始改善、外遷人口逐漸增加，楊君劉村的人口也日益增多，現如今，戶口在村里的人口已達500多人。

北邊刮來的風沙很大，每刮到此地，受村落的阻擋，沙子就在村的西北至東南方向自然形成了一個沙崗。新成立后，為響應國家植樹造林、防風固沙的號召，就在沙崗上植樹造林。

70年代，鄭州大建設需要細沙，距離市區近的那些鄰村沙崗上的細沙都被搬運完了，就來村里運沙。

“劉、留、嶺”，楊君劉村名有過多次變更，如今，老廟因**變成廢墟，無法走進看到全貌。

高皇寨

高皇寨村口

高皇寨拆除前街景

位于鄭州花園北路，柳林村北。

高皇，一般是指漢高祖劉邦。河南以及全國有很多叫高皇的地名，平頂山就有東高皇（鄉鎮）、西高皇。很多地方也有高皇廟，如河南、安徽亳州等可以查到的十多地，主要就是祭祀漢朝這位開國皇帝。

漢高祖劉邦

鄭州花園北路的高皇寨就是得名劉邦的故事。據說劉邦還是亭長的時候，因公辦差要過黃河，從這里經過，聽說這里一個店鋪的狗肉做得很好，就留宿在這里消費。

明朝大遷徙，高皇寨的居民多是從山西遷來的，以楊姓為主為大。居住后就以劉邦過境的故事給村子命名，叫高皇店。后來清朝末年，為了防土匪刀客，高皇店和隔壁的柳林一起合伙建設寨墻，因經費超出預算，寨墻成了半拉工程。光緒年間，當地人再修寨墻，挖出有一大石鎖，上面刻有 高皇店 名字，當時認為鎖不吉利，有鎖住村子之意，就打破了石鎖，更名為高皇寨。

高皇廟

**期間，高皇寨破四舊封建迷信，把皇字去掉，改為高紅寨（革命紅旗高高舉起）村，附屬于柳林這個大村。后又更名最初的高皇寨。

杓袁村

杓袁村

鄭州杓袁村曾屬于金水區柳林鎮，今歸屬國基路辦事處，地理位置那也是相當優越的，東面臨著中州大道，西邊緊挨花園路，南邊連接連霍高速，北邊傍著賈魯河。

鄭州杓袁村地勢東邊高，西邊低，村子就像個花轎，窮人是走路的，有錢人才坐花轎，所以，出生生活在杓袁的人都稱作有福人，

杓袁村原來并不是叫這個名字，村子里有個大沙崗，原名叫做袁家崗，袁氏墳葬就在那里。

作為生活在農村的農民，袁氏家族除了種地生活，還會一種特殊的手藝，就是用毛柳制作木勺。據說這種制作木勺的手藝十分精湛，不僅用特殊材料毛柳，還要經過“九蒸九曬”的精細工藝，制作的木勺不僅經久耐用、不翹不裂，樣式還十分好看，受到了周圍十里八村村民的喜愛。所以，在方圓百里，當年要買勺子，只要說是杓袁木勺，那就是緊俏品。杓袁村民憑借著這種小農工藝創收不少，在古時就是遠近聞名富裕村，是大姑娘小媳婦驕傲嫁的聞名村。

拓展知識：