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“數羅漢”是民間流傳很廣的一種民俗活動，在漢地的寺廟中，逢年過節，在羅漢堂里隨便挑選一尊羅漢，順數或者逆數，數到與自己歲數（虛歲）對應的羅漢，看看自己的“運程”如何。

不過，有漏君想來，大多數人“數羅漢”也就是湊個熱鬧、圖個樂，畢竟，很多人都不知道羅漢堂和五百羅漢的來頭。

歸元寺羅漢(歸元寺羅漢第二百六十九簽的內容)

靈隱寺五百羅漢

在很多寺廟的大雄寶殿里，兩側有十八羅漢，這些個羅漢，乃是僧團上首的大阿羅漢。上首之外，尚有五百羅漢，便是羅漢堂的主角。

羅漢，是梵文“阿羅漢”（Arhat，意譯“應真”）的簡稱，本身是小乘四果位的最高果位。證得阿羅漢果的修行人，得入涅槃之境、永脫生**流轉。有一些佛經開頭的緣起中，會說聽講佛法的僧團眾人，都是“大阿羅漢”，便是指他們的參悟境界已經非常之高、證得了阿羅漢果。

而五百羅漢的說法，在佛經中也時有所見，比如西晉竺法護所譯的《佛五百**自說本起經》，看名字就知道，是專門講五百羅漢之事的。

那么，五百羅漢到底啥事兒呢？

歸元寺羅漢(歸元寺羅漢第二百六十九簽的內容)

羅漢像

關于五百羅漢的來歷，有幾種說法，**較廣的有兩種。

其一，佛教經典的第一次結集，即“靈山結集”：佛陀滅度時，委任迦葉尊者繼任僧團領袖，繼續弘揚佛法。于是，迦葉尊者與大家商量，為了使佛法永住世間，應該將佛陀生前的言行、語錄整理出來，傳之后世。當時參與整個結集過程的，共有五百人，這些人都是修行精進、證得阿羅漢果的高僧，也就是“五百羅漢”。

其二，在《舍利弗問經》中說，佛陀滅度后，曾有弗沙秘多羅王毀滅佛法，在弗沙秘多羅王身后，有五百僧眾組織起來，重振佛教，這五百僧眾，同樣也是證得阿羅漢果的高僧，也就是“五百羅漢”。

由于“五百”這個數字本身就是泛指，有十足的想象空間，因此，在佛教傳入漢地之后，五百羅漢與民間傳說結合在一起，各種故事隨之流傳開來。

今天**很多地方，都有關于“五百羅漢”的傳說，以至于，這里有個羅漢洞，那里有座羅漢寺……

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敦煌莫高窟第45窟的迦葉像

不管五百羅漢的來歷到底如何，但有一點可以肯定，這五百羅漢都是對佛教傳播、對護持佛法有很大貢獻的修行之人。

可以想見，最初在羅漢堂里“數羅漢”的人中，有一部分是虔誠的信徒，他們知道這些“羅漢”都是證得阿羅漢果的究竟解脫的圣賢，故此，禮敬他們其實是對圣賢的崇奉，并不是推算運程、祈福的民俗活動。

需要說明的是，五百羅漢在佛典里并沒有明確記載名字，試想，“五百”這個數字本身就是泛指，怎么可能有五百個詳細的名字流傳下來呢？

因此，今天漢地寺廟羅漢堂里，五百羅漢的名號，都是后人附會的產物。

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“五百羅漢道場”天臺山方廣寺

由于梵文“阿羅漢”漢語意譯為應真，因此，一些地方也有稱“五百羅漢”為“五百應真”的。

在很多寺廟里，五百羅漢帶著濃厚的世俗色彩。比如，武漢歸元寺羅漢堂的“五百羅漢”，前四百九十九位羅漢都是匠人想象的滿天**之相，但到了最后第五百位羅漢的時候，工匠心想，這些羅漢可都是自己父親的心血，何不就塑成父親的模樣呢？于是，今天武漢歸元寺的第五百位羅漢，就成了凡人。

其實，在敦煌莫高窟里也有類似的情形，明明是滿天**的壁畫，卻會在不經意間出現供養人的身影——大家都在琢磨，佛菩薩還不是咱出錢、出力供養的，就不能給咱一個露臉的機會嗎？

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歸元寺羅漢堂的五百羅漢

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歸元寺羅漢

提起武漢歸元求什么比較靈，大家都知道，有人問歸元的羅漢，另外，還有人想問求歸元解簽？你知道這是怎么回事？其實歸元哪個最靈，下面就一起來看看歸元的羅漢，希望能夠幫助到大家！

武漢歸元求什么比較靈

1、武漢歸元求什么比較靈:歸元的羅漢

阿難分別經

“為。不得卜問請，亦不得擇良時良日。”

一些的誤解和一些假托，會讓人把算命，風水，抽簽，香譜，聯系到的身上，其實這并非的本懷，更非對正信所開許的，相信人們的生命是由自身的行為和思想所決定，優婆塞戒經說：一切皆由修因緣故。得受安樂。非年宿也。其實最簡單的思維，同時出生的人中命運大多不盡相同，大多數知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的貧苦大眾相同，難道能說，這是八字的功效嗎？至于，其簽文更多的則是**人歷史的典故，和正信的大相徑庭，相信一些院有他們的原因和迫不得已，這是的，但了解了事實真相，為什么還不舍離錯誤的觀念呢？的本懷，就是告訴認識生命，改變命運，只有擁有的，才能擁有幸福的人生。

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權教尊者

廣有錢財莫吝惜

春設粥棚冬施衣武漢歸元靈的可怕。

行善當信有善根武漢歸元求姻緣靈嗎。

更為子孫筑根基武漢歸元很的事跡。

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不要太小氣對錢財,多做順手可做的小事.即可有好運

五百羅漢第壹佰肆拾玖尊

權教尊者即權教，權，靈活方便之意。教，教法。

尊者心性，憐憫為痛苦所困惑，于是用權宜之法，解大眾一時之苦。世間蕓蕓，都貪戀富貴利祿，陷入無窮的煩惱之中，很難。有人心向，然法性未堅，即便其行不違背與戒律，但如此，必須恒沙河數般次的才能悟得的真諦。尊者心性，憐憫的痛苦，采用權宜之法，紓解大眾的苦難。尊者救助，猶如住宅不幸失火，全家老少被烈火圍困，生命危在頃刻，于此危機之時，尊者及時救眾人出火宅，脫難。被救之人雖然不能最終的，但使他們暫時免受烈火燒灼，從無望中得生。只要有一分遠難的可能，尊者便要以十分的心，借用巧妙方法運載遠難。

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進的最靈（語）

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孫猴子被壓在歸元后面的荷花池邊快年了，鐵蓮都快開花了吧歸元如何求。

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此簽內容為：臨淵羨魚終日空，莫如結網在手中。苦干實干復巧干，勞獲果實別樣豐。武漢歸元求哪個比較靈。

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此簽為吉，一個中簽。從表面來說，一句的意思是說，想捕水里的魚，而不動手從早想到晚都是兩手空空；第二句是說，與其終日空幻想還不如去結張網來捕魚。第三句很好理解。不光要苦干、實干還要巧干。第四句，只有通過自己的雙手才能豐收的果實。

綜述來看，無論是求事業還是求姻緣，都不要終日在那里空想，空想是不會有任何結果的，心動了就要行動，行動了才會結果。在這處過程中，不光要動手還要動腦。只有行動了才能得到自己想要果實。

歸元，位于**湖北省武漢市漢陽翠微街西端，由白光于清順治15年(公元年)興建，得名于經”歸元性不二，方便有多門”之語意。被譽為”天下祈福最靈”，4A級旅游景區，全國重點院。

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