本文的標(biāo)題是《年齡雅稱這樣描摹人生百年》來源于：由作者：陳弘儒采編而成，主要講述了作者：貢榮黨
生命中最美好的年華是哪個階段？中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，我們的祖先對此有著自己的智慧，他們對人生的每個階段，
作者：貢榮**
生命中最美好的年華是哪個階段？**傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，我們的祖先對此有著自己的智慧，他們對人生的每個階段，都賦予一個美好的稱謂。這些稱謂名目繁多，各有千秋，妙趣橫生，不妨讓我們來看一下，古人是如何描繪人生百年的。
垂髫總角初長成
人生日之時在古時稱為“初度”。《離**》曾語“皇覽揆余初度兮，肇賜余以嘉名”，后也稱生日為“初度”。初生嬰兒的皮膚微微泛紅，古人也將這時候的孩子稱為“赤子”。舊俗小兒出生三日，設(shè)有“湯餅筵”，以招待親友，嬰兒出生三日為“湯餅之期”。
總體而言，一歲以下幼童，古時稱“襁褓”。《列子·天瑞》寫道：“人生有不見日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣。”二至三歲稱為“孩提”。唐代元稹在《鶯鶯傳》中寫道：“余始自孩提，性不茍合。”今天，人們?nèi)杂谩昂⑻釙r代”形容自己的童年。
我們從兒童時期開始換牙，長出新牙，因此在7歲至8歲間，古人稱之為“齠齔”，該詞還借指孩童。女孩7歲又稱“髫年”，男孩8歲則稱作“齠年”。初入學(xué)的10歲學(xué)童，則稱“幼學(xué)”，《禮記》中稱“人生十年曰幼學(xué)”。
而且古人常以頭發(fā)來命名年紀(jì)。孩子在9歲之前不扎辮子，頭發(fā)自然垂下，叫“垂髫”，童年期也統(tǒng)稱“垂髫”。9歲之后束發(fā)為兩結(jié)，向上分開，形狀如角，故稱“總角”。宋代蘇軾《被酒獨(dú)行》詩云：“總角黎家三小童，口吹蔥葉送迎翁。”“總角之交”說的也是幼年就相識的好朋友。
古代女子到了12歲，要開始戴金釵，稱為“金釵之年”。南朝梁武帝所作的《河中之水歌》詩曰：“頭上金釵十二行，足下絲履五文章。”大意是說，這些女子頭上的釵飾非常多，腳下踩的是五色紋彩織成的鞋子。
豆蔻碧玉年華好
從古至今，青春時期都是美好的年華。古人常用美麗的詞匯來形容任何濃妝艷抹都不能比擬的時光。
女子到了十三四歲，就進(jìn)入了“豆蔻年華”。豆蔻，是一種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，這時所開的花朵新萌發(fā)，充滿靈氣。杜牧詩云：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”
《禮記·內(nèi)則》記載：“十有三年學(xué)樂誦詩舞勺。成童舞象學(xué)射御。”所以，13至15歲也稱為“舞勺之年”。勺，一種樂舞，古未成年的童者習(xí)之。
而男孩15歲至20歲為“舞象之年”。到了15歲，古時的少男少女要將頭上的兩個“總角”解散，男孩扎成一束髻，表示成童。女孩則到了可婚嫁的年齡，要用笄子盤起頭發(fā)，開始學(xué)習(xí)各種生活技藝。
《論語·為政》云：“子曰：吾十有五而志于學(xué)。”古時15歲也稱“志學(xué)之年”。在今天，15歲處于初中青春期的年齡，是一個人自我意識的迅速覺醒時期，內(nèi)心尚未成熟卻又急于長大。
魏晉孫綽《碧玉歌》云：“碧玉破瓜時，相為情顛倒。”當(dāng)女子16歲時，稱為“碧玉年華”，也稱“破瓜年華”。另外，“桃李年華”是20歲女子的代稱，“桃李”比喻人的青春年少。明代徐渭詩云：“誓將收桑榆之效，以毋貽桃李之羞，一雪此言，庶酬雅志。”
“花信”是指花期，女子到了24歲，古人賦予這個年齡段的女性一個美麗的稱謂——花信年華，泛指女性正處年輕貌美之時。宋代范成大在《元夕后連陰》中也有“誰能腰鼓催花信，快打揚(yáng)州百面雷”的敘述。
而男性到了20歲就來到“弱冠”之年。古時男子二十結(jié)發(fā)加冠，體且未壯，謂之“弱冠”。行冠禮，是古代最隆重的儀式之一。在家族的見證下，年滿20歲的男子在宗廟里由指定貴賓加冠，以示成年。由于這個年齡的男子體格尚未強(qiáng)壯，所以又稱“弱冠”。儀式之后，人生就開始全新的出發(fā)。
“知非之年”已豁達(dá)
“吾十有五，而志于學(xué)，三十而立。”孔子在《論語》中就將30歲定義為“而立”之年，從此30歲也成為**人在社會安身立命的度量衡。告別青年期，來到中年期，更多的是成熟與歷練。
《禮記·內(nèi)則》云：三十而有室，始理男事。“始室”也指30歲。但是古代男性成家立業(yè)比較早，他們往往十五六歲可婚娶，20多歲生兒育女，40多歲就兒孫滿堂。而今天與古時卻不相同，不少年輕人往往讀完大學(xué)、步入社會沒幾年，就將滿30歲，尚未成家立業(yè)，仍在為理想而打拼，離真正的成熟還有一段距離。
進(jìn)入40歲，就來到不惑之年。《論語》中有“四十而不惑”的說法。不惑，就是不迷惑、不糊涂，到了這個年齡，人生中經(jīng)歷了許多事，也想通了許多事，不會像青年時期那樣困惑了。按《禮記》的說法“四十曰強(qiáng)仕”，40歲被冠以“強(qiáng)仕之年”之名。到了這個歲數(shù)，不像年輕時那么浮躁，更能控制情緒的變化，遇事能明辨不疑。
《禮記》云：“五十曰艾，六十曰耆。”人之五六十歲，謂之“耆艾”，50歲便是到了“及艾”的年齡，發(fā)白如艾。《論語》中稱之為“知天命”，即“五十而知天命”。
說起“知天命”，有人會誤認(rèn)為是聽天由命的意思，其實(shí)這個年齡對榮辱得失已淡然，知曉理想實(shí)現(xiàn)之艱難，做事情不再苛求結(jié)果。《周易》以五十根蓍草演算占卜的方法，視50歲為“大衍之年”，《淮南子》認(rèn)為“年五十，而知四十九年非”，說明此年齡為“知非之年”。年過半百，也是從中年步入老年的過渡期，人生到了更為成熟豁達(dá)的年齡。
天增歲月人增壽
人的一生，人們總是留戀青春歲月的美好年華，而將變老看作垂暮與孤獨(dú)。古人告訴我們，天增歲月人增壽，總有智慧在心頭，當(dāng)下就是最好的年華。
“六十曰耆，七十曰老”，人之六七十歲有“耆老”之說。60歲又稱“耳順”：耳聞其言，而知其微旨。古代用干支紀(jì)年，以天干與地支依次錯綜搭配，60年周而復(fù)始，故也以“花甲”指60歲。唐代趙牧《對酒》詩云：“手挼六十花甲子，循環(huán)落落如弄珠。”古時年過六十便可在鄉(xiāng)邑里拄拐杖，也稱60歲為“杖鄉(xiāng)”。
“人生七十古來稀”，杜甫將70歲謂之“古稀”。對于70歲，還有兩種說法，一謂“致事之年”。致事，上報施政情況，也指辭官。《禮記·曲禮上》云：“大夫七十而致事。”二謂“懸車之年”。懸車，古人一般至70歲辭官家居，廢車不用。《資治通鑒·齊明帝建武二年》中記載：“詔曰：‘閭以懸車之年，方求衣錦，知進(jìn)忘退，有塵謙德；可降號平北將軍。’”草書喜字似七十七，故“喜壽”特代指77歲。
八十歲至九十歲為“耄耋”。曹**在《對酒歌》中寫道：“人耄耋，皆得以壽終。恩澤廣及草木昆蟲。”在古代，年過八十就被允許撐著拐杖入朝。《禮記·王制》記載：“五十杖于家，六十杖于鄉(xiāng)，七十杖于國，八十杖于朝。”男子80歲又可稱作“杖朝之年”。
因“米”字拆開，其上下各是八，中間是十，可讀成八十八，故88歲又稱“米壽”。《爾雅·釋詁》曰：“鮐背，壽也。”90歲又有“鮐背”之稱，泛指長壽老人。99歲也稱作“白壽”，“白”為“百”缺一，人之九十九。
100歲為“期頤”。指的是百歲高齡的人需要頤養(yǎng)。而清代稱百歲老人為“壽民”。茶字的草頭代表二十，下面有八和十，一撇一捺又是一個八，加在一起就是一百零八，故“茶壽”是108歲的一種說法。
無論古人對于年齡如何表達(dá)，生命是無止境的，不能以年齡衡量。愿你走出半生，歸來仍是少年。（貢榮**）
來源： 解放日報
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