• 1、秦文勝，洪武大案最后結(jié)尾誰在敲鼓？
• 2、仁懷市三渡酒業(yè)有限公司怎么樣？
• 3、秦朝為何有好多方士？
• 4、秦檜四個(gè)家人叫什么名？

1、秦文勝，洪武大案最后結(jié)尾誰在敲鼓？

洪武大案最后一集擊鼓者是秦升的父親秦良綱。

劇中秦良綱曾在朝中做官，諳熟官場利害，極力反對(duì)尚且年輕的兒子出任欽差大臣。不過，得到朝內(nèi)各部官員奉承的秦升一時(shí)間有些飄飄然。秦升被任命為欽差大臣，出巡蘇州，****，最后被朱元璋判斬。

2、仁懷市三渡酒業(yè)有限公司怎么樣？

貴州省仁懷市三渡酒業(yè)有限公司于2012年01月03日成立。法定代表人秦書友。

公司經(jīng)營范圍包括：經(jīng)營范圍：法律、法規(guī)、國務(wù)院決定規(guī)定禁止的不得經(jīng)營；法律、法規(guī)、國務(wù)院決定規(guī)定應(yīng)當(dāng)許可（審批）的，經(jīng)審批機(jī)關(guān)批準(zhǔn)后憑許可（審批）文件經(jīng)營;法律、法規(guī)、國務(wù)院決定規(guī)定無需許可（審批）的，市場主體自主選擇經(jīng)營。(白酒生產(chǎn)、銷售。

3、秦朝為何有好多方士？

“方士”，指“方術(shù)之士”，即求仙煉丹，自言能長生不老之人。

起源，并非秦國，而是戰(zhàn)國中期的齊、燕等濱海區(qū)域。

《漢書.藝文志》歸納春秋戰(zhàn)國“諸子百家”時(shí)，說到了一個(gè)“神仙家”。其曰：“神仙者，所以保性命之真，而游求于外者也。聊以蕩意平心，同**生之域，而無怵惕于胸中……”。

后人說，這就是“方士”所歸屬的“學(xué)派”。

有人認(rèn)為，“神仙家”的“理論根源”，是道家思想。

比如《莊子》，稱掌握“道”之高級(jí)境界，依次為“真人”、“至人”、“神人”、“圣人”。達(dá)到這樣的境界，便可以不食人間煙火，御風(fēng)而行，長生不老，享受絕對(duì)的自由。

《道遙游》說列御寇，便可乘風(fēng)飛行，輕盈飄逸飄飄周游天下，十五天往返一次。列子之上的“至人”、“神人”、“圣人”，能連風(fēng)也不憑借，“乗天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”。莊子舉例說，藐姑射山有神人，“不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”。他還說，“真人”“登高不栗，入水不濡，入火不熱”，“其寢不夢(mèng)，其覺無憂，其食不甘，其息深深；真人之息以踵，眾人之息以喉”。

尋常之人，以喉呼吸，“真人”用后腳跟呼吸。

此說法頗有道理，“神仙家”學(xué)派，的確這樣的色彩很明顯。

《漢書.藝文志》所錄“神仙家”的書目，大多冠以“黃帝”、“太一”名稱，這應(yīng)該是從道家而來。

司馬遷則稱，周靈王時(shí)期的時(shí)萇弘，“明鬼神事”，是方士，“周人之言方怪者自萇弘”。

其實(shí)，時(shí)萇弘當(dāng)為“巫術(shù)”，與“神仙家”或“方士”，還有不同。

“神仙家”或“方士”，一定起于東方而非西部——西部的周人和秦人，都信“神”；東方則信“仙”——這原本是兩套不同且**的原始宗教系統(tǒng)。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，這兩種精神信仰系統(tǒng)，才開始逐漸深度融合。

融合的標(biāo)志，就是《山海經(jīng)》的成書。

東部的原始宗教系統(tǒng)，信“仙”，主要指三座“仙山”——蓬萊、方丈、瀛洲。

司馬遷說：“此三神山者，其傳在渤海中，去人不遠(yuǎn)；患且至，則船風(fēng)引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不**藥皆在焉。其物禽盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。臨之，風(fēng)輒引去，終莫能至云。世主莫不甘心焉?！保ā妒酚?封禪書》）

“世主”，是指君王諸侯。

戰(zhàn)國時(shí)期的齊威王、齊宣王和燕昭王，都曾派人去上面說的三座“仙山”尋過長生不老之藥。

當(dāng)然也都無功而返。

這就是“神仙家”或“方士”與時(shí)萇弘之流的區(qū)別——“方士”，以尋找仙藥而圖長生不老“為己任”；時(shí)萇弘，則使用巫術(shù)，“設(shè)射貍首”——凡不聽周靈王招呼的諸侯，時(shí)萇弘就用“射貍首”之法詛咒之，結(jié)果他自己被晉國殺掉了。

戰(zhàn)國的時(shí)候，著名的“神仙家”或曰“方士”，有宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門子高等人。這些“燕、齊海上之方士，傳其術(shù)不能通，然則怪迂阿臾茍合之徒自此興，不可勝數(shù)也”。

看來司馬遷對(duì)“方士”的評(píng)價(jià)不高。

當(dāng)然，“怪迂阿臾茍合之徒自此興，不可勝數(shù)”，這只是一方面的因素。

更重要的因素，是司馬遷前面那句話——“世主莫不甘心焉”。即便派人去尋仙藥不得，君王諸侯們?nèi)圆桓市摹?/p>

所以，《封禪書》云——

“及至秦始皇并天下，至海上，則方士言之不可勝數(shù)?！?/p>

之前，秦始皇已經(jīng)接受了齊儒上奏的鄒衍的陰陽五行說。他到了海上巡視，又有不計(jì)其數(shù)的方士向他奏說仙山和長生不老之事，他深信不疑。

秦始皇剪滅六國，一統(tǒng)天下，并幻想秦帝國萬世永存，當(dāng)然，如果他自己再能長生不老，那就是最美不過的事情了。

這是他君臨天下之時(shí)，“方士”突然增多的主因。

當(dāng)時(shí)，比較著名的“方士”，有徐市、韓終、侯公石生、盧生等人，不著名者，何止百千。

秦始皇二十八年，即前219年，始皇派齊方徐市帶童男童女?dāng)?shù)千人入海求仙人；三年，即前215年，又派燕方士盧生入海去找仙人羨門、高誓；派韓終、侯公、石生去尋找仙人不**之藥。

三十五年，即前212年，盧生對(duì)始皇說：“臣等求芝、奇藥、仙者，常弗遇，類物有害之者。方中，人主時(shí)以微行以避惡鬼，惡鬼避，真人至。人主所居而人臣知之，則害于神。真人者，入水不濡，如火不熱，凌云氣，與天帝久長（按：完全與《莊子》所說一樣）。今上治天下，未能恬惔。愿上所居官毋令人知，然后不**之藥殆可得也。”（《史記.秦始皇本紀(jì)》）

于是，秦始皇不再稱“朕”，而自稱“真人”，行動(dòng)也愈加詭秘，不使人知，很少接近大臣。

后來，秦始皇覺得“方士”們騙了他，因此有所謂“坑儒”，實(shí)際上是“坑方士”，一下子就活埋了四百六十人。

不僅秦國，漢代，“方士”仍然極度活躍。

漢武帝時(shí)，李少君、欒大等“方士”就奏請(qǐng)說，勃海灣中有蓬菜、方丈、瀛洲三座神山，上面住著神仙，著名的神仙，有羨門、高誓、安期生等，他們都有長生不老之藥。

李少君還稱自己有祠灶、谷道，即“辟谷”——不吃五谷而卻老的秘方，他自稱能役使鬼神，長生不老，因而極受武帝崇信。

漢武帝迷信“方士”，與秦皇相比，有過之而不及，不僅因此揮霍光了他爺爺和爸爸好不容易攢下來的“家底”，還以為“巫蠱之禍”，逼**了自己的親兒子太子劉據(jù)。

限于篇幅，不多贅述。

4、秦檜四個(gè)家人叫什么名？

王氏，古代的女性都不留名字的

史書上都只留下姓

秦檜的妻子王夫人出生豪門，是北宋著名宰相王珪的孫女。

秦檜的父親

秦敏學(xué)：曾任玉山縣令，知靜江古縣，余則不詳。紹興十九年（1149年），高宗在其碑首書“清德啟慶之碑”。

秦檜有后代，有一個(gè)繼子秦?zé)纭?1、繼子：秦?zé)纾植?，本姓王，為秦檜妻兄王喚之子。以少師致仕、封福國公。

2、孫子：秦塤，秦?zé)玳L子，紹興二十四年（1154年）探花。歷任敷文閣待制、工部尚書、禮部尚書等職。秦堪，生平不詳 。秦卓，又名秦坦，生平不詳。